الرأسمالية في القرن الحادي والعشرين

23/11/2023

ثقافة • الكتب • الماركسية

من قبل ELEUTÉRIO FS برادو *

مقدمة المؤلف للكتاب الذي تم إصداره حديثًا

الرأسمالية في القرن الحادي والعشرين وُلدت لتلوح بالعلم: انتباه، انتباه، هناك اضطراب كبير في المستقبل، حيث خرجت سفينة الرأسمالية عن السيطرة من تلقاء نفسها، نهائيًا. الآن هناك الكثير منا حقًا ونحن في نفس الرحلة، لذلك نحتاج إلى أن نجتمع معًا لتغيير مسار التاريخ. ولذلك اخترت عبارة "المناسبة من خلال أحداث كارثية" عنوانا فرعيا للكتاب.^[1]

إن النظام الاجتماعي الذي نعيش فيه، كما نعلم، موجود ويستمر عبر الزمن التاريخي من خلال التحول المستمر لظروف الإنتاج، ولكن أيضًا للمؤسسات والأجهزة التي تدعمه والتي تشكل سلوك الناس، مثل المدرسة ووسائل الإعلام. ، إلخ.

علاوة على ذلك، فإنه في مساره المضطرب، يغير الثقافة، والشخصية الفردية، وبالتالي الحضارة ككل. عند التفكير في وجود المجتمع البشري منذ العصور القديمة، يبدو – وهذا ليس جديدًا – أن حركة التغيير التاريخي التي أحدثها هذا النمط من التنظيم البشري لم تكن أبدًا بهذه السرعة والابتكار والاضطراب. تتضمن ديناميكيتها تطورات وأزمات وحتى تراجعات. لا يبدو هادئًا أبدًا.

وهذا هو اليوم فهم حالي وواسع النطاق لنمط الإنتاج الذي نعيش فيه حاليًا؛ وكما نعلم، كان هناك آخرون مثل الإقطاع والعبودية. لقد قدم ماركس وإنجلز بالفعل في منتصف القرن التاسع عشر فهمًا لها، كان في نفس الوقت رؤيويًا ومتحد المركز، وأصبح لا يُنسى. فمن نمط الإنتاج يتم توضيح بنية المجتمع بأكملها.

كتابة ال البيان الشيوعيقال في منتصف القرن التاسع عشر إن "البرجوازية لا يمكن أن توجد دون إحداث ثورة مستمرة في أدوات الإنتاج، وبالتالي في علاقات الإنتاج، وبالتالي في جميع العلاقات الاجتماعية". وبعبارة أخرى، فقد حددت في منطق العملية الإنتاجية – أي في منطق تراكم رأس المال – مصدر ديناميكية جديدة تمامًا في مجرى تاريخ الإنسان الألفي على وجه الأرض.

كما نعلم، يحتوي هذا الكتيب الرائع على فهم مذهل وحاسم لتطور نظام الإنتاج السلعي. ويمكن ملاحظة أنه يحتوي على ديناميكية داخلية تزيد من إنتاجية العمل من خلال التقنيات الجديدة والأشكال الجديدة لتنظيم عملية الإنتاج، مما يزيد من كتلة السلع المنتجة والتي تتطلب، نتيجة لذلك، التوسع المستمر في الأسواق.

وكما ذكرنا هنا – وهذه هي النقطة التي من المهم تسليط الضوء عليها هنا – فإن الصناعة الحديثة، القائمة على آلات متزايدة التعقيد والتنوع والقوية، تتطلب التكامل التدريجي بين الأسواق الوطنية والسوق العالمية. وتتطلب التجارة في السلع بدورها تطوير النقل البري والبحري والاتصالات، وبالتالي تدفق المعلومات.

بالإضافة إلى التجارة بين البلدان، أولاً، انتشرت المنشآت الصناعية الحديثة إلى الدول الطرفية، ولكن أيضًا، لاحقًا، انتشرت سلاسل الإنتاج الدولية التي ربطت العالم من خلال علاقات المدخلات والمخرجات بين القطاعات. في لغة الأنظمة الديناميكية، يمكن وصف هذه العملية برمتها بمنطق ردود الفعل الإيجابية: بشكل عام، يوسع السوق الإنتاج، ويتطلب الإنتاج توسيع السوق الوطنية والعالمية، الأمر الذي يتطلب بدوره تطوير الإنتاج.

