كايو برادو جونيور في الاتحاد السوفييتي

كايو برادو جونيور في الاتحاد السوفيتي

18/10/2024

كتاب الأعمدة • تاريخ • الكتب • الماركسية • روسيا • اشتراكية

من قبل لويز بيرناردو بيريكاس *

إن كتاب كايو برادو جونيور عن الاتحاد السوفييتي هو كتاب هجين، يمزج الشهادات مع وصف أوسع وأكثر مباشرة للجوانب الاجتماعية والاقتصادية لذلك البلد.

منذ انتصار ثورة أكتوبر عام 1917، نما الاهتمام العام الغربي بروسيا السوفييتية بشكل مطرد على مر السنين، حيث يتوق القراء لمزيد من المعلومات والتفاصيل حول خصائص وخصائص النظام السياسي والاقتصادي الذي طبقه البلاشفة في ذلك الجزء. من الكوكب. الكلاسيكية مثل عشرة أيام هزت العالم[أنا]بواسطة جون ريد ستة أشهر في روسيا الحمراء[الثاني]بقلم لويز براينت و من خلال الثورة الروسية [عبر الثورة الروسية][ثالثا]التي كتبها ألبرت ريس ويليامز ليست سوى أمثلة قليلة رائدة لهذا النوع من الببليوغرافيا، والتي انتشرت في جميع القارات[الرابع]. كانت الرغبة في التعرف على تطورات العملية الثورية وخصوصياتها هائلة بلا شك، كما كانت الرغبة في التعرف على شخصياتها الرئيسية، مثل لينين وتروتسكي وبوخارين وزينوفييف، ولاحقًا ستالين، من بين هؤلاء. آحرون. لذلك، لم يتدفق المراسلون الأمريكيون والأوروبيون وحدهم إلى "وطن الاشتراكية". كما ذهب العديد من الأمريكيين اللاتينيين إلى هناك منذ العشرينيات فصاعدًا، حيث رأى الصحفيون والكتاب والسياسيون واقع الاتحاد السوفييتي (الذي تأسس في ديسمبر 1920) عن قرب، وبعد عودتهم إلى بلدانهم، كانوا يكتبون كتبًا ومقالات عنه. الذي شهد في مقام.

والتقارير وفيرة ومقنعة ورمزية. خوليو أنطونيو ميلا، وسيزار فاليخو، وخوسيه بينيلون، ورودولفو غيولدي، وليون رودنيتسكي، وإلياس كاستلنوفو، وألفريدو فاريلا هي بعض الأسماء التي يمكن تذكرها هنا.

وبطبيعة الحال، لن يتخلف البرازيليون عن الركب. من الناشطين وقادة الحزب الشيوعي البرازيلي (PCB)، مثل أستروجيلدو بيريرا، وهيتور فيريرا ليما، وليونسيو باسباوم، إلى الفنانين والمثقفين والفنيين والصحفيين، بما في ذلك موريسيو دي ميديروس.[الخامس]، أوسوريو قيصر[السادس]جوندين دا فونسيكا[السابع] و كلاوديو إدموندو[الثامن]كان هناك العديد من المواطنين الذين سافروا إلى أرض لينين ثم أنتجوا روايات عن تجاربهم (طوال الثلاثينيات وفي العقود التالية). ناهيك عن المواطنين الذين استمروا في التدفق على الاتحاد السوفييتي (والديمقراطيات الشعبية في أوروبا الشرقية) في العقود التالية، من الروائيين وكتاب القصة القصيرة والمحررين، مثل خورخي أمادو.[التاسع]جراسيليانو راموس[X]نيستور دي هولاندا[شي]، ماركيز ريبيلو[الثاني عشر]، أفونسو شميدت[الثالث عشر] وإنيو سيلفيرا[الرابع عشر]والناشطين والنقابيين وأعضاء الوفود والوفود الرسمية (بالإضافة بالطبع إلى المؤلفين الذين أصدروا كتبًا تنتقد بشدة "وطن الاشتراكية" والنصوص النمطية والمتحيزة التي يمكن العثور عليها أيضًا في سوق النشر الوطني). العناوين مثل برازيلي في الاتحاد السوفيتي: انطباعات السفر^{[الخامس عشر]}بواسطة خوسيه كامبوس العمل الجماعي عمال ساو باولو في الاتحاد السوفيتي^{[السادس عشر]}وعمال المعادن كونستانتينو ستويانو وخوسيه بيدرو بينتو وجواو سانشيز والنساج أنطونيو تشامورو وعامل الميناء لازارو موريرا ؛ النظرة الحالية لروسيا: ملاحظات من صحفي برازيلي^{[السابع عشر]}بقلم فريتاس نوبري؛ الاتحاد السوفييتي: الجحيم أم الجنة؟^{[الثامن عشر]}بقلم روبنز دو أمارال ؛ قضاة برازيليون خلف الستار الحديدي^{[التاسع عشر]}بقلم أوسني دوارتي بيريرا ؛ موسكو، ذهابا وإيابا^{[× ×]}بقلم الصحفي إدمار موريل. أربعة أسابيع في الاتحاد السوفيتي^{[الحادي والعشرون]}بقلم جوريما ياري فينامور؛ موسكو، وارسو، برلين: الناس في الشوارع^{[الثاني والعشرون]}بقلم خوسيه جيلهيرم مينديز ؛ رحلة إلى الاتحاد السوفيتي^{[الثالث والعشرون]}بقلم برانكا فيالهو ؛ رؤى روسيا والعالم الشيوعي[الرابع والعشرون]بقلم سيلفيرا بوينو ؛ مهندس برازيلي في روسيا[الخامس والعشرون]بقلم جون ر. كوتريم ؛ ظل الكرملين[السادس والعشرون]بقلم أورلاندو لوريرو ؛ و الاتحاد السوفييتي، التحذير العظيم[السابع والعشرون]، بقلم جواو بينهيرو نيتو، هي مجرد أمثلة قليلة يمكن ذكرها هنا.

ولذلك، في هذا السياق الأوسع، يجب إدراج كتابي كايو برادو جونيور عن ذلك البلد. في الوقت الذي كان فيه القراء يبحثون عن مصادر متنوعة حول الاتحاد السوفييتي، وفي الوقت نفسه، كان من الممكن العثور على سلسلة من المنشورات التي هاجمت بشدة اتجاهات موسكو (من المقالات الصحفية إلى الأعمال الأدبية المليئة بالتحيزات ضد "الشيوعية"). ) ، غالبًا ما أخذ المثقفون التقدميون على عاتقهم نشر تجارب سفرهم والحديث عن ذلك البلد كوسيلة لمواجهة الهجمات التي عانى منها من الصحافة والسلطات في ذلك الوقت. وبالتالي، سيكون كايو برادو جونيور شخصًا آخر يقوم بدور ناشر تلك التجربة التي أعجب بها كثيرًا.

المثقف الشاب من ساو باولو، الذي انضم قبل فترة وجيزة إلى ثنائي الفينيل متعدد الكلور[الثامن والعشرون]قرر الذهاب إلى الاتحاد السوفيتي[التاسع والعشرون] لأول مرة في فبراير 1933 (وهو نفس العام الذي نشر فيه التطور السياسي في البرازيل)[سكس]، يبلغ من العمر 26 عامًا فقط، ويسافر بين شهري مايو ويونيو، برفقة زوجته هيرمينيا فيريرا سيركوينيو دا سيلفا برادو (المعروفة باسم بيبي). دخل الزوجان إلى الاتحاد السوفييتي بالقطار عبر الحدود البولندية وتوجها مباشرة إلى لينينغراد (سانت بطرسبرغ الآن). بعد ذلك، سيزورون موسكو وكييف وخاركوف ويالطا وكازان وكيسلوفودسك وساراتوف وروستوف أون دون، بالإضافة إلى مواقع أخرى في روسيا وأوكرانيا وجورجيا وشمال القوقاز، برفقة مرشدين وزوار أجانب.[الحادي والثلاثون]. مع أنه ذكر فيما بعد في كتابه أن الرحلة استغرقت شهرين،[والثلاثون] في الواقع، استغرقت الزيارة أقل من ذلك بقليل، حوالي شهر ونصف.[الثالث والثلاثون] ومن الجدير بالذكر أن الطرق، بشكل عام، تم إعدادها مسبقًا من قبل السوفييت (في عام 1933، كانت وكالة السفر المحلية Intourist، التي تأسست عام 1929، لديها 36 خط سير في جميع أنحاء البلاد).[الرابع والثلاثون]

وشهد كايو خلال إقامته مظاهرات في الشوارع. تحدثت مع العمال (بمساعدة المترجمين الفوريين)؛ كان في الكرملين، وقصر الشتاء، وميدان سفيردلوف، وحديقة غوركي؛ زار المزارع الجماعية. أبحر أسفل نهر الفولغا. شهد محاكمة واحتفالاً دينياً في كاتدرائية القديسة صوفيا؛ ذهب إلى المتاحف (مثل المتحف المناهض للدين في لينينغراد، الموجود في كاتدرائية القديس إسحاق القديمة)، ونادي السكك الحديدية، وقائي من البغايا في العاصمة، إلى قصر ليفاديا (في شبه جزيرة القرم)، إلى البلدية سياتل، إلى مصنع بناء الآلات الزراعية Selmachstroi، إلى سوفخوزVerblud والمسرح الكبير (Bolshoi)، بالإضافة إلى المصانع والمكتبات والمكتبات الشعبية[الخامس والثلاثون]. تجربة بلا شك غنية جدًا، ستنتج عشرات الصور الفوتوغرافية، بالإضافة إلى أوصاف ذلك الواقع في رسائل موجهة إلى أفراد العائلة،[السادس والثلاثون] العروض العامة وكتاب.

عند عودته إلى ساو باولو، كان الصبي يلقي، في سبتمبر 1933، محاضرتين مزدحمتين في Clube dos Artistas Modernos (CAM)، الذي تأسس في نوفمبر من العام السابق في عاصمة ساو باولو بأسماء مثل أنطونيو جوميد، ودي كافالكانتي. ، فلافيو دي كارفاليو وكارلوس برادو، من بين آخرين. ومن الجدير بالذكر أن قاعة الكيان كانت تتسع لحوالي 120 فرداً، ولكن يبدو أن 600 شخص كانوا متكدسين في الخارج، لعدم وجود مساحة كافية في المرافق.[السابع والثلاثون] (في هذا اليوم، كان تارسيلا دو أمارال، وأوسوريو سيزار، وأوريستيس ريستوري حاضرين بين الحضور، بينما في المحاضرة الثانية، التي من المفترض أن يحضرها خمسمائة شخص، فلافيو دي كارفاليو، وخايمي أدور دا كامارا، وماريو بيدروسا، وهيرمينيو ساتشيتا و وحضر أوكتافيو باربوسا هذا الحدث، من بين شخصيات معروفة أخرى).[الثامن والثلاثون] المؤتمر الخاص بك[التاسع والثلاثون] سيكون أساس كتابه اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، عالم جديد، نشر عام 1934.

في 9 سبتمبر 1933، كتب مدير شركة Companhia Editora Nacional (شركة يرأسها أوكتاليس وثيميستوكليس ماركونديس فيريرا) إلى كايو قائلًا إنه مهتم بنشر كتاب يحتوي على انطباعاته عن روسيا ويسأل عما إذا كان على استعداد لإعداد مثل هذا الكتاب. تقرير. وسأل أيضاً عن شروط صاحب البلاغ[الحادي عشر]. وفي اليوم التالي، سيرد المؤرخ بأنه قد فكر في الأمر بالفعل، لكنه لا يستطيع تقديم أي موقف في الوقت الحالي. ومع ذلك، سيكون "من دواعي سروري البالغ أن نتعامل مع هذه القضية في الوقت المناسب"[الحادي والاربعون]. وبعد ذلك بوقت قصير، وافق كايو على نشر العمل. كان الاقتراح هو توزيع 3 نسخة، والتي كان من المقرر بيعها بسعر روبية. 6 دولار، مع دفع روبية. 000:1 دولار بتاريخ نشر الكتاب[ثاني واربعون]. ومن ثم، سيؤكد المدير، في رسالة جديدة مؤرخة في 17 يناير 1934، للمحاور أنه سيصدر طبعة بالخصائص المتفق عليها[الثالث والاربعون]. تم الانتهاء من كتابة الكتاب في نفس الشهر، في يناير، وتم إصداره في مارس. وفي أبريل/نيسان، سيتم إيداع الودائع الأولى المتعلقة بحقوق الطبع والنشر في حساب المؤرخ[رابع واربعون].

