من قبل FLORESTAN FERNANDES *
شرح عمل المؤرخ والسياسي الشيوعي
أكبر لغز طرحه كايو برادو جونيور ، كشخص ومواطن ومفكر ، هو انفصاله الجذري عن النظام الاجتماعي القائم. إنني أتناول الكلمة بمعناها الاشتقاقي ، التي شدد عليها ماركس عندما أكد أن التطرف يعني الذهاب إلى جذور الأشياء. أنا آسف على الوقت الضائع. لم أسأله أبدًا عن أي شيء عن انفصاله التام عن فصله الدراسي ؛ والكتابات التي تركز على مساره لا تسلط الضوء على هذه الفترة الحيوية ، من 1924 إلى 1928 ومن 1928 إلى 1931. ماذا حدث في تطور الوعي الاجتماعي النقدي ، الذي قاده خلال التحولات السريعة والعميقة؟ كان هناك فوران فكري وسياسي في مدينة ساو باولو. الحقائق معروفة. وساو باولو ، باعتبارها المدينة البرجوازية النموذجية الوحيدة في البرازيل ، أثرت في عقول الكائنات الحساسة ، وقادت العمال إلى الاضطرابات الاجتماعية والمثقفين التقدميين إلى موقف شبه بغيض في مواجهة حالة مؤلمة من البؤس والاستغلال والقمع.
لم يكن الوحيد في التمرد. رفع أوزوالد دي أندرادي وباغو وغيرهم من الحداثيين راية الأنثروبوفاجي وعدم المطابقة السياسية باعتبارها إدانة ساخرة ورمزية للإغفالات السائدة. ومع ذلك ، لا أحد ممن خرجوا من النخب يكشف عن نفس المثابرة والتوافق والاستعداد للذهاب إلى النهاية ، إلى جذور الأشياء. تشرح الحداثة فقط الميل نحو التجديد ، وأحيانًا يكون مخففًا (أو مفرطًا) مع مظاهر متذبذبة من تحطيم الأيقونات.
يُظهر كايو برادو جونيور تسارعًا مستمرًا يمر عبر انتقال سريع من الراديكالية الديمقراطية البرجوازية إلى المعارضة الشيوعية البروليتارية المتعنتة. مع الحفاظ على نفسه في نفس الموقف الطبقي ، عكس البطاريات في معركته وأصبح مناضلاً ، وسياسيًا بارزًا (في عام 1935 كان بالفعل نائبًا لرئيس تحالف التحرير الوطني) ، وتكرارًا لتغيير الهوية ، في عام 1947 أصبح - أصبح نائبًا عن ساو باولو (بالمناسبة ، نائبًا مبتكرًا ونموذجيًا).
من الواضح أن الانقسام السياسي رد على الإحباطات التي أثارها مصير الحزب الديمقراطي (PD) وخيانة "ثوار" عام 1930 لمُثُل تقويض النظام. ومع ذلك ، كان هناك قطيعة موازية أخرى ذات طبيعة أخلاقية: ليس استبدال الأعراف ، ولكن إعادة توطين الشخص ضمن أعراف معادية. تضمن المقطع ولادة جديدة في الحياة ، والتي نشأت ونمت لتصبح شيوعيًا واثقًا في الخيار ، حيث راهن على كل شيء من الولاء الطبقي إلى العلاقة الفكرية مع العالم والسلوك السياسي.
كما أن السنوات الخمس لكلية الحقوق لا تفسر تطورًا يحول الراديكالية الفكرية إلى تجاوز. دائمًا ما تغذي المؤسسة الرئيسية في اختيار وإعداد حراس النظام المدنيين مظهر نضال الأبناء الضال ، الذين ينغمسون في نزاع العادات والمحافظة الثقافية والرجعية السياسية ؛ ثم يولدون من جديد ، مثل العنقاء ، لحماية تقشف العادات والقانون كسبب أخير للدفاع عن النظام. ما هو مؤكد هو أن كايو برادو جونيور لم يستطع الهروب من هذه الحرية المسموح بها. ويجب أن ندرك أن هذه الحرية ، مع استمرارها ، تعتبر أساسية. إنها تقوي الخيال ، وتشكل تمردًا تعويضيًا قصير العمر. ومع ذلك ، فهي مبدعة وتترك ندوبًا. إنه يشجع الكثير من القراءة والرحلات الممنوعة أو المدمرة: حتى الآن الخريجين هم من بين طلاب الجامعات الذين يقرؤون أكثر من غيرهم ، في مجال واسع جدًا من التشعيع.