قدم ماركس وإنجلز هذه الحركة في الملصقوالتي أصبحت تسمى بعملية العولمة أو العولمة، باعتبارها عملية قهرية ومدمرة وحتى بطولية. المنظور المعتمد في هذه الكتابة الرائعة هو منظور الثوريين الشباب. وعندما استكشفوا المستقبل في منتصف القرن التاسع عشر، بدا مفتوحًا لتحولات عظيمة: "كل ما كان صلبًا ومستقرًا يذوب في الهواء، وكل ما كان مقدسًا يتم تدنيسه، ويضطر الرجال أخيرًا إلى مواجهة مستقبلهم دون أوهام. الوضع الاجتماعي وعلاقاتهم مع الرجال الآخرين. وبدافع من الحاجة إلى أسواق جديدة باستمرار، تغزو البرجوازية العالم بأسره. إنها تحتاج إلى الاستقرار في كل مكان، والاستكشاف في كل مكان، وإنشاء الروابط في كل مكان.

في هذا الكتاب، نعتزم إعادة النظر في هذه العملية، ولكن الآن من منظور بداية القرن الحادي والعشرين، عندما لم يعد الأفق يبدو تقدميًا وميمونًا ومشرقًا، بل يبدو، على العكس من ذلك، غائمًا ومعقدًا للغاية. لقد مر أكثر من قرن ونصف منذ تلك اللحظة الواعدة، ولكن الآن تغير كل شيء: يبدو الماضي مضطرباً ومتوتراً وحتى مأساوياً، ويبدو المستقبل ضيقاً، وربما مغلقاً - وعلى أية حال، سلبياً.

هذه الكتابة، الآن من وجهة نظر القرن الحادي والعشرين الكارثي، بدت للعديد من النقاد وكأن الفيلسوفين الشابين كانا متحمسين بشكل مفرط لمنطق التقدم. ولذلك، استناداً إلى ديناميكية الإنتاج، يبدو أن ذلك يشير إلى أن الحضارة سوف تزدهر بكل أبعادها. ولذلك، فقد وصف العديد من النقاد هذه المركزية الاقتصادية بأنها ضيقة وإنتاجية.

ومع ذلك، فإن الدراسات الحديثة لعمل فيلسوف التطبيق العملي ككل، مثل دراسة كوهي سايتو في الاشتراكية البيئية عند كارل ماركسوأظهر أنه "على طول الطريق، تخلى عن وعي عن تقييمه المتفائل للإمكانات التحررية للرأسمالية". على أية حال، أقتبس هنا أطروحة مهمة لوالتر بنيامين حول "الملاك" الحزين الذي يسمى التقدم. إنه يريد أن يفعل الخير، ويسعى جاهداً لإعالة الإنسانية، لكنه يترك وراءه أثراً من الدمار.

هناك لوحة لبول كلي تسمى انجيلوس نوفوس. إنه يمثل ملاكًا يبدو أنه يريد الابتعاد عن شيء يحدق به. عيناه مفتوحتان على مصراعيهما، وفمه متسع، وأجنحته مفتوحة. ويجب أن يكون للملاك في القصة هذا الجانب. وجهه موجه نحو الماضي. وحيثما نرى سلسلة من الأحداث، يرى كارثة واحدة، تتراكم بلا كلل الخراب فوق الخراب وتنثره عند أقدامنا. يود أن يتوقف لإيقاظ الموتى وجمع الشظايا. لكن عاصفة تهب من الجنة وتتشبث بجناحيه بشدة حتى أنه لم يعد يستطيع إغلاقهما. تدفعه هذه العاصفة بشكل لا يقاوم إلى المستقبل، فيدير له ظهره، بينما تنمو كومة الأنقاض في السماء. هذه العاصفة هي ما نسميه التقدم.

تحت شمس هذا التقييم الحارقة – ها هي تتصحر وتحترق – وتحت الظل الزائل لاشتراكية بيئية ديمقراطية، وهو أمر ممكن فقط، فإن الغرض من هذه الكتابة هو تقديم ثلاث أطروحات حول الصيرورة التاريخية للنظام القائم على على العلاقة الرأسمالية، أي بين رأس المال والعمل المأجور.

يقول الأول منهما إن عملية العولمة لم تخضع لحركات توسعية فحسب، بل شهدت أيضًا انتكاسات كبيرة جدًا؛ حدثت الأزمة الرئيسية في منتصف القرن العشرين، وهي الفترة التي تميزت ببداية ونهاية الحروب العالمية والتي تم تصنيفها على أنها حقبة كارثية أولى.