تأسست شركة Companhia Editora Nacional في عام 1925 على يد أوكتاليس (مديرها العام)، جنبًا إلى جنب مع الكاتب مونتيرو لوباتو، الذي ترك الشركة في عام 1929، وباع حصته إلى شقيق شريكه، ثيميستوكليس، الذي سيصبح مديرًا ورئيسًا للشركة. الشركة حتى منتصف الستينيات أوربيسومع ذلك، استمر في التعاون مع زميله السابق، في تحرير الكتب وإعداد الترجمات (استحوذت أوكتاليس، في عام 1932، على الناشر Civilização Brasileira، الذي أسسه قبل بضع سنوات، والذي نقله لاحقًا إلى صهره إنيو سيلفيرا).[الخامس والاربعون]. في عام 1933 (عندما سافر كايو إلى الاتحاد السوفيتي)، "من بين 1.192.000 نسخة تم إنتاجها في ذلك العام، 467 ألفًا كانت عنوانًا تعليميًا، و429,5 ألفًا كانت كتبًا للأطفال (من بينها 90 ألفًا من تأليف لوباتو) و107 ألفًا من الأدب الشعبي"[السادس والأربعين]. ولذلك، كان الهدف الرئيسي للناشر هو جلب الكتب المدرسية والكتب الأدبية إلى السوق لجمهور الشباب، مع كميات كبيرة من المطبوعات وبأسعار معقولة للقراء. وبهذا المعنى، سيتم إنشاء مجموعات رمزية، مثل المكتبة التربوية البرازيلية، اعتبارًا من عام 1931 فصاعدًا (من إخراج فرناندو دي أزيفيدو)، مع سلاسل مختلفة، والتي تضمنت كتب أدب الأطفال، وأعمال التعليم الشعبي، و"التنشئة العلمية" و" "برازيليانا" مؤلف من أعمال مثقفين من مختلف مجالات المعرفة ناقشوا مشاكل البلاد[XLVII]. لذلك، كانت شركة Companhia Editora Nacional شركة مشهورة، يمكنها بلا شك أن تنقل أعمال كايو إلى العديد من القراء، مما يساعد على نشر انطباعاته عن بلد السوفييت (بالمناسبة، لا يمكن للمرء أن يفشل في التذكر، كما يشير إدغار كاروني، تم نشر الغالبية العظمى من الكتب التي ألفها كايو بموارده الخاصة. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، عالم جديد ينحرف عن المعيار، كونه الوحيد في كتالوجه الذي نشره ناشر لم يكن مملوكًا له ولم يموله)[XLVIII].

كانت هناك عدة أسباب دفعت كايو برادو جونيور إلى اتخاذ قرار بإنتاج هذا المجلد. أولاً، كان يتلقى طلبات مستمرة لمحاضرات جديدة. نظرًا لمعرفته بالقيود المفروضة على عدد الأشخاص الذين يمكنهم حضور الأحداث وعدم الرغبة في تكرار ما يقولونه باستمرار، فقد اعتقد أن الكتاب يمكن أن يحل المشكلة، فضلاً عن توسيع نطاق جمهوره بشكل كبير. علاوة على ذلك، كان يتلقى في كثير من الأحيان رسائل من المعجبين يطلبون منه تحرير عمل في هذا السياق. وأخيرًا، اقتراح CEN، وهو حقيقة ملموسة حفزت التحضير للعمل في رحلته عبر الأراضي السوفيتية.

وسيكون ذلك، على حد تعبيره، "تصريحا محايدا" عما لاحظه أثناء إقامته في أرض لينين. تم إصداره كمجلد 3 من مجموعة Viagens (التي كانت تحتوي بالفعل على أمريكا، بواسطة مونتيرو لوباتو، و شنغهاي، بقلم نيلسون تاباجارا دي أوليفيرا)، العمل (تم تأليفه وطباعته في ورش شركة الطباعة في مجلة المحاكم، في ساو باولو) تلقى العديد من المراجعات (الإيجابية في الغالب) في الصحافة. نُشرت مراجعات للكتاب في المجلات والصحف مثل تريبيون, كوريو دا مانها, باهيا, الجريدة الشعبية, يا جورنال, ورقة من الليل, بعد الظهر, الزارع, فون فون e الراديكالي، كتبها أسماء مثل ألفارو أوغوستو لوبيز وهيتور مونيز (لكن من بين النقاد بنيامين ليما، من الأبوالتروتسكي ليفيو كزافييه)[التاسع والاربعون]. ولذلك كان الإقبال على القصة كبيرا، خاصة بين الشباب. ناقش المؤلف فيه التنظيم السياسي والاقتصاد والقطاع الصناعي والزراعة والتعاونيات والتجارة والأسرة ودور المرأة والدين والتعليم والثقافة والعلاقات الاجتماعية والمؤسسات وغيرها من الخصائص الفريدة لتلك التجربة التاريخية التي كانت لا يزال غير معروف للقراء البرازيليين في ذلك الوقت.

ومع ذلك، فإن النص، المكتوب بأسلوب رزين وموضوعي إلى حد كبير، يظهر موقفًا إيجابيًا للغاية تجاه الاتحاد السوفيتي، الذي وصفه بأنه بلد يشجع "الديمقراطية بامتياز، ديمقراطية الجماهير".[ل] (كانت تعارض دائما، في كل صفحاتها، القيصرية أو "النظام البرجوازي"). بعد كل شيء، بالنسبة له،

لا تقتصر الديمقراطية السوفييتية على الحق الشعبي في اختيار الممثلين بشكل دوري، والذين، بمجرد وصولهم إلى البرلمان، ينفصلون تمامًا عن ناخبيهم ولا يتذكرونهم إلا في حالة إجراء انتخابات جديدة. تحقق الديمقراطية السوفييتية المشاركة الفعالة للبروليتاريا والعمال الآخرين في الاتجاه السياسي للبلاد.[لى]

وعلى الرغم من أنه يذكر بعض لحظات زيارته ويصف بعض التجارب الشخصية في الاتحاد السوفييتي، إلا أن الكتاب ليس كذلك الضيق الضيق رواية سفر مثل العديد من الأعمال المشابهة (بما في ذلك كتبها الزملاء)، ولكنها هجينة، تمزج الشهادات مع وصف أوسع وأكثر مباشرة للجوانب الاجتماعية والاقتصادية لذلك البلد، تتخللها آراء حول مواضيع مختلفة (كما يقول هو نفسه، "لم أعطيه شكل كتاب سفر فقط لأنني أردت أن أكتب بطريقة أكثر منهجية، الأمر الذي أعتقد أنه سيساهم في وضوح العرض").[LII]

ومع ذلك، يتجنب كايو الدخول في مناقشات مثيرة للجدل حول السياسة الداخلية، ويمتنع عن التعليق بشكل أعمق على الصدامات بين مختلف الجماعات والأفراد ومشاريع السلطة. وإذا تحدث عن "تطهير" كوادر الحزب (بطريقة مواتية)، فإنه لا يستخدم كلمة "تطهير" أبدًا. وذلك عندما كان من الممكن، منذ نهاية العقد الماضي على الأقل، ملاحظة تكثيف واضح للنزاعات داخل الاتحاد السوفييتي وعلى المستوى العالمي، فضلاً عن طرد العديد من الشخصيات المهمة من الأحزاب الشيوعية المعنية (بما في ذلك في البرازيل)[الثالث والخمسون] والاتحاد السوفييتي نفسه، الذي كان مسرحًا لنزاع أدى إلى طرد مئات المناضلين الشيوعيين من صفوف الحزب الشيوعي السوفييتي (بينما يفقد القادة المحترمون مناصبهم في إدارة البلاد أو يتم تعيينهم في مناصب أقل شهرة). وبعد فترة وجيزة، أصبح الوضع أسوأ، مع موجة من الاتهامات الباطلة، والمحاكمات الملفقة، والعمل القسري معسكرات الاعتقالواعتقالات وإعدامات للقادة والمثقفين[ليف]. ستكون السنوات من 1930 إلى 1933، على حد تعبير روي ميدفيديف، "واحدة من أكثر الفترات دراماتيكية في تاريخها، ويمكن مقارنتها في كثير من النواحي بفترة الحرب الأهلية".[لف] في حين أن الفترة الفاصلة بين عامي 1933 و1935، وفقًا لأنطونيو كارلوس مازيو، "كانت بمثابة لحظة تحول في الاتحاد السوفييتي، عندما عزز الحزب الشيوعي السوفييتي نفسه لتعزيز "الاشتراكية في بلد واحد" وأثار صراعًا داخليًا شرسًا داخل صفوفه سيؤدي إلى وبلغت ذروتها في الديكتاتورية الستالينية في الحزب وفي المجتمع السوفييتي.[LVI] (على الرغم من أنه، كما يتذكر بيير بروي، "منذ عام 1930 فصاعدا، بدأ ستالين في السيطرة على المشهد السياسي وحده، وأصبح سيد الحزب")[دورته السابعة والخمسين]. من الصعب ألا تكون على علم بكل ما كان يحدث في ذلك الوقت... لكن في الكتاب لا يوجد ذكر لـ "الاضطهاد"، ولا يوجد مناقشة مفصلة لوجهات نظر وآراء القطاعات المختلفة. المشاركة في المناقشات الداخلية في ذلك الوقت. وهو بهذا المعنى لم يذكر ذلك إلا بإيجاز

عندما واجهت الدولة السوفييتية مهمة تصفية الرأسمالية الزراعية وتحويل زراعتها إلى نظام جماعي، بدت الصعوبات مستحيلة التغلب عليها تقريبًا. داخل الحزب الشيوعي نفسه، لم يكن هناك نقص في الأشخاص الذين أعلنوا ذلك علنًا. وقد ارتبك في هذا الأمر المعارضون من كافة المشارب، من اليسار بقيادة تروتسكي إلى اليمينيين بقيادة بوخارين (أحد أعظم منظري الماركسية). ومع ذلك، فإن نتائج السياسة المعتمدة كانت مرضية قدر الإمكان.[دورته الثامنة والخمسين]

وهكذا، فيما يتعلق بالتجميع الزراعي، سيذكر أنه "يغطي اليوم، كما ذكرت من قبل، حوالي 70٪ من المساحة المزروعة في البلاد. ولا تظنوا أن ذلك تم، كما يزعم أحيانا، باستخدام الإكراه. كانت هناك انتهاكات بالطبع، لكنها قوبلت دائمًا بالرفض الأكثر رسمية من القادة السوفييت والحزب الشيوعي، الذين أدانوا مثل هذه العمليات بقوة كلما أمكن ذلك. يجب أن تجد الجماعية الدعم والتعاطف الصريح من جانب الفلاحين؛ يجب أن يتم تنفيذها فقط عندما يدرك الفلاحون مزاياها: هذا هو التوجه الحقيقي للحزب.^{[دورته التاسعة والخمسين]}. وهو رأي لا يتوافق مع ما حدث بالفعل حتى ذلك الحين^[إكس]...

