من قبل فانديرلي تينيريو *

تعليق على كتاب آيلتون كريناك

ولد آيلتون كريناك في عام 1953. كان ناشطًا في الحركة الاجتماعية والبيئية ودفاعًا عن حقوق السكان الأصليين ، وقام بتنظيم تحالف شعوب الغابة ، الذي يجمع بين مجتمعات النهر والسكان الأصليين في منطقة الأمازون. وهو قائد في وسام الاستحقاق الثقافي لرئاسة الجمهورية وطبيب فخري من قبل UFJF. ومن بين وظائفه عالم البيئة ، وزعيم السكان الأصليين ، والمنتج الغرافيكي ، والصحفي ، والشاعر ، والكاتب. ومن كتبه: المكان الذي تستقر فيه الأرض(2000) ، أفكار لتوديع نهاية العالم (2019) "الحياة ليست مفيدة (2020) و غدا ليس للبيع (2020).

مسارات لثقافة العيش الكريم مشتق من نص تم وضعه من أ حي والمحادثات التحضيرية مع Ailton Krenak ، التي عقدت خلال أسبوع Bem Viver في Escola Parque do Rio de Janeiro ، في 17 يونيو 2020 ، بعنوان `` O Bem Viver e o Sense da Natureza '' ، بوساطة برونو مايا ونينا أروكا. تمت دعوة Ailton Krenak من قبل Escola Parque للتحدث عن Bem Viver (بوين فيفيرأو بالإسبانية أو سوماك كوساي، في Quechua) ، لكونه أحد الرواة الأصليين العظماء اليوم ، المعترف به ليس فقط في البرازيل ، ولكن أيضًا على المستوى الدولي.

العيش الجيد هو أحد مراجع مشروع "التعليم من أجل استدامة المدرسة" ، وحضر الاجتماع الافتراضي جمهور متنوع ، بما في ذلك طلاب المدارس الابتدائية والثانوية وطلاب الجامعات والمدرسون وعامة الناس. الأسئلة من حي من صنع نينا أروكا ، بيدرو ترينداد ، أنطونيا ألفيم ، كاتارينا دوترا ، تياجو فيدوفا ، إدواردو راسل ، نينا بوكيزي ، أونالدو برانكانتي وإيدجاهور كاديويل.

يتم تقديم العمل في عشرة فصول ، والشكل الذي يقدم كل فصل مثير للاهتمام بشكل خاص. تمت كتابة الفصول بلغة واضحة وسهلة القراءة. تمكن المؤلف من اختراق قلب المواقف المتطرفة والمتجددة الهواء ، وإقناع القارئ باستمرار بالتفكير من خلال حوار مباشر وشخصي ، مما يحفز أولئك الذين يقرؤون على تعميق نظرتهم إلى فكرة الانفصال العميق عن الإنسان مع كائن الأرض. (Gaia ، أمنا الأرض ، العنصر البدائي والكامن لإمكانات التوليد الهائلة) ، مما يثير الانعكاسات حول مركزية الجنس البشري والطريقة التي نتعامل بها مع الكوكب. خطاب كريناك حديث وضروري ويميل إلى أن يظل رائجًا ، حيث لا يزال عاجلاً ومترددًا. إنها مكالمة إيقاظ.

يوضح المؤلف أن كائن Gaia مصاب بالحمى لأننا نحن البشر هم الوحيدون الذين لدينا القدرة على التأثير على هذا الكائن الحي بطريقة غير منظمة. ونهدد حياة أخرى ، كائنات أخرى ، مسببة الحمى في هذا الكائن الحي. إنه تعليمي للغاية. إنها ليست نظرية معقدة. يؤكد أن الحياة كائن حي. الأرض هي جوهر تلك الحياة. جسدنا ، مثل جسد النملة أو الفراشة ، هو مادية الحياة. الحياة تمر بنا وتذهب إلى مكان آخر. إنها لا تتوقف في أي مكان.

هذا الحلم للأرض هو هذه الحياة. الحياة رائعة ولا نهاية لها. في هذا الصدد ، فإن مسألة معنى الحياة البشرية وارتباطها بالطبيعة لا تتعلق فقط بالفرد ووقائعيته ، ولكن أيضًا بحياة جميع البشر والكائنات الحية ، لأنه ، عند تبني أي تصور متسرع لـ الحرية ، لا تعرض الفرد للخطر فحسب ، بل تهدد الإنسانية وحياة جميع الكائنات الحية ككل.