لذلك أفترض أن الحداثة والنشاط الطلابي قد لعبت دورًا. لكن هذه لا تبدو حاسمة. أود أن أقول إنهم اعتمدوا على التعزيز النفسي للميول الجذري للعقل الموجه نحو عدم التوافق الأخلاقي (بالمناسبة ، عام 1920 ، الذي أمضاه في Chelmsford Hall ، في إنجلترا ، له نفس المعنى ، في الاتجاه المعاكس: كدليل على ما مجتمع مدني متحضر).
إذا كان اقتراح اللغز صحيحًا ، فإن الإجابة تأتي من تمزق أخلاقي داخلي. نحن ، داخل الماركسية ، نشعر ببعض الصعوبة في قبول تفسير يستند حصريًا أو في الغالب إلى تمزق أخلاقي. يبدو أننا ننزلق نحو المركزية المثالية ، التي تضع العديد من الانقسامات المتقاربة (إيديولوجيًا ، اجتماعيًا ، سياسيًا ، إلخ) على نفس المستوى. ومع ذلك ، هناك لحظة أزمة في الشخصية يتحد فيها انهيار الهياكل العقلية مع البحث عن محتويات أخرى ، مع إعادة تنظيم كاملة لقواعدها الإدراكية والمعرفية. أدت محاولات الثورة على أسس راديكالية (المشاركة في الحزب الديمقراطي والتوقعات المتعلقة بـ "الثورة الليبرالية") إلى تعجيل العملية النفسية والسياسية في اتجاه آخر ، ولكن متطابقة ، كشف النقاب عنها الحزب الشيوعي (PCB).
هذا هو معنى الانقطاع الأخلاقي الكامل ، لأنه لا يقتصر على نهايات محددة: إنه ينطلق ويستمر. يقدم غاندي هذا النموذج (ولكن يمكن الاستدلال عليه من التحولات المماثلة التي مر بها الثوار الماركسيون مثل لينين أو تروتسكي داخل حدود مناصبهم الطبقية). ميزة هذا التفسير هو أنه يسمح لنا بفهم أسباب ثبات كايو برادو جونيور ، عندما يواجهه الحزب (في عصيان لبراغماتية الانضباط والتسلسل الهرمي وحتى في التعارض مع المفاهيم النووية الخارجة عن الماركسية للجوهر والتوجهات. للثورة الاشتراكية).
لذلك ، لا توجد علاقة "ميكانيكية" بين خيبات الأمل وإعادة التوجيه السياسي ، والحماس العسكري الأولي ونشر كتابه الأكثر حيوية في عام 1933 (وهو في السادسة والعشرين من عمره) ، وفي نفس الوقت الكتاب الذي يدعي صراحةً شخصيتها الماركسية: التطور السياسي للبرازيل ودراسات أخرى - مقالات عن التفسير المادي لتاريخ البرازيل.
احتوى العنوان الفرعي على اعتراف بـ "الفضيحة" ، وهي شهادة على أن القطيعة قد تقدمت حتى الآن بحيث لم تستدعي "خروفًا أسود" تقليديًا ، بل استحضار مفكرًا ثوريًا ، كان على المجتمع البرجوازي أن يتصالح معه. "انفجار شبابي" يجب فهمه في السياق التاريخي ، من حيث مفهوم المؤلف عن نفسه والتاريخ. ينزلق الكتاب من خلال ثغرات منطقية ووصفية وتفسيرية ، والتي تستحق إصلاحات من الماركسيين ذوي الخبرة. لكن من يمكن أن يكون أكثر ماركسية في عالمنا الثقافي؟ ما زلنا نحمل قيودًا لن تدعونا سوى الخبرة الطويلة والطويلة في التعامل مع المادية التاريخية للتغلب عليها. التناقضات ليست موجودة في الخلفية ولا تسلط الضوء على "جحيم" الحياة في المناطق المدارية وعلى التحديدات المتبادلة التي ربطت اضطهاد العزبة بديناميات اضطهاد العبودية ، والعبيد و "الفقراء الأحرار". وظلت "الدولة المالكة للعبيد" قائمة ، من منظور أولئك الذين رأوها دولة دستورية وبرلمانية وديمقراطية.