علاوة على ذلك، بعد اقتباس روبرت ميشيلز، الذي أشار إلى مخاطر البيروقراطية وسيطرة أقلية سياسية على العمال، يعلق كايو: "إن هذه الحجة أكثر إثارة للاهتمام في الوقت الحاضر لأن هذا الجناح المنشق في الأممية الثالثة، برئاسة "يكتشف تروتسكي في النظام السوفييتي بذور هذا التمايز، وهو تكوين الأوليغارشية الحاكمة: البيروقراطية"[LXI]. لكنه يضيف بعد ذلك:

فالمسألة معقدة ولا تناسب هذا الكتاب، الذي لا أسعى فيه إلى مناقشة وجهات نظر مذهبية، بل فقط لوصف الوضع الحالي في الاتحاد السوفييتي، من خلال ملاحظتي الشخصية والمباشرة. لذلك أقتصر على بعض الاعتبارات حول مشكلة تبدو أساسية بالنسبة لي، وعلاوة على ذلك، ذات أهمية عملية كبيرة في الوقت الحالي، لأنها تنطوي، كما قلت من قبل، على مسألة ما إذا كان المجتمع الاشتراكي ممكنًا أم لا.[دورته الثانية والستين]

ومع ذلك، لمحاولة الإجابة على هذا السؤال، فهو يستخدم مقتطفًا من عمل بوخارين رسالة في المادية التاريخية[LXIII](بالمناسبة، الكتاب الوحيد الذي ترجمه كايو)[LXIV]والتي، بحسب مؤرخ ساو باولو، "تضع المشكلة في سياقها الصحيح"[LXV]. وبعبارة أخرى، وفقا للزعيم الروسي، عندما انتصرت الطبقة العاملة في وقت لم تكن قد شكلت نفسها بعد كمجموعة متجانسفي سياق تراجع القوى المنتجة وانعدام الأمن لدى "الجماهير"، قد يكون هناك ميل نحو "الانحطاط"، أي نحو انفصال الطبقة الحاكمة (مثل "جنين" الطبقة). ومع ذلك، ووفقا لمعنى الزعيم البلشفي (والذي أكده كايو)، فإن الحركة ستكون "مشلولة" بسبب اتجاهين متعارضين: من ناحية، نمو القوى المنتجة ومن جهة أخرى قمع احتكار التعليم لذلك، فإن الإنتاج الواسع النطاق للفنيين والمنظمين بشكل عام، القادمين من الطبقة العاملة نفسها، من شأنه أن يلغي إمكانية وجود طبقة جديدة محتملة في السلطة. ولذلك فإن نتيجة القتال لن تعتمد إلا على معرفة أي من هذه الاتجاهات سيثبت أنه أقوى خلال تلك العملية.[LXVI]. ومع ذلك، فمن الجدير أن نتذكر، كنقطة مقابلة، تدخلات أخرى حول هذا الموضوع من قبل لينين وتروتسكي وبوخارين نفسه، الذين كانوا يتوقعون في العديد من العبارات افتراضات ميلوفان جيلاس حول طبقة جديدة في السلطة (نخبة الحزب والبيروقراطية).[LXVII]وهو الأمر الذي من الواضح أن كايو لم يتصوره في ذلك الوقت (بعد كل شيء، بالنسبة للمؤرخ من ساو باولو، "النظام السوفييتي هو تنظيم البروليتاريا في طبقة حاكمة؛ وبالتالي فهو ليس دكتاتورية حزب")[LXVIII]. علاوة على ذلك، سيقول ذلك

لا ينبغي للمرء أن يفهم الاشتراكية كشكل مستقر، ونوع محدد من التنظيم. إنها بالأحرى عملية، نظام في طور التحول. وهو يتألف من استبدال الاقتصاد الرأسمالي، على أساس الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج – التربة، وباطن الأرض، والمصانع، وما إلى ذلك. – وتتميز بأشكال خاصة من النشاط الاقتصادي، من خلال اقتصاد يقوم على الملكية الجماعية، وكقاعدة عامة، نشاط اقتصادي جماعي أيضًا. وهذا ما وصلت إليه الاشتراكية. ولذلك فإن مراحلها متعددة. إن استبدال نظام بنظام آخر يمر بمراحل متتالية سنجد فيها، جنبًا إلى جنب، بنسب متفاوتة، سمات أحدهما والآخر: سمات البدائي، في طور الاختفاء، وشخصيات الجديد الذي يتطور باستمرار. . إن الاختفاء التام للأشكال الرأسمالية سوف يتزامن مع الشيوعية.[LXIX]

المرة الوحيدة التي استخدم فيها كايو كلمة "الجوع" في عمله هي لوصف وضع البلاد في عام 1921، في نهاية الحرب الأهلية. لكنه لم يذكر، على سبيل المثال، الوضع المأساوي لـ "هولودومور"في أوكرانيا (ومناطق أخرى من الاتحاد السوفيتي)، مما أدى إلى فقدان ملايين الأرواح بين عامي 1932 و1933 (بالضبط الوقت الذي زار فيه الاتحاد السوفيتي)، على الرغم من كل الأدلة والتقارير المعروفة، مثل المقالات المنتشرة على نطاق واسع في الصحافة في ذلك الوقت، مثل تلك التي كتبها الصحفي الويلزي غاريث جونز[LXX] (على الرغم من أن العديد من المقالات المعنية حول هذا الموضوع كانت محل نزاع في ذلك الوقت). الحقيقة هي أن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، عالم جديد تم إطلاقه على وجه التحديد في العام الذي انتهت فيه، بحسب رالف ميليباند، "المرحلة الأولى من الثورة الستالينية".^[lxxi]وهي فترة صعبة للغاية على عدة جوانب (سياسية وإنسانية)، على الرغم من الأرقام الإيجابية على الصعيد الاقتصادي الأوسع. من بين المراجع القليلة التي تم الاستشهاد بها كمصادر للبيانات والإحصاءات والمعلومات العامة عن الاتحاد السوفييتي، رصيد الخطة الخمسية الأولى (التقرير المقدم إلى الجلسة العامة المشتركة للجنة المركزية ولجنة المراقبة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي في عام 1933) ) ، دخول "روسيا" من موسوعة بريتانيكا والبيانات مأخوذة من الكتاب السنوي لرجل الدولة، من نفس العام.

ينهي كايو برادو جونيور الكتاب بتذكر أن “القضية الأكثر أهمية ليست قضية الاشتراكية في حد ذاتها. إنه الطريق الذي يؤدي إلى هناك."[LXXII]. وهذا

هذا هو الدرس الأممي الأول المستفاد من الثورة في الاتحاد السوفييتي: الاشتراكية لن تتحقق إلا من خلال الحزب الذي يسير على خطى البلاشفة، أي من خلال الانتفاضة المسلحة، من خلال الاستيلاء العنيف على السلطة، كما حدث في روسيا. وليس بالوسائل السلمية لتحقيق الأغلبية البرلمانية، كما تريد الأحزاب الديمقراطية الاشتراكية والاشتراكية في جميع أنحاء العالم. ولا أعتقد أن هناك وجهة نظر في التاريخ، أكثر من هذا، تدعمها أدلة الوقائع.[LXXIII]

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، عالم جديد طُبعت طبعته الثانية في أغسطس 1935، وهو عام شهد نشاطًا مكثفًا لتحالف التحرير الوطني والانتفاضة الشيوعية (من الجدير بالذكر هنا أنه في ذلك العام، كان كايو برادو جونيور الرئيس الإقليمي لرابطة التحرير الوطنية في ساو باولو). ومع ذلك، ستتم مصادرة العمل وإزالته من التداول بأمر من حكومة فارغاس، وهو أمر لم يكن نادرًا في ذلك الوقت.[LXXIV] (يمكن العثور على نسخة من هذه الطبعة الثانية والاطلاع عليها في مكتبة كايو برادو جونيور الخاصة، في IEB/USP). ومنذ ذلك الحين، لم يتم إعادة إصداره من قبله.

عالم الاشتراكيةتم إنشاؤه بدوره بعد رحلة أخرى إلى الاتحاد السوفييتي والصين، في هذه الحالة، مع زوجته الثانية، هيلينا ماريا ماجالهايس نيواك (نينا)، بين يوليو وسبتمبر 1960، وهي رحلة قام بها بعد وقت قصير من مساعدته في تأسيس União Culture Brasil. - الاتحاد السوفييتي (المعروف أيضًا باسم "سوسيداد برازيل-اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية")، في ساو باولو، جنبًا إلى جنب مع سيرجيو ميليت، وأفونسو شميدت، وفلوريستان فرنانديز، وجواو بيلين بورزا، وإلياس تشافيس نيتو، وماريو شينبرج، وإدواردو جوارنييري، وآخرين.[lxxv]. في ذلك الوقت، كان كايو يبلغ من العمر 53 عامًا، وكان في مرحلة النضج الفكري الكامل. منذ العام السابق، كان المؤرخ يفكر في العودة إلى الاتحاد السوفييتي، لكنه كان يواجه صعوبات بسبب مشاكل بيروقراطية بسيطة. ولهذا السبب، كان يحظى بدعم صديقه جاكوب بازاريان الذي عاش في ذلك البلد منذ عام 1950 (حيث عمل باحثا علميا في معهد أكوس للفلسفة) وكانت له اتصالات جيدة مع السلطات المحلية.[LXXVI] (سيعود بازاريان إلى البرازيل في عام 1966، وبعد ذلك، بعد أن خاب أمله في النظام السوفييتي، نشر كتابًا ينتقد فيه الاتحاد السوفييتي)[lxxvii]. سيتم حل كل شيء. وسيتم تأكيد رحلتك.

في ذلك الوقت، كان الاتحاد السوفييتي، أكبر دولة في العالم، بمساحة 22 مليون كيلومتر مربع وتمتد عبر قارتين وتضم خمس عشرة جمهورية، يبلغ عدد سكانه حوالي 215 مليون نسمة. لقد كانت بلا شك قوة عسكرية وتكنولوجية ونووية عظمى، على الرغم من أن جودة سلعها الاستهلاكية لا تزال أقل بكثير مما هو مرغوب فيه مقارنة بتلك الموجودة في الدول الغربية.[lxxviii]. عندما مؤلف تاريخ البرازيل الاقتصادي ذهب إلى الاتحاد السوفيتي، وكان عدد أعضاء الحزب الشيوعي السوفييتي حوالي 8.239.000 عضو وكان سكرتيرًا أولًا له هو نيكيتا خروتشوف، الذي شغل أيضًا منصبي زعيم هيئة رئاسة اللجنة المركزية ورئيس مجلس الوزراء. في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي، في عام 1956، كان خروتشوف مسؤولاً عن قيادة إدانة جرائم ستالين ومهاجمة عبادة الشخصية. وعلى مر السنين، نفذت سلسلة من الإصلاحات الثقافية والاقتصادية (المثيرة للجدل في كثير من الأحيان)، لتبدأ فترة أكثر "ليبرالية" ومن المفترض أنها مرنة، والتي تضمنت أيضًا الدفاع عن سياسة التعايش السلمي في المجال الدولي.[LXXIX]. في هذه اللحظة الجديدة التي كان الاتحاد السوفييتي يمر بها (والتي سيكون لها أيضًا تداعيات على قطاع السياحة)[LXXX] أن كايو برادو جونيور وصل إلى البلاد.

في موسكو، أقام هو وزوجته في فندق أوكرانيا الشهير، وهو مبنى مكون من 34 طابقًا بارتفاع 198 مترًا، والذي كان، وفقًا لجواو بينهيرو نيتو، "الأكبر والأحدث" في العاصمة، وواحدًا من "الفنادق القليلة" مباني جديدة في المدينة"، مع خدمة سيئة، و"لا يوجد تنظيم داخلي للمطاعم" ومليئة بالسياح الأمريكيين[الحادي والثلاثون]. مع نينا، سيزور مؤرخ ساو باولو المزارع الجماعية، دور الحضانة، ملعب لينين لكرة القدم (يتسع لـ 100 ألف شخص) ومعهد أكوس للفلسفة، حيث أجرى محادثات مع العديد من الأساتذة (الذين، في هذه الحالة، لم يكونوا ليتركوا انطباعًا جيدًا عنه). علاوة على ذلك، فقد أحب كل ما رآه واعتقد أن الاتحاد السوفييتي يسير في الاتجاه الصحيح. وفي رسالة بتاريخ 27 يوليو 1960، أرسلها إلى ابنه الأصغر روبرتو، علق قائلا: "إنني أتعلم الكثير، وقبل كل شيء، أن النظام السياسي والاجتماعي في هذا البلد هو في الواقع مستقبل البشرية جمعاء".[الثاني والثلاثون].