كتب إريك هوبسباون في أ سن المتطرفين أنه تم إعلان نهاية الزمان خلال هذه الفترة، أي بين عامي 1914 و1945. ولم تكن نهاية نسبة كبيرة من العقل البشري تبدو بعيدة جدًا. كانت هناك أوقات كان من المتوقع فيها أن الإله أو الآلهة الذين يعتقد الأتقياء أنهم خلقوا العالم وكل ما فيه يأسفون على فعل ذلك. نجت الإنسانية. ومع ذلك، انهار الصرح العظيم لحضارة القرن العشرين في لهيب حربين عالميتين وكساد الثلاثينيات.

تنص الأطروحة الثانية على أنه منذ الثمانينيات فصاعدًا شهدنا تراجع الرأسمالية دون أن تكون هناك حركة حاسمة نحو الاشتراكية. وفي الواقع، كما نعلم، فإن الثورتين العظيمتين في القرن العشرين، الثورة الروسية في عام 80 والثورة الصينية في عام 1917، عادتا، بعد فترة بدت ثورية، إلى شكل التنظيم الاجتماعي الذي من المفترض أنهما أرادتا التغلب عليه.

وأخيرًا، تبحث الأطروحة الثالثة في المستقبل بناءً على اتجاهات معينة بدأت تظهر بعد أزمة 2008؛ مع مركزه في الولايات المتحدة، انتشر في جميع أنحاء العالم، مما يدل مرة أخرى على أنه لا شيء يدوم طويلا في هذا النظام الاجتماعي. الهدف الرئيسي هو إظهار أن هناك الآن أسباب قوية للاعتقاد بأن البشرية قد دخلت حقبة جديدة من الكوارث.

ولدعم هذه الأطروحات الثلاث، تتبع أربعة فصول. الأول يعيد النظر في الماضي الذي يمتد من منتصف القرن التاسع عشر إلى بداية القرن الحادي والعشرين لإظهار موجات العولمة والارتداد.

والثاني يقدم الحجج لدعم الفرضية القائلة بأن الرأسمالية قد وصلت بالفعل إلى الشفق؛ الأول، يظهر سمة متأخرة لنمط الإنتاج هذا، وهي التنشئة الاجتماعية المتقدمة لرأس المال من خلال هيمنة رأس المال المالي. تُذكر هنا العوائق التي لم يعد بإمكان رأس المال التغلب عليها حتى بمساعدة الدولة:

هناك أربعة تناقضات تكمن وراء هذه الأزمة البنيوية. وهي: (XNUMX) هناك حاجة متزايدة إلى المنافع العامة في نظام يقوم على الملكية الخاصة. لنأخذ على سبيل المثال الحاجة إلى تزويد النظام الموحد بمزيد من الموارد. ومن قبله، يعلن المبشرون بالنظام المالي أنه من سوء الحظ، ليس معاناة السكان المحتاجين، بل غياب التقشف.

(XNUMX) هناك حاجة ملحة لتنسيق النظام العالمي. لدينا هنا نظام اقتصادي معولم يتكون من دول لها مصالح متضاربة. وفي هذا النظام، كل دولة تريد فقط تمرير "البطاطا الساخنة" إلى الدول الأخرى. ولنأخذ على سبيل المثال: تم بالفعل عقد العديد من المؤتمرات الدولية لمعالجة التهديد المناخي؛ فيها، تم تحديد أهداف للحد من انبعاثات الكربون؛ إلا أن هذه الأهداف لم تتحقق ولن تتحقق لأن كل دولة تعمل من أجل مصلحتها الخاصة، وليس المصلحة الجماعية.

(XNUMX) يوجد حاليًا استيلاء متزايد على الطبيعة في مواجهة القدرة الاستيعابية المحدودة على كوكب الأرض. إن منطق تراكم رأس المال يتطلب بشكل جوهري أقصى استغلال للطبيعة البشرية وغير البشرية. وبموجبها، تصبح "التنمية المستدامة"، حتى لو كانت مرغوبة للغاية، مجرد خداع: في الواقع، إنها غير مستدامة. في الواقع، ليس أكثر من خداع ساذج للذات أو خداع للآخرين ذوي النية الطيبة.

(XNUMX) يعاني النظام من أزمة تراكم مفرط أصبح فيها تدمير رأس المال غير مستدام من الناحية السياسية. إن حل الأزمات الاقتصادية في منطقها الجوهري يتطلب دائماً التدمير «المعنوي» و«المادي» لجزء من رأس المال المتراكم؛ في الوقت الحالي، تم تعميم ملكية رأس المال من خلال أسواق الأوراق المالية والسندات والصناديق وما إلى ذلك. وسيكون حجم التفكيك كبيرا إلى درجة أنه سيتم منع العملية من خلال خلق السيولة من قبل الحكومات والبنوك المركزية. ونتيجة لذلك، فإن حجم الديون العالمية لا يتناقص، بل على العكس من ذلك، ينمو أكثر فأكثر.