Krenak ، في الفصل الأول ، "الاتصال" ، يدعونا إلى تجربة بعض التغيير في شكل الاتصال لدينا. سيكون هذا التغيير هو البحث عن اتصال ببعض عناصر الطبيعة. الغرض من هذه التجربة هو ما أسماه احتكاك الحياة: لن نعيش في حركة بطيئة ، لأن القصد هو أن يكون لدينا "بداية" ونختبر بالفعل كثافة هذا الاتصال الجديد. يشير Krenak إلى أن هذا يسمح لنا بالحصول على تجربة حسية ، وهي بالضبط تجربة عبور تلك المسافة. أخيرًا ، تأخذ الحياة ومعناها وقيمتها معناها من اتصال جديد ، اتصال يمنح الإنسان توجهاً أصيلاً في حياته.

وبهذه الطريقة ، يستغل الإنسان حريته في الانطباع لبناء وجوده في العالم وإبراز نفسه لتحقيق غايات متجاوزة تتجاوز عالمه والتي تتغلب حتى على فشل الموت الظاهر ، كما يفترض سارتر (1905-1980). في الوجود والعدم (1997). الهدف المركزي لإعادة الاتصال هو تجربة اتصال ليس مجرد اتصال افتراضي. هناك دعوة لنا لإجراء اتصال حسي ، بمعنى آخر ، بهدف لقاءنا ، لأنه بهذه الطريقة يصبح أكثر قوة وأكثر تشجيعًا لنا جميعًا.

في الفصل الثاني ، "أصل الحياة الجيدة" ، يعرّفنا كريناك بهذا المفهوم الجميل. كما يذكرنا عالم اللاهوت الألماني باولو سوس ، ليس من السهل التعبير بالكلمات عن فكرة واسعة ومعقدة مثل الحياة الجيدة ، والتي تشمل العديد من الأبعاد والمعاني. يمكن القول أنه يعبر ، في نفس الوقت ، عن الذاكرة والأفق - من ناحية ، ما قبل الاستعمار والذاكرة التقليدية لعالم الأنديز - ومن ناحية أخرى ، الاحتجاج والنضال ضد تجاوزات الزراعة المعولمة- الرأسمالية الصناعية.

في الفصل ، يذكر Krenak شعب Quechua. تدرك شعوب الكيتشوا ماضيهم كعالم منغمس في العيش الكريم ، والذي سيكون اليوم تعايشًا متناغمًا للكون والطبيعة والإنسانية. غالبًا ما تستند المخرجات السياسية المفترضة في الوقت الحاضر إلى ذكرى الوقت الجيد والضائع والمثالي ، وفي نفس الوقت الأسطورية والتاريخية. يمكن أن يكون الوقت الماضي - ولا يزال - غالبًا محركًا للتحولات في الواقع الحالي.

في الفصل الثالث ، "ما لا يعنيه العيش الجيد؟ إنه توازن ، توازن حساس للغاية ولا يمكننا الوصول إليه بقرار شخصي. عندما نسكن كوكبًا متنازع عليه بشكل غير متكافئ ، وفي السياق هنا في أمريكا الجنوبية ، في البلد الذي نعيش فيه ، وهو البرازيل ، التي لها تاريخ يتسم بعمق بعدم المساواة ، ببساطة نقوم بتمرين شخصي للقول إنك ستصل إلى حالة من العيش الجيد إنه مشابه جدًا للجدل حول الاستدامة ، حول فكرة التنمية المستدامة.

عن السؤال. يعلق Iara Bonin ، في مقال نُشر على موقع Conselho Indigenista Missionário (CIMI) ، على أن مبادئ العيش الكريم تقودنا إلى تنمية علاقات المعاملة بالمثل والاحترام والتقدير لجميع أشكال الحياة. إيجاد بدائل في هذا النظام القمعي وبناء علاقات تضامن هو التحدي الذي يواجه كل من يؤمن بعالم مختلف. في البرازيل ، لدينا امتياز العيش مع تعددية ثقافية هائلة ، والتي تمكننا أيضًا من التعلم على أساس يومي أن جمال الحياة يكمن في الاختلاف ، في التنوع ، في إمكانية الجديد ، وليس في غير النقدي. التمسك بنمط متآلف لا مكان فيه للجميع.