ومن الاتحاد السوفييتي، ذهب الزوجان إلى الصين. زار بكين ووهان وشانغهاي ومدن أخرى في جنوب تلك الدولة. خلال الرحلة، حضر أوبرا بكين، وشاهد عرضًا بهلوانية، وذهب إلى المسرح، وزار سدًا ومسبكًا للصلب ومعبدًا بوذيًا في هانغ تشيو، بالإضافة إلى زيارة المصانع والبلديات والمعالم الأثرية، برفقة دائمًا أحد السكان المحليين. مرشد. من ووهان (حيث، وفقًا لكايو، "لم نتوقف، لقد قمنا بزيارة آلاف الأشياء، في صخب دائم")،[الثالث والثلاثون] سيرسل رسالة بتاريخ 21 أغسطس مرة أخرى إلى ابنه الأصغر يقول فيها ذلك

هنا في الصين، يمكننا أن نرى جيدًا مزايا الاشتراكية، لأن الصين الرأسمالية لم تترك شيئًا، والاشتراكية الحديثة والحديثة فقط هي التي تمثل التقدم والمنظور المستقبلي. عندما تأتي إلى الصين (وبالتأكيد ستفعل ذلك يومًا ما)، ستتاح لك الفرصة لرؤية البلد الرائع الذي يتم بناؤه هنا، من أجل حياة سعيدة للجميع.[الرابع والسبعون]

استمرت الجولة، وازداد الانطباع الإيجابي عن البلاد. في مراسلة جديدة مع روبرتو، كتبت هذه المرة في بكين، بتاريخ 1º سبتمبر، سيقول كايو أنه كان كذلك

رؤية وفهم هذا العالم الهائل الذي يبلغ عدد سكانه 650 مليون نسمة، والذي سيطر عليه واستغله حتى سنوات قليلة مضت الإمبرياليون الأوروبيون وحفنة من كبار ملاك الأراضي، والذين يقومون اليوم ببناء دولة غنية وقوية، والتي ستضمن الرفاهية للجميع. [ال ] سكانها (أكثر من خمس البشرية). لا يزال هناك الكثير مما يتعين القيام به، ولكن العمل يجري تنفيذه، ولا يمكن أن يكون هناك شك: في غضون عشر سنوات على الأكثر، ستكون الصين الدولة الأولى في العالم.[الخامس والثلاثون]

عند عودته إلى البرازيل ألقى محاضرة في 7 نوفمبر 1960 في مكتبة بلدية ساو باولو بعنوان "الأخبار الحالية ووجهات نظر الاشتراكية"، وكتب مقال "التعايش السلمي" للحزب الاشتراكي. مجلة Brasiliense وبدأ بإعداد كتابه التالي. ويجدر القول أن رحلته أكدت من جديد اقتناعه بالسياسة السوفيتية الرسمية. واعتبر أن الرأسمالية في تراجع واضح، في حين يمكن رؤية تقدم “متألق” و”سريع” للاشتراكية. وسيكون التعايش السلمي بين الدول الوطنية أمرا أساسيا. في النص الخاص بك ل مجلة Brasiliense سيقول:

ويؤكد إعلان موسكو الذي نقوم بتحليله هذا الأمر بشكل واضح لا لبس فيه، عندما ينص على أن “الثورة الاشتراكية لا تهتم ولا يمكن فرضها من الخارج. إنها نتيجة التطور الداخلي لكل بلد، وتفاقم التناقضات الاجتماعية إلى أقصى حد. وبإلهام من العقيدة الماركسية اللينينية، كانت الأحزاب الشيوعية دائما ضد تصدير الثورة. مثل هذا البيان القطعي (الذي يعبر عن توجيه لا يمكن لأي شيوعي، تحت عقوبة عدم قدرته على اعتبار نفسه كذلك، أن يتجنبه)، والبيان الذي يعزز المبادئ النظرية الراسخة والخط التقليدي للسلوك السياسي، يظهر بوضوح المسافة، وحتى التناقض المطلق، بين معارضة الرأسمالية الإمبريالية للاشتراكية، ومعارضة الاشتراكية للرأسمالية.[السادس والثلاثون]

واصل:

لكن إذا لم يكن من الممكن تصدير الثورة الاشتراكية، فمن غير الممكن أيضًا الاعتراف بتصدير الثورة المضادة. الشيوعيون، كما جاء في إعلان موسكو، “يناضلون بقوة ضد التصدير الإمبريالي للثورة المضادة. تعتبر الأحزاب الشيوعية أن من واجبها الأممي حث شعوب جميع البلدان على الاتحاد، وتعبئة قواها الداخلية، والعمل بنشاط، والاعتماد على قوة النظام الاشتراكي العالمي، لمنع أو الرد بقوة على تدخلات الدولة الشيوعية. الامبرياليين في شؤون كل شعب ألقى بنفسه في الثورة”. وهذا شرط ضروري للتعايش السلمي، لأن من الشؤون الداخلية لأي شعب أو بلد هو اختيار شكل مؤسساته الاجتماعية والاقتصادية والطريقة الأكثر ملاءمة للوصول إليها، ولا يحق لأحد من الخارج التدخل فيها. في هذه المسألة.[السابع والثلاثون]

ويضيف:

واليوم، بين الرأسمالية والاشتراكية، لا يوجد سوى شكل واحد مقبول من الصراع: المنافسة السلمية. أتمنى أن يُمنح كل من النظامين الفرصة لعرض مزاياه وقدرته على مواجهة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية والثقافية المؤلمة التي تنشأ في الوضع الحالي ومرحلة التطور التاريخي للإنسانية. وليُعطى لهذه الإنسانية حق الحكم، أي أن تقرر دون اللجوء إلى الفرض بالقوة لشعب على آخر، أي النظامين يفضله.[الثامن والثلاثون]

كما ترون، فيما يتعلق بهذه المسألة، كان موقف كايو هو نفس موقف ثنائي الفينيل متعدد الكلور في ذلك الوقت. ومن الجدير بالذكر أنه بين عامي 1962 و1963، تم إصدار العديد من مجموعات الخطب والتقارير والمقابلات التي أجراها خروتشوف في البرازيل (بشكل أساسي من قبل افتتاحية فيتوريا)، مثل نزع السلاح العام والكامل، بما يضمن السلام والأمن للشعب[كسكسكسكسكس], إن منع الحرب هو المهمة الأساسية[xc], الإمبريالية، عدو الشعب، عدو السلام[xci], تقرير عن نشاط اللجنة المركزية[الثاني عشر], حركة التحرر الوطني[الثالث عشر]e العمال الثوريون والحركة الشيوعية[xiv]. وهكذا، فإن نصوص كايو برادو جونيور تتناسب مع نفس المناخ السائد في ذلك الوقت وكانت ضمن نفس المنطق الذي دافع عنه أنصاره الشيوعيون. إذا كان هناك خلافات بين المؤلف الخطوط العريضة لأسس النظرية الاقتصادية مع PCB فيما يتعلق بالتشكيل التاريخي للبرازيل وتفسيره لوضع البلاد في لحظات مختلفة (خاصة فيما يتعلق بالقضية الزراعية واستراتيجيات النضال السياسي)، كان متفقًا تمامًا مع الاختصار عندما يتعلق الأمر بالدفاع الاتحاد السوفييتي ونظامه الاقتصادي وسياسته الخارجية.

Em عالم الاشتراكية، تم نشره في عام 1962 من قبل Brasiliense، وطبع في مطبعة Urupês وأهداه لأبنائه داندا وكايو جراكو وروبرتو، وسيناقش مثقف ساو باولو قضية الحرية والدولة (البرجوازية والاشتراكية) والصحافة والعمل والدين والسوفييتات و"الشرطة الشعبية" و"محاكم الرفاق" والحزب الشيوعي. هذه المرة، سيكون أكثر وضوحًا في نواياه وسيحرص على اتخاذ موقف فيما يتعلق بموضوعه:

دون أن يكون هذا الكتاب مجرد تقرير عن السفر - لأنني أخاطر ببعض "النظريات" - فإن هذا الكتاب لا يحتوي على ادعاءات أكثر من مجرد عكس انطباعات واستنتاجات المسافر. انطباعات عن الشيوعية، والتي سوف تلوث الكثيرين على الفور بـ "الشك". عادة ما يتم تقسيم الكتب المتعلقة بالدول الاشتراكية إلى فئتين: مع وضد. وفي الأخير، من الواضح أنه سيتم تصنيف كتاب الشيوعي.[xcv]

ورغم هذا فقد خلص إلى ذلك

لم يكن من أجل "الحكم" أنني زرت البلدان الاشتراكية، بل لتحليل الحلول المقدمة في هذه البلدان لمشاكل الثورة الاشتراكية، أي التحول الاشتراكي للعالم. وأنا على قناعة بهذا التحول وأن البشرية جمعاء تسير نحوه. […] إنها التجربة المتراكمة في البلدان الاشتراكية، وهي التجربة التي توجه التحول الاشتراكي، والتي، في رأيي، سيتعين على جميع الناس، بما في ذلك نحن البرازيليين، أن يمروا بها عاجلاً أم آجلاً، وهو ما أثار اهتمامي. وهذا هو ما أحاول أن أحمله إلى هذه الصفحات، بحيث أن كل ما تعلمته كثيرًا أو قليلًا (الكثير في رأيي؛ يمكن للقراء الحكم على ما إذا كان يعني شيئًا حقًا) لا يبقى لي وحدي ويمكنني في النهاية يخدم الآخرين أيضًا.[xcvi]

وهذا أيضًا لا يمكن وضعه، بالمعنى الدقيق للكلمة، حصريًا ضمن فئة أدب الرحلات، على الرغم من أنه، كما هو الحال في أول أعماله من هذا النوع، يذكر أحيانًا أيضًا بعض تجاربه في الخارج. أشاد الأصدقاء، مثل ماريو فيوراني ومواسيس جيكوفاتي، بالنص[السابع والعشرون]. يمكن العثور على نفس القدر من الحماس في مراجعة ألفارو أوغوستو لوبيز لـ تريبيونقائلا ذلك

لن يكون هناك شيء أكثر إثارة للاهتمام من متابعة المؤلف، في هذا الدرس البارع للاشتراكية المطبقة في الأراضي الأجنبية التي تمت زيارتها، في ضوء المادية الجدلية لكارل ماركس وإنجلز ولينين (ص 114)، والتحقق من أن تفصيلها العلمي قد تم بالفعل تم تحقيقها بشكل مرضي. لقد اكتسبت هذه المبادئ، التي تم افتراضها على أنها "لكل حسب احتياجاته"، تعبيرًا فوريًا تدريجيًا، في الاتحاد السوفيتي والصين الشعبية، وذلك بفضل جهود رجال غير عاديين، يتمتعون بصفات أخلاقية وروحية من الدرجة الأولى، كما يوضح هذا الكتاب.[xcviii]

والشيوعي أيضاً إلياس شافيز نيتو (الذي شغل منصب المدير المسؤول عن مجلة Brasiliense) سيقول إن ابن عمه وأفضل صديق له، "المهتم بالإنجازات الأولية للعالم الاشتراكي"، قد زار الاتحاد السوفيتي في ثلاثينيات القرن العشرين ونشر لاحقًا اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، عالم جديد.في عالم الاشتراكيةومع ذلك، كان سيؤكد توقعاته منذ سنوات عديدة مضت[xcix]. وذكر إدغار كاروني بدوره ذلك عالم الاشتراكية لقد كان أحد العملين اللذين استمرا في "تمييز" "حب" كايو لـ "اشتراكيته المناضلة".[C] (الآخر سيكون الثورة البرازيلية).

كان للكتاب طبعتان في عام 1962 وثالثة في عام 1967، دون تغييرات في النص (في الطبعة الأخيرة كان هناك إدراج سيرة ذاتية قصيرة لكايو أعدها إلياس شافيز نيتو)، ولكن جميعها بغلاف مختلف (تنسيق ستكون الطبعة الثالثة أيضًا أصغر من الإصدارات السابقة).