ومع ذلك، التطور السياسي في البرازيل إنه تصوير ناضج ويتوافق ، كعمل ماركسي ، مع نوايا كايو برادو جونيور. على المستوى الأولي والأكثر نقاءً من تمزقه ، يوجز نسخة البرازيل التي من شأنها أن تحفز تحقيقاته الإضافية ويعطي رده على أعضاء الطبقة الاجتماعية المهيمنة وعلى PCB ، الذي انضم إليه. لهؤلاء ، حتى يتمكنوا من اكتشاف أنهم بنوا وأعادوا ، على أساس يومي ، السلسلة التي حاصروا فيها ضميرهم الاجتماعي وحطموه ، والحالة الإنسانية ، وغياب الحلول التاريخية ضمن معايير خاطئة للديمقراطية. إلى الأخير ، ليثبت نفسه تمامًا كمثقف ثوري حر ، مستعد للتقدم في غزو الثورة الاجتماعية وتحرير المستبعدين ، مع ذلك ، مع قدرته على الخضوع للانضباط والمبادئ التوجيهية للحزب. لقد شارك في استراتيجيته: الإصلاح أولاً ؛ ثم دمروا لاحقًا ذلك السجن الضخم ، المسمى بالدولة "الحديثة".
ومع ذلك ، فإنه لن يصلح ليكون بيدق لأي مصالحة "تكتيكية" أو انتهازية. يسلط الكتاب الضوء ، بشكل رئيسي في المقالة الأولية ، على المعنى الذي يحمله والتطورات التي يتطلبها من المؤلف حتى يتسنى بناء مجتمع جديد إنشاء دولة ديمقراطية حقيقية منفتحة على التحسينات القادمة من أسفل.
تم نشر العمل التالي بعد تسع سنوات (تشكيل البرازيل المعاصر - مستعمرة) ، تلتزم بأفق فكري وسياسي آخر. أكثر دقة ، مع الماركسي والمؤرخ ، يقترح الطموح السيكلوبي: تحقيق من أربعة مجلدات لتشكيل وتطور البرازيل ، من نظام العبيد الاستعماري حتى يومنا هذا. كمؤرخ ، كان كايو برادو جونيور مهتمًا بسد الثغرات في التاريخ الوصفي لمعظم الباحثين في هذا الموضوع ، وبتصحيح ثغرات أعمال التوليف التاريخي ، التي كان بعضها ذا جودة عالية ، والتي كانت سائدة في تلك اللحظة. كماركسي ، كان ينوي صياغة تحفة فنية ، والتي من شأنها أن تكون بمثابة أساس للتيارات الاشتراكية والديمقراطية (خاصة PCB) لصياغة تمثيل قوي لنقاط الضعف والمسار والأهداف المحددة للثورة البرازيلية.
تم نشر المجلد الأول فقط ، مما يدل على سلامة إعادة البناء التجريبي والثبات في الخطوط العريضة النظرية التي لم يصل إليها الكتاب السابق. لذلك ، كان لديها الوقت لاستيعاب نسل الزرع الثقافي ، بوساطة كلية الفلسفة والعلوم والآداب ، والتي استفادت منها بذكاء ، لا سيما في مجالات الجغرافيا والتاريخ. ومن المؤسف أنه لم يفعل الشيء نفسه فيما يتعلق بعلم الاجتماع ، لأن هذا هو المكان الذي تتدفق فيه العواقب السلبية لأخطر الإغفالات أو الترددات. ومع ذلك ، فإن موهبة الجمع بين مختلف التخصصات تثري البحث التاريخي وتجعل المساهمة أكثر شمولاً وإضاءة.
أخيرًا يجد المجتمع الاستعماري وطريقة امتلاك العبيد المترجم الذي يعتبرهم ككل في الوضع nascendi وفي صيرورتها. فهو لم يغري القراء المثقفين والواجبين فقط. لقد أشبع المخيلة التاريخية لكايو برادو جونيور ، وحولته إلى مخترع ومروج لرؤيته الخاصة لتاريخ البرازيل. وردت هذه الرؤية في الكتاب الأول. ومع ذلك ، في العمل الثاني ، توسعت كمصدر لاكتشافاتها العظيمة وتجسيدًا لحدودها العريضة.
ككل ، هو أقرب إلى التاريخ "الإيجابي" منه في سائر إنجازاته. وهذا لا يمنعها من أن توضح ، بشكل نهائي في بعض الأحيان ، المشاكل المحددة لعالمنا الاستعماري. بدءا من الإحساس بالاستعمار وكشف مصالح المتروبوليس والسادة والاستغلال التجاري العظيم ، حتى تعنيف العبد كشيء والهجين والبيض "الفقراء" كمستبعدين ورعاع. لذلك ، تكمن هنا سقالات دراساته حول المسألة الزراعية والرأسمالية التجارية ، وهي موضوعات من شأنها أن تجذبه إلى ما لا نهاية ، على الرغم من أنه لا يمكن استكشافها بشكل صحيح هنا.