في عصرنا الأناني ، نفقد احتمالات بناء تعايش إنساني موحد. ماريو سيرجيو كورتيلا ، إن نحن لم نولد مستعدين - استفزازات فلسفية (2015) ، يشير إلى أنه في حياتنا اليومية ، هناك بعض الأقوال الشائعة مثل "كل رجل لنفسه والله للجميع" أو "كل قرد على غصنه" أو حتى "الذي أنجب ماتيوس الذي هز هو ''. نحن نعيش ، قبل كل شيء ، في مجتمع مستهلك ، حيث يوجد أدنى احتمال للمعنى العابر في حيازة الأشياء التي يُعلن أنها تحمل سر السعادة ، حتى لو كانت ظرفية.

الأطفال الصغار جدًا فقدوا القدرة على اللعب بمفردهم ، في عالم خيالي وتجريدي رائع ، لا يحتاج إلى أي مادة للدخول إليه ؛ الآن ، لديهم احتياجات مدمجة في نفوسهم من خلال ذكائنا البالغ وتنقلها وسائل الإعلام التي لا تهتم دائمًا بالدور التكويني الذي تلعبه. على النقيض من هذا المقتطف ، تجدر الإشارة إلى مقتطف آخر من المقال المنشور على الموقع الإلكتروني للمجلس التبشيري للسكان الأصليين بقلم إارا باني. بالنسبة لها ، فإن أحد التعاليم العظيمة التي نقلتها إلينا الشعوب الأصلية ، منذ زمن بعيد ، هو معرفة كيفية العيش مع أمنا الأرض ، وتكريس الاحترام والحب والرعاية العميقة لها.

من وجهة نظر هذه الشعوب ، الأرض هي أكثر من مجرد المكان الذي تعيش فيه. إنه مقدس ، قادر على إنبات واستضافة النباتات والحيوانات ولانهاية من الكائنات الحية ، بالإضافة إلى البشر ، بيئات مؤلفة تؤتي الحياة فيها ثمارها بكل روعتها. لذلك ، فإن الأرض هي أساس العيش الكريم. ومع ذلك ، لا يمكن لجميع مجتمعات السكان الأصليين البرازيليين التمتع بالحق في العيش في أقاليمهم التقليدية ، أي أنهم غير قادرين على تجربة الظروف الأساسية للعيش الكريم. ولكن هل يستحق قول "دع الحياة تأخذني ، الحياة تأخذني"؟ حسنًا ، بالطبع لا. من وجهة النظر هذه ، يظهر Good Living كبديل ضروري للغاية لتغيير رؤيتنا للحياة وارتباطنا بالأرض.

في الفصل الخامس ، "Ideia de Natureza" ، يشير Krenak إلى أن أساس كل منظور من منظورات الحياة الجيدة والرفاهية مختلف تمامًا. يرتكز الرفاهية على فكرة أن الطبيعة هنا لكي نستهلكها. حتى لو فعلنا ذلك بوعي وحذر ، فهناك أساس ، أنطولوجيا تشير إلى أننا نحن البشر منفصلون عن هذا الكيان ، الذي هو الطبيعة ، ويمكننا التأثير فيه وأخذ أجزاء منه. خذ أجزاء منها ... كيف؟ نأخذ قطعًا منه بإزالة الجبال. نستخرج قطعًا منه باستخدام الماء ، والتربة ، وهذا النشاط القديم للإنسان ، وهو الزراعة ، بطريقة شاملة ومفترسة. حتى عندما نستخدم العلم والتكنولوجيا ، فإن الهدف هو زيادة القدرة على استنفاد هذا الكائن الحي. نعتقد أنه يمكننا استهلاك الأرض. هذه هي فكرة الرفاهية. من أجل رفاهية الإنسان ، يمكننا استهلاك الأرض.