وكان هذا أيضًا عملًا حقق نجاحًا تحريريًا نسبيًا، وحقق مبيعات كبيرة، على الأقل في السنة الأولى من نشره. ومع ذلك، منذ عام 1967، عندما طبع للمرة الثالثة في عهد الدكتاتورية العسكرية، لم يحصل الكتاب على طبعات جديدة بالكامل.

في هذا العمل، سيدافع كايو عن إلغاء المبادرة الاقتصادية الحرة والهيمنة الخاصة على القوى المنتجة في المجتمع[سي]. له،

إن ما هو ثابت في الاشتراكية، والذي يشكل جوهرها، هو استبدال الحرية الاقتصادية، التي تميز الرأسمالية والتي تنطوي على العداء بين الناس، كل منهم موجه نحو تحقيق مصالحهم الخاصة والحصرية، من خلال تنظيم وتنسيق العمل الاقتصادي على أساس المصلحة الجماعية.[CII]

بالإضافة إلى ذلك ،

الاشتراكية، على عكس الرأي السائد حولها، ليست بعيدة كل البعد عن المساواة. الاشتراكية (الاشتراكية الحقيقية، بالطبع، لأنه تحت التسمية الاشتراكية اليوم لا يوجد نقص في الأوهام الأكثر سخافة) تعترف بعدم المساواة ولا تنوي إزالة أو تجاهل عدم المساواة التي هي جزء من الطبيعة البشرية.[ثالثا]

اعتقد كايو أيضًا أن الانتقادات الموجهة إلى الدولة الاشتراكية "المستفسرة" و"البوليسية" المفترضة لا أساس لها من الصحة. في المرحلة الأولية من بناء الاشتراكية (العصر الثوري والتحول العنيف)، كان النظام سيظهر أنه شديد القسوة، وهو ما لا يمكن أن يكون خلاف ذلك. في النهاية،

وللدفاع عن نفسه في هذا الوضع الخطير، كان على النظام أن يلجأ إلى عمليات تتوافق مع المعارضة التي كان يعاني منها ومعركة البقاء الشاقة التي كان يخوضها. وكثيرًا ما أدت مثل هذه العمليات، ولا يمكن أن تفشل في ذلك، إلى عمليات قمع عنيفة. لكن لم يكن هذا هو الحال، ولا هو جوهر الاشتراكية، بل على العكس تمامًا، فقد مرت هذه المرحلة تمامًا في معظم البلدان الاشتراكية، بدءًا من الاتحاد السوفييتي قبل كل شيء. ولم تكن موجودة قط في الصين الشعبية.[سيف]

وكما يقول المؤلف، أثناء كتابته،

لقد قامت الدول الاشتراكية بالفعل بتوحيد واستقرار الحياة بشكل كامل اليوم، واختفت تمامًا أجهزة القمع الداخلي الخاصة. لديهم أكبر قدر من حرية الحركة، ولا توجد أي علامات على أي قيود غير تلك العادية والعادية الموجودة في أي مكان.[السيرة الذاتية]

ويقول في هذا المعنى:

لقد سافرت على نطاق واسع في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي والصين الشعبية، وقمت بزيارة المناطق النائية والأكثر تنوعًا، ولم ألاحظ شيئًا، على الإطلاق لا شيء يدل حتى على مراقبة الشرطة بشكل ملحوظ. بالتأكيد أقل بكثير مما هو عليه في أي بلد رأسمالي. وباستثناء موظفي الجمارك والحراس في مطارات الدخول والخروج من البلاد (لأنني لم ألاحظ ذلك حتى في المطارات الأخرى)، لم أر سوى مفتشي المرور في الاتحاد السوفييتي والصين الشعبية. في الصين، غالبًا ما يكون هؤلاء المفتشون من النساء الشابات وغير المؤذيات. لقد كنت أتحرك دائمًا بحرية وبدون أدنى إحراج في كل مكان، ولم يلاحظ حتى وجودي الذي لا لبس فيه كأجنبي بشكل خاص.[السيدا]

كما حرص كايو على التذكير بالحرية الكاملة للفكر والتعبير والأهمية الكبيرة التي أولاها للدور الذي تلعبه الصحافة في تلك البلدان، حيث يتعاون "ملايين المراسلين الهواة" بشكل فعال ومنتظم مع الدوريات والمجلات والإذاعة والتلفزيون. إضافة إلى «آلاف» جرائد «الحوائط» التي تصدر أسبوعياً أو كل عشرة أو خمسة عشر يوماً، وتلصق على جدران الورش ومكاتب التعاونيات الزراعية والمدارس والمستشفيات والشركات.[السابع]. وهكذا، في البلدان الاشتراكية سيكون هناك "مناقشة جماعية واسعة النطاق لجميع المسائل ذات الاهتمام العام"، والتي ستكون "جزءًا أساسيًا من عمل المؤسسات، ويتم تشجيع الدعاية المكتوبة أو من خلال الإذاعة والتلفزيون بشكل نشط بهدف الحصول على ومشاركة عدد متزايد باستمرار من المواطنين"[الثالث عشر].

وفيما يتعلق بمسألة العمل، فإن "المواطنين السوفييت لديهم الوظيفة التي يحبونها وتناسبهم أكثر"[سيس]. وفقا لكايو، في النظام الاشتراكي،

يتم إثراء محفزات هذا العمل تدريجيًا بمحتوى أخلاقي جديد. سوف يبذل العامل جهده ليس فقط من أجل الميزة المالية التي يوفرها له ذلك، ولكن أيضًا بشكل تدريجي لأنه يصبح واعيًا للدور الذي يلعبه كعامل والمسؤولية التي يستمدها من موقعه في المجتمع.[كسكس]

وفي حالة الدولة، كان هدفها ومهمتها الكبرى هو "تحقيق الاشتراكية"، مع قمع الطبقات، وبالتالي السيطرة الطبقية.[سيكسي]. سيندو عاصم,

الدولة الاشتراكية هي تعبير سياسي وتنظيم ورابطة للعمال، ويشكل نشاطها أحد الأشكال الرئيسية والأسمى لتعاون جميع الأفراد الذين يشكلون الجماعة في تحقيق المثل الاشتراكي لتحسين الإنسان وتحسينه. التعايش المتناغم بين الرجال .[الثاني عشر]

وتتطور الثورة والتحول الاشتراكي من “اندماج الفرد في أخلاقيات جديدة تجعل من الجهد الجسدي والفكري الذي يساهم به في القيام بالأنشطة الضرورية والمفيدة للمجتمع وظيفة طبيعية وعفوية لا يفكر فيها أحد عادة”. أو لن يرغب حتى في الهروب."[الثالث عشر].

ومن الجدير بالذكر أن كايو كان يدعم الاتحاد السوفييتي دائماً، حتى لحظاته الأخيرة من الوضوح، حتى عندما استمرت البلاد في عملية عميقة من البيروقراطية والافتقار إلى الديناميكية الاقتصادية. على الرغم من انتقاده الشديد لغزو قوات حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا في عام 1968 (حتى أن كايو كتب برقية أعرب فيها عن "اشمئزازه الغاضب" للسفير السوفييتي آنذاك في البرازيل، سيرجي ميخائيلوف، مستنكرًا ما حدث ووصفه بأنه "إجراء لا يوصف" والذي يمثل "خيانة مقززة" لـ "المثل العليا" و"المبادئ الاشتراكية"، بالإضافة إلى كونه "إهانة" لذكرى ماركس وإنجلز ولينين، "مما يترك جميع الاشتراكيين الشرفاء في حيرة من أمرهم إزاء لفتة من هذا القبيل". طبيعة)[cxiv]في الوقت الذي كان فيه ليونيد بريجنيف في السلطة بالفعل، كان يواصل القراءة عن "موطن الاشتراكية"، مع الاهتمام بما كان يحدث هناك وتقديم دعمه للاتحاد السوفييتي بشكل عام (ميخائيلوف نفسه، الذي قال إنه كان "القارئ اليقظ" لكايو، دعاه للمشاركة، في عام 1966، في الاحتفالات بالذكرى السنوية لثورة أكتوبر في سفارة بلاده، بل وطلب منه، في عام 1968، أن يعقد مؤتمرا في نفس البعثة "حول الموضوع الذي سيادتكم ترى أن هناك مصلحة مشتركة").[cxv] ولا حتى الإصلاحات الليبرالية وتطبيق الحسابات الاقتصادية في الاتحاد السوفييتي والديمقراطيات الشعبية (التي تم تنفيذها في الستينيات، بديناميكية جعلت ممارسات الإدارة الذاتية المالية والإدارية، مع التركيز على ربحية الشركة، أقرب إلى الميول الرأسمالية). يبدو أن كايو، الذي انتقده المثقفون الماركسيون الآخرون في ذلك الوقت، قد أثر أو أثر على رأي كايو، الذي لم يدرج تعليقات حول هذا الموضوع في طبعة عام 1960 ولم يشر إلى المشاكل المحتملة في هذا النظام، والتي، على العكس من ذلك، كانت والسير في الاتجاه الصحيح (على سبيل المثال، كان تشي جيفارا، وله رأي مختلف، ينتقد هذا النموذج عدة مرات).[السادس والعشرون] ويرى المؤرخ البرازيلي بدوره في ذلك الوقت أن «الأعراض الأولى للتطور نحو الشيوعية واختفاء الدولة» كانت واضحة بالفعل في الاتحاد السوفييتي.^{[السابع والعشرون]}. له،

إنها ليست مسألة إلغاء الدولة من خلال إجراء محدد سلفا وحاسما. إنه في ظل تطور المؤسسات الاشتراكية، وبسبب ديناميكياتها الطبيعية والعفوية، سيحدث الاختفاء التدريجي التدريجي لجهاز الدولة، الذي سيفقد سبب وجوده.[الثامن والعشرون]

و"في هذه المسيرة، المسيرة نحو الشيوعية، ينخرط العالم الاشتراكي"[التاسع عشر].

والحقيقة هي أن كايو برادو جونيور كان دائمًا يقف إلى جانب الاتحاد السوفييتي، حتى في لحظات متباينة على ما يبدو من تاريخه. لقد أشاد بالبلاد خلال الفترة الستالينية ثم دعم وأشاد بالإنجازات السياسية والاقتصادية والثقافية بعد المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي، في ذروة اجتثاث الستالينية، في منتصف عهد خروتشوف، عندما كان السياق في ذلك الوقت كان مختلفًا تمامًا عن ذلك الموصوف في الكتاب (في عام 1956، على سبيل المثال، ورد أنه قال "إنه لولا دكتاتورية ستالين، لكانت الاشتراكية قد حققت تقدمًا أسرع")[سي إكس إكس]. الشيء الأكثر أهمية بالنسبة للمؤلف ملاحظات تمهيدية للمنطق الديالكتيكيربما كان الدفاع عن الاشتراكية والتجربة التاريخية التي عارضت الرأسمالية والإمبريالية الغربية (خاصة أمريكا الشمالية)، بغض النظر عمن كان مسؤولاً عن الحزب الشيوعي السوفييتي والديناميكيات السياسية في الفترة التي كان يكتب فيها.

من الممكن العثور في مكتبته الخاصة على ما لا يقل عن ثمانين كتابًا عن الاتحاد السوفييتي (لمؤلفين مختلفين، مثل نيكولاي بوخارين، أوسوريو سيزار، كلاوديو إدموندو، لازار كاجانوفيتش، كارلوس سانتوس، جوزيف ستالين، جون ر. كوتريم، جوزيف. إي. ديفيز، إسحاق دويتشر، أ. إيجوف، آي إيه إيفينكو، جان فونتين، رودولفو غيلدي، ج. جرينكو، نيستور دي هولاندا، أليكسي كوسيغين، في. آي. لينين، إميل لودفيغ، موريسيو دي ميديروس، إن إن ميخائيلوف، فريتاس نوبري، أ. باخرستنيك ، إميل شرايبر، ك. سفريكوف، ألكسندر إيفانوفيتش سيزونينكو، ستانيسلاس ستروميلين، دونالد دبليو تريدجولد، ليون تروتسكي، ب. فاسيليف، آي. فيريوفتسيف وجورج فيرنادسكي)، بالإضافة إلى مجموعة من المجلات والصحف الشيوعية التي اشترك فيها. وقرأ على مر السنين. فيما يتعلق بالصين، قام بتحرير أعمال جريجوريو بيرمان، وآلان بوك، وتشي مينغ تونغ، وتشو إن لاي، وجوريما ياري فينامور، وتي جيه هيوز، وليو شاو تشي، وماو تسي تونغ، وكوليت موديانو، وآلان وينينغتون والعديد من النصوص الرسمية. من قبل الحزب الشيوعي الصيني وحكومة ذلك البلد.