ويحاول الفصل الثالث إظهار الاتجاهات الحالية في تطور نمط الإنتاج المعولم حديثا والتي تتيح لنا التأكيد على أن فترة كارثية جديدة تولد من شأنها أن تعرض وجود البشرية نفسها للخطر. وهذا الخطر حاسم في مشكلة الاحتباس الحراري والكوارث البيئية:

لويز ماركيز في عمله الرأسمالية والانهيار البيئي (2015) يحذر مما يسميه انقلابًا كبيرًا: خلال التاريخ الطويل للبشر على وجه الكوكب تقريبًا، أدت زيادة الإنتاج إلى زيادة الأمن وآفاق الحياة للسكان، والآن بدأت هذه الزيادة تعمل في الاتجاه المعاكس. مع تزايد خطر الانهيار البيئي بشكل منهجي. وهذا النوع من الكوارث ليس بالأمر الجديد في تاريخ الحضارة، لكنه كان يحدث دائمًا محليًا. أما الآن فهو تهديد يؤثر على البشرية جمعاء.

ويسعى الفصل الرابع والأخير إلى إظهار المأزق الحضاري، الذي ينشأ من المأزق الاقتصادي، ولكنه ينطوي أيضًا على أبعاد أخرى مثل، على سبيل المثال، تلك التي تحدث في الصحة والمدرسة والأسرة. ولذلك يُنظر إلى الأزمة اليوم باعتبارها أزمة متعددة. إن الانهيار المستمر، وخاصة بسبب الأحداث المناخية، يؤثر اليوم على البشرية جمعاء. ولها شخصية متعددة الأبعاد. تحدث الكسور وسوف تتفاقم. ومن المؤكد أنهم سيخلقون كوارث، ولكنهم سيخلقون أيضًا احتمالات للثورة والتغيير.

إن الإبادة الجماعية التي تجري حاليًا في فلسطين، التي اغتصبتها إسرائيل العنصرية والاستعمارية، بدعم من الإمبريالية الأمريكية الشمالية والأوروبية، وكلاهما الآن في تراجع، هي عينة من الطريقة التي ستتعامل بها الدول المتقدمة مع أطرافها من الآن فصاعدًا. ويراقب العالم في ذهول، ولكن لم يتم اتخاذ أي إجراء حاسم لوقف الإبادة الجماعية، ولكنه إجراء يجب أن يتحمله حساب الإنسانية.

كتب ماركس في أعظم أعماله، في منتصف القرن التاسع عشر، أن العائق الحقيقي أمام الإنتاج الرأسمالي هو رأس المال نفسه. في تطورها، تخلق بشكل جوهري حواجز، وتتغلب على هذه الحواجز فقط لتخلق حواجز أكثر قوة. لكن هذه الديناميكية تغيرت خلال القرن العشرين، حيث أصبحت الدولة ضرورية للتغلب على الحواجز التي خلقتها عملية التراكم.

الآن، في القرن الحادي والعشرين، حدث تعديل جديد؛ والآن، خلق رأس المال بالفعل حواجز لم ولن يتمكن من التغلب عليها بعد الآن. ونتيجة لذلك، أصبح التغلب على هذه الاجتماعية التنافسية والفردية ضرورة وجودية للإنسانية، بما يتجاوز المصالح المباشرة للطبقة العاملة. لقد أصبحنا الآن كثيرين بالفعل وعلينا أن نسرع... إن التاريخ يطالب الآن بتحول جزيئي عظيم. المزيد من نفس الشيء أو تعميقه لن ينجح.

* إليوتريو إف. إس برادو أستاذ متفرغ وكبير في قسم الاقتصاد بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من من منطق نقد الاقتصاد السياسي (معارك ضد رأس المال).

مرجع

إليوتريو إف. إس برادو. الرأسمالية في القرن الحادي والعشرين: التراجع من خلال الأحداث الكارثية. ساو باولو ، افتتاحية CEFA ، 2023 ، 114 صفحة.
ما قبل البيع: [https://amzn.to/46s6HjE]

سيتم الإطلاق في ساو باولو يوم 23 نوفمبر، الساعة 19 مساءً في مسرح FATEC-SP Amphitheatre [Avenida Tiradentes, 615].