يؤدي الاستهلاك الجامح من قبل المجتمع إلى استغلال الموارد الطبيعية على مستويات أعلى من أي وقت مضى ، مما يؤدي إلى ممارسة ضغط متزايد على النظم البيئية التي تعتمد عليها البشرية وأشكال الحياة الأخرى. مثل هذه المواقف تكسر المبدأ الذي استرشد به كريناك ، وهو أنه لا ينبغي لنا أن نؤثر على جسم الأرض ويجب أن نكون متساوين مع جسد الأرض: العيش بذكاء في هذا الكائن الحي الذكي أيضًا. واليوم ، كما يذكرنا بينا ، تتعرض الغابات للدمار وحتى الموارد المتجددة تستنفد ، مثل مياه الشرب والغابات والتربة. بالإضافة إلى ذلك ، تقوم الموارد غير المتجددة بالعد التنازلي لأيام الندرة الكاملة ، مثل احتياطيات النفط والخامات المختلفة المستخدمة في تصنيع معظم المنتجات المختلفة التي يستخدمها المجتمع.

من أكثر الجوانب التي يتم انتقادها في المجتمع الاستهلاكي التقادم المبرمج - أو التقادم المخطط - ، والذي يتكون من إنتاج سلع معدة مسبقًا ليتم التخلص منها بسرعة ، مما يجعل المستهلك يشتري منتجًا جديدًا قريبًا. وبالتالي ، يزيد الاستهلاك ، ولكنه يزيد أيضًا من الطلب على الموارد الطبيعية ، مما يزيد من إنتاج النفايات ، ويزيد من المشكلة البيئية الناتجة عن هذه العملية.

بالنسبة لبينا ، بالإضافة إلى تبني سياسات اجتماعية للسيطرة على النزعة الاستهلاكية المبالغ فيها ، من الضروري إيجاد وسائل اقتصادية بديلة للتنمية القائمة على الاستهلاك. ومع ذلك ، من الضروري أيضًا تعزيز سياسات إعادة التدوير ، بالإضافة إلى إعادة استخدام أو إعادة استخدام المنتجات التي لم تعد مستخدمة ، وبالتالي احتواء توليد النفايات والطلب الجامح على المواد الخام. هذه التدابير حيوية لفعالية العيش الكريم ، وترتبط ببناء علاقة جيدة مع الطبيعة.

في الفصل السادس ، "الأرض ككائن حي" ، يكشف كريناك من هو غايا. ووفقًا له ، يمكن للأرض أن تتركنا وراءنا وتمضي في طريقها. Gaia هو هذا الكائن الحي والذكي الذي لن يخضع لمنطق متمركز حول الإنسان. يطردنا. يبدو هذا الفهم كفكرة سحرية ورومانسية ، لكن العديد من العلماء يعتبرون نظرية جايا [فكرة أن الأرض كائن حي] حقيقة. حتى الأحداث التي نمر بها الآن تشير إلى أن هذا الكائن الحي يتفاعل. نحن نعاني من حمى الكوكب. يقول Krenak ، بسبب هذا ، إنه يشعر بالسعادة في سكن هذا الكائن الحي الرائع الذي هو الأرض ، Gaia.

لا يزال وفقًا له ، بالنسبة للعديد من الثقافات ، نشأت العديد من التقاليد هنا في هذا المكان ، وهو هذا الكوكب. بالنسبة لبعض الروايات الأخرى ، هناك احتمال أن يكون هذا الكوكب نفسه ، الذي نتشارك معه الحياة ، ظاهرة رائعة ، ربما تشكلت منذ بلايين السنين من قبل نجوم وتحولات أخرى حدثت في مجرات أخرى. هذا رائع. يمكننا أن نكون جزءًا من هذه القصة التي تنتمي إلى الكون ، إلى الكون. هذا هو السبب في أن السكان الأصليين لديهم نظرة للعالم. ومع ذلك ، كما أعلن في مقابلة مع آنا أورتيجا ، في مجلة UFRGS: "نحن نشوش الحياة هنا على هذا الكوكب ، وقد تؤثر عواقب ذلك على فكرة مستقبل مشترك - بمعنى أننا لا نملك مستقبلًا هنا مع كائنات أخرى. أُدرج البشر أخيرًا في قائمة الأنواع المهددة بالانقراض ''.