وأخيرا، يجدر الإشارة إلى المكان الذي يقعون فيه اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، عالم جديد e عالم الاشتراكية ضمن الإطار الأوسع لعمل كايوبرا. وهذه بالتأكيد ليست أهم كتب إنتاجه. وعلى الرغم من ذلك، فإن كلاهما يُظهر صورة (حتى لو جزئية) للاتحاد السوفييتي في عقود مختلفة تمامًا، ويعرض خصائص البلاد في لحظات مختلفة من تاريخها.

علاوة على ذلك، من المثير للاهتمام الإشارة إلى حقيقة أن جولتين قصيرتين نسبيًا في الخارج أصبحتا كتابين، وهو أمر غير معتاد في قائمة مراجعه. سافر كايو إلى العديد من الأماكن طوال حياته، لكن هذا لم ينعكس في أعمال مثل العملين المعنيين. صحيح أن رحلة إلى بولندا وتشيكوسلوفاكيا عام 1949، على سبيل المثال، أسفرت عن مقال من جزأين نشرته المجلة عام 1950. أساسيات[cxxi]. لكن حتى في هذه الحالة لم تتحول التجربة إلى كتاب. لا شك أن مؤرخ ساو باولو أولى أهمية للسفر، فمن المعروف أن رحلاته حول البرازيل (بما في ذلك في سيارة بيتل) للتعرف على واقع البلاد عن قرب. تركت هذه الديناميكية بصماتها على أعماله. لكن "الكتاب" الذي يعتمد على الرحلات إلى الخارج لم يكن شائعا. لقد كان، منذ شبابه حتى السبعينيات، في العديد من الدول في الأمريكتين وشمال أفريقيا والشرق الأوسط والشرق الأقصى وأوروبا الغربية والشرقية (وكذلك في أجزاء مختلفة من البرازيل نفسها). كان يدون الملاحظات، ويكتب الرسائل، ويلقي المحاضرات، ويصور كل مكان ذهب إليه... ولكن مع ذلك، فإن هذه التجارب المحددة (مثل رحلة قام بها إلى كوبا، على سبيل المثال) تحولت إلى "كتب"، مما يدل على التركيز الذي أراد أن يركز عليه. تعزيز ودعم الاتحاد السوفياتي ونظامه السياسي^[cxxxii].

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، عالم جديد e عالم الاشتراكية يمكن أيضًا إدراجها في سياق أعمال السفر التي قام بها الأمريكيون اللاتينيون، وعلى وجه التحديد، البرازيليون إلى الاتحاد السوفييتي (وفي الحالة الثانية أيضًا إلى الصين)، مع جميع التحفظات التي تم إجراؤها فيما يتعلق بالرحلات "الهجينة" وغير المتجانسة. من هذه الأعمال. يمثل كلا المجلدين أيضًا صورة للمؤلف نفسه في أوائل الثلاثينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي، فمن الممكن أن تجد فيهما أفكاره ومواقفه فيما يتعلق بمواضيع مختلفة، مثل الشيوعية والفاشية والدولة والثورة والحرية. والحزب والعمل والجوانب الفلسفية والقانونية والثقافية والسياسية والاقتصادية العديدة لـ "عالم الاشتراكية" التي ناقشتها القطاعات التقدمية في عصرها.

لكل هذه الأسباب، فإن قراءة هذه الطبعة المزدوجة، المؤلفة من كتب نفدت طباعتها منذ فترة طويلة، تساعد على فهم الجوانب الأقل شهرة من حياة كايو برادو جونيور وعمله، كما أنها ضرورية لتوسيع وإكمال الصورة العامة لأفكاره السياسية والاقتصادية. يمثل مادة فريدة ومثيرة للاهتمام للغاية لكل من يدرس فكره.[cxxiii]

* لويس برناردو بريكاس وهو أستاذ في قسم التاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من كايو برادو جونيور: سيرة سياسية (boitempo). [https://amzn.to/48drY1q]

مرجع

جايوس برادو جونيور. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، عالم جديد وعالم الاشتراكية. ساو باولو: بويتمبو، 2023. [https://amzn.to/4eOYMSj]

الملاحظات

[أنا] جون ريد عشرة أيام هزت العالم (نيويورك، بوني وليفرايت، 1919) [أد. حمالات الصدر.: عشرة أيام هزت العالمالعابرة. برناردو أجزينبرج، الطبعة السابعة، ساو باولو، Penguin-Companhia das Letras، 7].

[الثاني] لويز براينت, ستة أشهر حمراء في روسيا (نيويورك، جورج هـ. دوران، 1918) [أد. حمالات الصدر.: ستة أشهر في روسيا الحمراءالعابرة. ألكسندر باربوسا دي سوزا، ساو باولو، لافرا بالافرا، 2022].

[ثالثا] ألبرت ريس ويليامز, من خلال الثورة الروسية (لندن، حزب العمل، 1923).

[الرابع] انظر، على سبيل المثال، فرناند كوركوس، زيارة إلى روسيا الجديدة (ريو دي جانيرو، أمريكانا، 1931)؛ بول ماريون, موسكو الجنة (ريو دي جانيرو، كومبانيا إديتورا ناسيونال، 1931)؛ هنري بيرود, ما رأيته في موسكو (بورتو أليغري، جلوبو، 1931)؛ ألفاريز ديل فايو, روسيا الجديدة (ساو باولو، باكس، 1931)؛ ودييجو هيدالجو، انطباعات موسكو (ساو باولو، باكس، 1931)، من بين آخرين.

[الخامس] موريسيو دي ميديروس, روسيا (ريو دي جانيرو، كالفينو فيلهو، SD). بالنسبة الى إدغار كاروني، صدر هذا الكتاب ست طبعات متتالية في بضعة أشهر. انظر إدجارد كاروني، الماركسية في البرازيل: من أصولها إلى عام 1964 (ريو دي جانيرو، دويس بونتوس، 1986)، ص. 66.

[السادس] أوسوريو قيصر, حيث تقود البروليتاريا: نظرة عامة على اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (ساو باولو، البرازيل، 1932).

[السابع] جوندين دا فونسيكا, البلشفية (ريو دي جانيرو، طبعة المؤلف، 1935).

[الثامن] كلاوديو إدموندو, مهندس برازيلي في روسيا (ريو دي جانيرو، كالفينو فيلهو، 1934). في المقدمة، الموقعة من قبل "HN" والتي اكتملت في يوليو 1933، ورد ذكر إدموندو على أنه ابن الصحفي لويز إدموندو، الذي كان يعمل في بريد الصباح. انظر المرجع نفسه، ص. تاسعا. انتهى الأمر بالعديد من هذه الكتب إلى ممارسة بعض التأثير بين القراء. على سبيل المثال، يعلق فيكتور مارسيو كوندر قائلا: «أعرف حقيقة مذهلة للغاية. لا بد أن أخي ألكسندر كان ذلك في عام 1935، أو حتى قبل ذلك، وأعارها [والدة كوندر] كتابًا كتبه أحد أبناء لويس إدموندو، المؤرخ لويس إدموندو. أعتقد أن اسمه كان كلاوديو إدموندو. لقد ذهب إلى الاتحاد السوفييتي، حيث عمل بطريقة ما على خطط التحضر وبناء المدن. لا أعرف إذا كنت في أوديسا، فأنا أؤمن بأوديسا. لقد كتب كتابًا صغيرًا متواضعًا، لكن كان له تأثير كبير على بعض العقول التي لم تكن مستعدة على الإطلاق لمثل هذه الأشياء. […] كان عنوان هذا الكتاب مهندس برازيلي في روسيا. لقد رسم صورة تخطيطية للاتحاد السوفييتي، مسلطًا الضوء على أن الجميع كانوا متساوين هناك. حصل الناس على أجور متساوية. ستالين نفسه كان يكسب نفس ما يكسبه العامل. كان الجميع متشابهين. الجميع عملوا بشكل أخوي. في نهاية المطاف، نظام المساواة. […] أتذكر فقط أن والدتي قرأته، ومررته إليّ، وقرأته. من أوائل الكتب الجادة التي قرأتها في حياتي. فقالت لي أمي: هذا عدل! كان هذا الحكم من أمي كافياً بالنسبة لي. لقد كان حاسما." انظر فيكتور مارسيو كوندر، التشدد (ساو باولو، آركس، 2002)، ص. 32-3). حدث الشيء نفسه مع القائد جواو أمازوناس، الذي أصبح مهتمًا بالقضية الشيوعية بعد قراءة نفس الكتاب؛ انظر لينكولن سيكو، معركة الكتب: تشكيل اليسار في البرازيل (كوتيا، افتتاحية Ateliê، 2017)، ص. 74. في أطروحتها للدكتوراه، شككت راكيل مونديم توريس بدورها في مؤلف هذا الكتاب، قائلة إن كلاوديو إدموندو ربما كان مؤلفًا وهميًا، أي اسمًا مخترعًا. انظر راكيل مونديم توريس، عبور الستار الحديدي: تقارير السفر البرازيلية إلى الاتحاد السوفيتي خلال الحرب الباردة (1951-1963)، رسالة دكتوراه، قسم. التاريخ، جامعة جنوب المحيط الهادئ، ساو باولو، 2018، ص. 45.

[التاسع] جورج أمادو, عالم السلام: الاتحاد السوفييتي والديمقراطيات الشعبية (الطبعة الرابعة، ريو دي جانيرو، فيتوريا، 4 [1953]).

[X] جراتسيليانو راموس ، السفر (تشيكوسلوفاكيا-الاتحاد السوفييتي) (ريو دي جانيرو/ساو باولو، سجل، 1980 [1954]).

[شي] نيستور هولندا, الحوار بين البرازيل والاتحاد السوفييتي (ريو دي جانيرو، الحضارة البرازيلية، 1960) و العالم الأحمر: ملاحظات من مراسل في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (ريو دي جانيرو، إيرماوس بونجيتي، 1962).

[الثاني عشر] ماركيز ريبيلو, ستارة حديدية (ريو دي جانيرو، خوسيه أوليمبيو، 2014 [ساو باولو، Livraria Martins Editora، 1956]). رحلة تمت سنة 1954

[الثالث عشر] أفونسو شميت, زمير (رحلة إلى عالم السلام) (ساو باولو ، برازيلينسي ، 1956).

[الرابع عشر] إنيو سيلفيرا، "الاتحاد السوفييتي اليوم: نحو الكون والراحة الشخصية"، مجلة الحضارة البرازيلية، دفتر خاص: الثورة الروسية: خمسون عاما من التاريخ سنة 3، لا. 1 نوفمبر. 1967، ص. السابع إلى الثامن عشر.

[الخامس عشر] خوسيه كامبو, برازيلي في الاتحاد السوفيتي: انطباعات السفر (ساو باولو، ليفراريا مارتينز، 1953).

[السادس عشر] كونستانتينو ستويانو، وأنطونيو تشامورو، وخوسيه بيدرو بينتو، وجواو سانشيز، ولازارو موريرا، عمال ساو باولو في الاتحاد السوفيتي (ساو باولو، الأساسيات، 1952).

[السابع عشر] فريتاس نوبري, النظرة الحالية لروسيا: ملاحظات من صحفي برازيلي (ساو باولو، سارايفا، 1957).

[الثامن عشر] روبنز دو أمارال, الاتحاد السوفييتي: الجحيم أم الجنة؟ (ساو باولو، ليفراريا مارتينز، 1953). تم الانتهاء من الكتاب في أغسطس 1952.