لا تسمح المساحة أيضًا بالمناقشة ، أو الملخص الذي قد يكون ، له تاريخ البرازيل الاقتصادي (1945) ، مما أجبره على النظر إلى اللوحة الواسعة طويلة الأمد كنقطة مرجعية لمشاكل ملموسة. إذا تم فرض بعض التصحيحات ، فإنها لم تكن ، مع ذلك ، كبيرة بما يكفي لفرض أحد المفاهيم العالمية.
صدر كتابه الأشهر عام 1966 م ، الثورة البرازيلية - ولها أهمية سياسية استثنائية. يحتوي على تحد جريء للديكتاتورية. لكنها تشكل انعكاسًا صعبًا ورفضًا للآلية "الماركسية" ، وهي مراجعة مهمة تم تشكيلها بعد صعود ستالين إلى السلطة والتأثير المقيد للأممية الثالثة.
في هذا العمل ، يوجه كايو برادو جونيور انتقادات شديدة للانحرافات عن مسار الثورة الاشتراكية ، المبرمجة والمفروضة على أنها تشويه للماركسية ؛ الاستخدام المقلوب والديكتاتوري للمركزية الديمقراطية ؛ التبسيط الشامل للنظرية الماركسية وممارسات الصراع الطبقي والثورة على نطاق عالمي. لقد تم وضع البلدان التابعة والمستعمرة والمستعمرة الجديدة في نفس الحقيبة وفي نفس سترة التقييد ، والتي افترضت مسبقًا أن الثورة يمكن أن تكون "فريدة" ومتجانسة ، وموجهة وفقًا لصيغة واحدة ، بناءً على إرشادات الأممية الثالثة والاتحاد الأوروبي.
من هذه الزاوية ، يتناول الكتاب الماركسية كعملية تولد وتنمو داخل الطبقات العاملة وفي البحث عن تحررها الذاتي الجماعي ، من خلال بناء مجتمع جديد.
جوهر المرجعية هو البرازيل في زمن الديكتاتورية العسكرية وفي ذروة الحرب الباردة. ما يدفع كايو برادو جونيور إلى استئناف موضوعات تحقيقاته ، وإلقاء محاضرات حول المعالم الاستعمارية للسيطرة الاقتصادية والثقافية والسياسية للبرجوازية ، وضعف هذه البرجوازية من حيث وضعها التاريخي ، المرتبط والتابع ، ومعايير غزو المواطنة والديمقراطية كمتطلبات للإصلاح الزراعي والتحولات الاجتماعية الأخرى. يتعرض للعديد من الانتقادات النظرية والعملية ، بما في ذلك نقد الإصلاحي والتدريجي والمراحل لتطبيق الاشتراكية. ومع ذلك ، فإنها تستعيد فهم ماركس وإنجلز للثورة الدائمة ، والتي وفقًا لها هي نتاج صراع طبقي ، وليس عن يوتوبيا أفضل أو يوتوبيا إنسانية.
في تلك المناسبة ، وصل كايو برادو جونيور إلى ذروة عظمته كماركسي وعالم اجتماع ووكيل تاريخي. في عكس الاتجاه العام ، أنتج توليفة لتطور البرازيل ومراجعة متعمقة للقضايا الملموسة ، المتأصلة في بعض المعضلات السياسية ، مثل الإصلاح الزراعي. سعى إلى توسيع الماركسية لتكييفها مع الظروف التاريخية المتغيرة للمحيط ، وأمريكا اللاتينية والبرازيل. وبيّن كيف يمكن للمفكر بلعب أدواره دون تجاوزها بفاعلية الأحزاب أن يصل إلى ذروة التشدد المطالب والإبداعي.
لا نحتاج لأن نتفق معه في كل شيء لتحسين صورته الماركسية. يكفي أن نرى شجاعته في مواجهة مخاطر ارتكاب الأخطاء والقمع السياسي الوحشي وحده ، وأن نعجب به أكثر داخل وفوق إنتاجه كمؤرخ وجغرافي واقتصادي ومزارع للمنطق ونظرية العلم ، رجل العمل والسياسة التمثيلية.
*فلورستان فرنانديز (1920-1995) كان أستاذًا فخريًا في FFLCH-USP ، وأستاذًا في PUC-SP والنائب الفيدرالي لحزب العمال. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من التحدي الضروري (حطم).