أخيرًا ، يجدر التعليق على الفصل الثامن ، "الجائحة". في ذلك ، يؤكد Krenak أنه علينا أن نفهم أن هذا الكائن الحي الرائع على الأرض ليس سخيفًا. إنه ذكي ولديه قوة رائعة. قوته لا تحصى. لذلك هذا الكائن الحي ، ذكي ومهين بوقاحتنا ، يمكن أن يمحونا ، ولن يفوتنا. مثل بلايين الكائنات الأخرى التي تعيش على الكوكب ، نحن واحد. إذا أخرجتنا ، فقد قضينا بالفعل على قائمة الأنواع ، أنت تعرف ذلك. حول هذه المسألة ، في مقابلة أجريت مع مجلة UFRGSوذكر ما يلي: "كان يُنظر إلى الحدث الوبائي بشكل أساسي على أنه" تهديد رهيب للإنسان ". بالطبع ، كان الإنسان مرتاحًا للغاية في الموقف المهيمن لدرجة أن الفيروس أدى إلى زعزعة هذه الثقة الكئيبة. لقد كسرت تلك الثقة ''.

بيان آخر مثير للاهتمام ورد في المقابلة هو ما يلي: "هذا الخطاب العدواني الذي أعاد البحث عن لقاح هو كما لو كان لدينا إعلان بأن العدو موجود داخل المنزل. حسنًا ، إنه ليس خارج المنزل. في كائن الأرض ، لا توجد عوامل خارجية للمحيط الحيوي للكوكب. تميل الشركات إلى ترك الضرر الذي تسببه خارج حساباتها ''.

ينشأ الوباء نتيجة عدم ارتباطنا بالأرض ، لذلك نحتاج إلى إعادة تأسيس علاقتنا مع غايا ، والبحث عن علاقة أفضل معها ، والتعلم منها ، والاعتراف بها واحترامها. بهذه الطريقة فقط سنحقق منظورنا للعيش الكريم ، ومن خلال تحقيقه ، سنتمكن أخيرًا من العيش في وئام مع كل ما يحيط بنا. وكما يذكرنا Krenak: "O Bem Viver هو إنتاج. إنه ليس شيئًا جاهزًا لنا لملاءمة (...) كما أنه سيطلب تبرعًا من كل واحد ، بحيث يكون العالم من حولنا تعاونيًا ومرحبًا ويحفز خلق الحياة ".

بشكل عام ، هو دليل لأولئك الذين يرغبون في معرفة المزيد عن التفكير النقدي ، بشكل أساسي من وجهة نظر عملية. لها شكل مناسب ، يسهل دراسة القراءة ، يخدم التعلم الذاتي ، دون الحاجة بالضرورة إلى مساعدة معلم أو معلم. أقترح قراءته لجميع الجماهير والمهتمين بفهم وتطبيق التفكير النقدي في مواقف الحياة اليومية.

*فاندرلي تينوريو صحفي ويدرس الجغرافيا في جامعة ألاغواس الفيدرالية (UFAL).

مرجع

آيلتون كريناك. مسارات لثقافة العيش الكريم. ساو باولو ، Cultura do Bem Viver ، 2020. 36 صفحة.

قائمة المراجع

سارتري ، جان بول. الوجود والعدم: مقال الظواهر الوجودية. بتروبوليس ، آر جيه: أصوات ، 1997.

كورتيلا ، ماريو. نحن لم نولد مستعدين - استفزازات فلسفية. بتروبوليس ، أصوات ، 2015.

SESS ، بول. عناصر للسعي وراء العيش الكريم (سوماك كاوسي) للجميع ودائما.

BONIN ، Iara. العيش الكريم للشعوب الأصلية ومستقبل البشرية. المجلس التبشيري للسكان الأصليين. متوفر في: https://cimi.org.br/o-bem-viver-indigena-e-o-futuro-da-humanidade/.

كريناك ، آيلتون. يمكن للأرض أن تتركنا وراءنا وتمضي في طريقها. مقابلة أجريت مع آنا أورتيجا. مجلة الجامعة الفيدرالية في ريو غراندي دو سول ، ص. 1-11 ، نوفمبر 2020. متاح على: <Ailton Krenak: "يمكن للأرض أن تتركنا وراءنا وتتبع مسارها" | (ufrgs.br)>.