[التاسع عشر] أوسني دوارتي بيريرا, قضاة برازيليون خلف الستار الحديدي (ريو دي جانيرو، خوسيه كونفينو، SD). تم الانتهاء من الكتاب في مارس 1952.

[× ×] إدمار موريل, موسكو، ذهابا وإيابا (ريو دي جانيرو، إيرماوس بونجيتي، 1953[1952]).

[الحادي والعشرون] جوريما ياري فينامور, 4 أسابيع في الاتحاد السوفيتي (ريو دي جانيرو، الإصدارات المعاصرة، SD [1954]).

[الثاني والعشرون] خوسيه جيلهيرم مينديز, موسكو، وارسو، برلين: الناس في الشوارع (ريو دي جانيرو، الحضارة البرازيلية، 1956).

[الثالث والعشرون] برانكا فيالهو, رحلة إلى الاتحاد السوفيتي (ريو دي جانيرو، فيتوريا، 1952).

[الرابع والعشرون] سيلفيرا بوينو, رؤى روسيا والعالم الشيوعي (ساو باولو، سارايفا، 1961).

[الخامس والعشرون] جون ر. كوتريم, مهندس برازيلي في روسيا (ريو دي جانيرو، SE، 1962).

[السادس والعشرون] أورلاندو لوريرو, ظل الكرملين (بورتو أليغري، جلوبو، 1954).

[السابع والعشرون] جواو بينهيرو نيتو, الاتحاد السوفييتي، التحذير العظيم (ريو دي جانيرو، إيرماوس بونجيتي، 1961).

[الثامن والعشرون] على الرغم من أن كايو برادو جونيور ذكر في مقابلة عبر رسالة أنه انضم إلى الحزب الشيوعي الصيني في عام 1931، فإن جميع الأدلة الوثائقية تشير إلى أنه انضم إلى الحزب في النصف الأول من عام 1932. انظر لويز برناردو بيريكاس، كايو برادو جونيور: سيرة سياسية (ساو باولو، بويتمبو، 2016، ص 29-48). انظر أيضًا إدغار كاروني، "كايو برادو جونيور"، Revista do Instituto de Estudos Brasileiros، ن. 32، 31 سبتمبر. 1991، ص. 214؛ متاح على الانترنت.

[التاسع والعشرون] أعرب كايو برادو جونيور عن قراره بالذهاب إلى الاتحاد السوفييتي لأول مرة في رسالة إلى شقيقه كارلوس. انظر رسالة كايو برادو جونيور إلى كارلوس برادو، ساو باولو، 15 فبراير 1933، Fundo Caio Prado Júnior, IEB/USP, CPJ-CA014.

[سكس] كايو برادو جونيور التطور السياسي للبرازيل: مقال عن التفسير المادي للتاريخ البرازيلي (ساو باولو، ريفيستا دوس تريبونايس، 1933). الطبعة الثانية من هذا العمل، من عام 1947، ستكون بعنوان التطور السياسي للبرازيل: مقال عن التفسير الجدلي للتاريخ البرازيلي، معتبرا أنه منهك منه. في عام 1953 قام بالنشر التطور السياسي للبرازيل ودراسات أخرى (الطبعة “الأولى”)، أي ككتاب جديد، متضمنًا مقالات أخرى.

[الحادي والثلاثون] لويز برناردو بيريكاس، كايو برادو جونيور، ذكر ، ص. 82.

[والثلاثون] انظر كايو برادو جونيور، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، عالم جديد (ساو باولو، كومبانيا إديتورا ناسيونال، 1934)، ص. 7.

[الثالث والثلاثون] انظر الرسالة من كايو برادو جونيور إلى أنطونيتا بنتيدو دا سيلفا برادو وكايو دا سيلفا برادو، باريس، 23 يونيو 1933، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-AAP207.

[الرابع والثلاثون] انظر راكيل مونديم توريس، عبور الستار الحديدي: تقارير السفر البرازيلية إلى الاتحاد السوفيتي خلال الحرب الباردة (1951-1963)، رسالة دكتوراه، قسم. التاريخ، جامعة جنوب المحيط الهادئ، ساو باولو، 2018، ص. 128.

[الخامس والثلاثون] Ibidem، p. 83.

[السادس والثلاثون] انظر، على سبيل المثال، رسالة من كايو برادو جونيور إلى أنطونيتا بنتيدو دا سيلفا برادو وكايو دا سيلفا برادو، باريس، 23 يونيو 1933، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-AAP207؛ ورسالة من كايو برادو جونيور إلى أنطونيتا بنتيدو دا سيلفا برادو وكايو دا سيلفا برادو، باريس، 1 يوليو 1933، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-AAP208.

[السابع والثلاثون] انظر "روسيا اليوم"، يوميات ليلية, ساو باولو، 15 سبتمبر 1933.

[الثامن والثلاثون] انظر غرازيلا ناكليريو فورتي، CAM والرسائل الاقتحامية: الفن والسياسة والتواصل الاجتماعي في ساو باولو الحديثة، منذ أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، رسالة ماجستير في التاريخ الاجتماعي، جامعة جنوب المحيط الهادئ، 2008، ص. 117-118.

[التاسع والثلاثون] وبحسب بعض المصادر، فإن عنوان المحاضرة سيكون "روسيا وعالم الاشتراكية"، وأن المؤتمر سيكون في 32 صفحة. انظر المرجع نفسه، ص. 115. لكن العنوان الذي يظهر في نص المؤتمر نفسه هو "روسيا اليوم" ويقع في 45 صفحة. انظر كايو برادو جونيور، "روسيا اليوم"، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-URSS-008.

[الحادي عشر] انظر رسالة مدير Companhia Editora Nacional إلى كايو برادو جونيور، ساو باولو، 9 سبتمبر. 1933، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-URSS-001.

[الحادي والاربعون] انظر رسالة كايو برادو جونيور إلى مديري Companhia Editora Nacional، ساو باولو، 10 سبتمبر. 1933، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-URSS-002.

[ثاني واربعون] انظر رسالة من كايو برادو جونيور إلى مديري Companhia Editora Nacional، غير مؤرخة، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-URSS-003.

[الثالث والاربعون] انظر رسالة مدير Companhia Editora Nacional إلى كايو برادو جونيور، ساو باولو، 17 يناير. 1934، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-URSS-005.

[رابع واربعون] انظر رسالة مدير الإدارة. افتتاحية من شركة Companhia Editora Nacional إلى كايو برادو جونيور، ساو باولو، 4 أبريل/نيسان. 1934، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-URSS-006.

[الخامس والاربعون] فيجا ، ن. 236، 14 مارس. 1973، "بيانات"، ص. 11؛ متاح على الانترنت. وآنا لوسيا ميريجي كوريا، "أوكتاليس ماركونديس فيريرا، الرئيسة الكبيرة"؛ متاح على الانترنت.

[السادس والأربعين] "أوكتاليس ماركونديس فيريرا (1900-1973)، المدير العام لشركة Companhia Editora Nacional"، المستكشف, 23 سبتمبر 2010; متاح على الانترنت.

[XLVII] آنا لوسيا ميريجي كوريا، "أوكتاليس ماركونديس فيريرا، الزعيم الكبير"، مستشهد به.

[XLVIII] يتذكر إدغار كاروني ذلك التطور السياسي في البرازيل تم نشره على نفقة المؤلف، ولم يكن يحمل اسم الناشر، بل اسم المطبعة التي طبع فيها، "Revista dos Cubanais". تشكيل البرازيل المعاصرة ، في المقابل، حصلت على "شانسيلا" من Livraria Martins، ولكن في الواقع، تم تمويلها من قبل Caio. وتم نشر جميع الأعمال اللاحقة بواسطة Editora Brasiliense المملوكة للمؤرخ. يشير كاروني، بطبيعة الحال، إلى الطبعات البرازيلية. انظر إدغار كاروني، ص. 216؛ متاح على الانترنت.

[التاسع والاربعون] قد يقول بنيامين ليما إن كتاب كايو برادو جونيور كان "الاعتذار الأكثر حسماً الذي تم تقديمه باللغة البرتغالية على الإطلاق عن العمل الذي تصوره وبادر إليه لينين. السيد. يكشف كايو برادو جونيور عن نفسه بأنه أرثوذكسي ومتعصب للماركسية. بنيامين ليما، "ساو باولو والتكنوقراط"، الأبريو دي جانيرو، 10 يوليو/تموز. 1934. ليفيو كزافييه بدوره، على الرغم من أنه يمتدح الكتاب في بعض الأحيان (خاصة في الأجزاء المتعلقة بالتنظيم الاقتصادي والأسرة والدين)، إلا أنه كان قاسيًا جدًا فيما يتعلق بالجوانب الأخرى. بالنسبة له، "العيب الأساسي في السيد. يهدف كايو برادو جونيور إلى عزل الاتحاد السوفييتي، وجعله حجرة مانعة للماء في الاقتصاد العالمي، وتجريد وجود الصراع الطبقي داخله تمامًا. وهكذا، على سبيل المثال، عندما يصف البيروقراطية (ص 36) بأنها استمرارية للنظام القديم، فإنه يذهب إلى أبعد من ذلك ويستخلص الاستنتاجات الأخيرة من النظرية اليمينية البوخارينية، والتي بموجبها يعتبر وجود الاتحاد السوفييتي في حد ذاته بمثابة ضمانة. ضمانة كافية ضد أي تشويه لديكتاتورية البروليتاريا، مما يحد سياسيا من تطور جميع الاتجاهات المناهضة للبروليتاريا. […] لكن السيد. كايو برادو جونيور، الذي لا يوجد بالنسبة له سوى الفئات الجامدة وغير القابلة للتشويه للدولة والسلطة العامة، يذهب إلى ما هو أبعد من الصراع الطبقي وديالكتيكه، إلى مستوى المثالية السياسية. إن طريقة التفكير هذه بعيدة كل البعد عن الماركسية الثورية مثل المفاهيم النظرية لبوخارين (انظر: XNUMX). عهد لينين). فقط، على الهواء، لجنة حماية الصحفيين، على الصفحة. 121، يشعر بأنه مضطر إلى أن يتذكر أن بوخارين هو أحد أعظم المنظرين الماركسية، ويتخذ طابع الدوغماتية القانونية. وهذا أفضل بكثير، لأنه يسلط الضوء بشكل أفضل على طابعه الرجعي. […] في المجال النظري، فإن التفسير البيروقراطي (وفي هذا الخصوص يشترك المركز في القضية مع اليمين) لعمل أطر الدولة السوفييتية، تتم مناقشته في تناقض غير قابل للحل داخل الماركسية، أي تطور القوى السياسية. (السوفييتات، الحزب، الاتحاد) ترتبط عكسيا بنجاح بناء الاشتراكية وتصفية الطبقات، وفقا لماركس وإنجلز ولينين، وهو ما يتعارض تماما مع اتجاه الضغط الإداري المتزايد على الجماهير الموجود في الاتحاد السوفياتي. […] الفصل الخاص بالحزب الشيوعي للاتحاد السوفييتي مؤسف للغاية… المؤلف لا يريد أن يعرف ما إذا كان الحزب القائد، بسبب قدرته على التطوير الجماعي لبرنامجه والبصيرة الماركسية، لا يزال هو الحزب الثوري. القوة التي توجه المسار الاقتصادي والسياسي للاتحاد السوفييتي، سواء حرمت جماهيرها من كل مبادرة سياسية أم لا، وسواء فُرضت عليهم نظرية كاذبة أم لا، وسواء كان جهاز الدولة يخنق التطور المستقل لكوادر الحزب. ليفيو كزافييه، "اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، عالم جديد"، في باولو هنريكي مارتينيز. ديناميات التفكير النقدي: كايو برادو الابن (1928-1935) (ساو باولو، إدوسب/فابيسب، 2008)، ص. 309-12.

[ل] كايو برادو جونيور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، عالم جديد (ساو باولو، كومبانيا إديتورا ناسيونال، 1934)، ص. 24.

[لى] Ibidem، p. 28.

[LII] Ibidem، p. 7.

[الثالث والخمسون] منذ النصف الثاني من عشرينيات القرن العشرين (وأكثر من ذلك منذ عام 1920)، اشتد الضغط على "التروتسكيين" و"البخارينيين" في الاتحاد السوفييتي وبلدان أخرى (بما في ذلك داخل الحزب الشيوعي الصيني). في حالة البرازيل، في وقت مبكر من يناير 1928، تعرض أستروجيلدو بيريرا للهجوم وأجبر على القيام بالنقد الذاتي، كما فعل أوكتافيو برانداو، ومينرفينو دي أوليفيرا، وليونسيو باسباوم. في يناير 1930، قامت الجلسة العامة للجنة المركزية لثنائي الفينيل متعدد الكلور بطرد أستروجيلدو بيريرا، وكريستيانو كورديرو، وخوسيه كاسيني، ومينرفينو دي أوليفيرا، وإيفراردو دياس، وكارلوس فيلانوفا، وجواو فريري دي أوليفيرا، وأوديلون ماتشادو، بينما في عام 1932 (وبالتالي، فقط وبعد عامين)، جاء الدور على استبعاد أسماء مثل ماريو غراتسيني، وهيتور فيريرا ليما، وكوريفو دي أزيفيدو ماركيز، أي المتهمين بـ”البخارينية” أو “الجهاد الفلكي” (في الحالة الأخيرة، عقيدة مفترضة). البديل الوطني لـ "البخارينية"، أي الاتجاه "اليميني" داخل الحزب). انظر لينكولن سيكو، معركة الكتب: تشكيل اليسار في البرازيل (كوتيا، افتتاحية Ateliê، 2017)، ص. 93-5. وحدثت هذه الظاهرة نفسها في عدة بلدان أخرى.

[ليف] وفقًا للمؤرخ لينكولن سيكو، "في عام 1933، كانت هناك عملية تطهير لـ 18٪ من الأعضاء"، بينما في السنوات الثلاث السابقة، كانت هناك "زيادة كبيرة" في الاعتقالات والإعدامات. علاوة على ذلك، "في عام 1937 وحده، كان هناك 300 ألف استنكار". ومع ذلك، على حد قوله، “تم الجمع بين الخوف والرعب مع الحوافز المادية. ومن الممكن أيضاً البحث عن قطيعة في السياسة الاقتصادية. تم استبدال السياسة الاقتصادية الجديدة (NEP) بـ "التجميع القسري في الريف". وفقًا لبعض المصادر، تم اعتقال 1937 شخصًا بين عامي 1938 و1.372.392 (تم إعدام 681.692 منهم). وذكر تقرير خروتشوف أنه تم اعتقال 1,5 مليون شخص وإعدام 68.692 شخصًا. وكان من المفترض أن تستقبل معسكرات العمل القسري 1,2 مليون سجين خلال هذه الفترة. تفيد سيكو أيضًا أن "العدد الإجمالي للأشخاص المدانين بلغ حوالي 4 ملايين شخص" (من بينهم 800 ألف محكوم عليهم بالإعدام). بالنسبة له، "حدثت لحظات الزيادة المفاجئة في الأحكام في 1930-1932، وقت طرد المناشفة"، وبعد ذلك، مع "زيادة جديدة في 1937-1938، سنوات محاكمات موسكو سيئة السمعة". لينكولن سيكو, تاريخ الاتحاد السوفيتي: مقدمة (ساو باولو، ماريا أنطونيا، 2020)، ص. 57-9.

[لف] انظر روي أ. ميدفيديف، "الاشتراكية في بلد واحد"، في إريك ج. هوبسباوم. تاريخ الماركسية: الماركسية في زمن الأممية الثالثة، الاتحاد السوفييتي من بناء الاشتراكية إلى الستالينية (ريو دي جانيرو: باز إي تيرا، 1986)، ص. 70.

[LVI] انظر أنطونيو كارلوس مازيو، سيمفونية غير مكتملة: سياسة الشيوعيين في البرازيل (ساو باولو، بويتمبو، 2022)، ص. 69. ويذكر أنه “في فبراير 1933، انعقد المؤتمر الثامن عشر للحزب البلشفي – “مؤتمر الفائزين”، أي مؤتمر توحيد الفصيل الذي يقوده ستالين – وبعد ذلك بوقت قصير، انعقدت عمليات موسكو؛ "وهذا عندما تصبح نظرية الاشتراكية في بلد واحد أيضًا "حقيقة مطلقة"، جنبًا إلى جنب مع النموذج الفريد لبناء الاشتراكية." انظر المرجع نفسه.

[دورته السابعة والخمسين] انظر بيير بروي، الحزب البلشفي (ساو باولو، سوندرمان، 2014)، ص. 287.

[دورته الثامنة والخمسين] انظر كايو برادو جونيور، الاتحاد السوفييتي، عالم جديد، المرجع السابق، ص. 121.

[دورته التاسعة والخمسين] انظر كايو برادو جونيور، الاتحاد السوفييتي، عالم جديد، سيت، p. 115.

[إكس] لمناقشة خصائص ونتائج التجميع القسري، انظر أليك نوفي، “الاقتصاد السوفييتي والماركسية: أي نموذج اشتراكي؟”، في إريك جيه هوبسباوم. تاريخ الماركسية: الماركسية في زمن الأممية الثالثة، الاتحاد السوفييتي من بناء الاشتراكية إلى الستالينية (ريو دي جانيرو: باز إي تيرا، 1986)، ص. 123-130؛ روبرت ماكنيل، "مؤسسات روسيا الستالينية"، المرجع نفسه، ص. 251-256؛ وفابيو بيتانين. تجميع الأراضي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: ستالين والثورة من فوق (1929-1933) (ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 1981).

[LXI] المرجع نفسه، ص. 235- وفقاً لكايو برادو جونيور، "لا تزال البيروقراطية موجودة في الاتحاد السوفييتي وتواصل القيام بجزء كبير من العمل الإداري في البلاد. ومن الطبيعي أن يعتمد قمعها الكامل على التثقيف السياسي والإداري للجماهير العاملة، وهو ما لم يكن من الممكن تحقيقه خلال الفترة القصيرة نسبيا من الثورة. […] ومع ذلك، فإن النظام المناهض للبيروقراطية في الإدارة السوفييتية لا يزال في جوهره. أولا، لأن الجهاز البيروقراطي الحالي غير مستقر بطبيعته. وهي لا تقوم، كما هو الحال في البلدان ذات التنظيم البرجوازي، على احتياجات نظام لا يمكنه الاعتماد على التعاون الفعال والمواتي لأغلبية السكان. بل على العكس من ذلك، فهو يقوم على طوارئ مؤقتة، على ظروف تميل إلى الزوال مع التطور التدريجي للتعليم الشعبي. ومن ناحية أخرى، يجد هذا التعليم نفسه الدافع الأكثر فعالية في السوفييتات. تشكل السوفييتات أفضل مدرسة للإدارة العامة. ومن خلالهم، يكون العمال السوفييت على اتصال دائم بإدارة البلاد، وبالتالي، من خلال الممارسة اليومية، يكتسبون الخبرة والاستعداد الذي يفتقرون إليه. إن كلمات لينين، "يجب على كل طباخ أن يتعلم إدارة الدولة"، تجد أقصى إمكانية لتحقيقها في السوفييتات. ومن خلال الاتصال اليومي بالشؤون العامة، سيتعلم العمال السوفييت كيفية التعامل معها.» المرجع نفسه، ص. 36-8. والواقع أن ظاهرة البيروقراطية، التي أمكن تحديدها منذ النصف الأول من عشرينيات القرن العشرين (أي قبل زيارة كايو بأكثر من عشر سنوات)، لن تتوسع إلا على مر السنين. وفقًا لروبرت ماكنيل، "في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت القاعدة الحقيقية للحزب تصبح أقل بروليتارية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إدخال البروليتاريين في المناصب الإدارية والفنية، وجزئيًا بسبب تجنيد عدد متزايد من الأشخاص الذين يشغلون مناصب". مناصب ذات مسؤولية معينة في المجال الاقتصادي”. انظر روبرت ماكنيل، "مؤسسات روسيا الستالينية" في إيريك ج. هوبسباوم. تاريخ الماركسية: الماركسية في زمن الأممية الثالثة، الاتحاد السوفييتي من بناء الاشتراكية إلى الستالينية (ريو دي جانيرو: باز إي تيرا، 1986)، ص. 250. فيما يتعلق بمسألة البيروقراطية في الاتحاد السوفييتي، انظر، على سبيل المثال، ليون تروتسكي، الثورة خيانة (نيويورك، باثفايندر، 1970)؛ أليكس كالينيكوس, التروتسكية (مينيابوليس، مطبعة جامعة مينيسوتا، 1990)؛ فلاديمير آي لينين، ضد البيروقراطية / يوميات أمانات لينين (بوينس آيرس، Pasado y Presente، 1974)؛ و تاماس كراوسز، إعادة بناء لينين: سيرة ذاتية فكرية (نيويورك، المراجعة الشهرية، 2015)، ص. 338-45. انظر أيضًا، في البرازيل، موريسيو تراغتنبرغ، "تطور الثورة الروسية من عام 1917 إلى اليوم"، في موريسيو تراغتنبرغ، النظرية والفعل التحرري (ساو باولو، إيديتورا يونيسب، 2011)، ص. 374-85؛ وموريسيو تراغتنبرغ، "من لينين إلى رأسمالية الدولة (الجزء الثاني)"، في موريسيو تراغتنبرغ، إفلاس السياسة (ساو باولو، Editora Unesp، 2009)، ص. 154-9.

[دورته الثانية والستين] كايو برادو جونيور الاتحاد السوفييتي، عالم جديد، المرجع السابق، ص. 235-6.

[LXIII] نيكولاي بوخارين، رسالة في المادية التاريخية (ساو باولو، طبعة كارامورو، 1933 و1934، 4 ق.). ومن الجدير بالذكر أنه في صفحة عنوان الكتاب من الداخل يوجد عنوان مميز: نظرية المادية التاريخية: الدليل الشعبي لعلم الاجتماع الماركسي. ويتم ذكر اسم الناشر نفسه بشكل مختلف: "Edições Caramurú". كانت تلك كتبًا شعبية، في شكل جيب، ورخيصة جدًا وبدون رعاية تحريرية كبيرة.

[LXIV] إدجارد كارون ، الماركسية في البرازيل: من أصولها إلى عام 1964، المرجع السابق، ص. 68 و 88؛ وإدجارد كاروني، "كايو برادو جونيور"، ص. 214؛ متاح على الانترنت.

[LXV] كايو برادو جونيور الاتحاد السوفييتي، عالم جديد، ف. 236.

[LXVI] انظر كايو برادو جونيور، الاتحاد السوفييتي، عالم جديد، المرجع السابق، ص. 236-7.

[LXVII] انظر ستيفن كوهين، بوخارين: سيرة سياسية (ريو دي جانيرو، باز إي تيرا، 1990)، ص. 168-9؛ و ميلوفان جيلاس، الطبقة الجديدة: تحليل للنظام الشيوعي (ريو دي جانيرو، ليفراريا أجير، 1958). بل إن بوخارين علق، في العشرينيات من القرن العشرين، قائلاً: “في مسام أجهزتنا العملاقة، استقرت عناصر من الانحطاط البيروقراطي غير مبالية على الإطلاق باحتياجات الجماهير وحياتها ومصالحها المادية والثقافية… المسؤولون على استعداد لتوضيح أي شيء نوع الخطة." انظر بيير بروي، الحزب البلشفي (ساو باولو، سوندرمان، 2014)، ص. 270. وفقًا لبيير بروي، اعتقد بوخارين أن أي محاولة لخلق موارد اقتصادية (سواء طوعًا أو من خلال “العسكرة”) لا يمكن أن تولد أي شيء آخر غير بناء دولة غريبة عن روح الاشتراكية، وهذا هو العامل الرئيسي للانحطاط الذي تعاني منه الدولة. لقد عاش الحزب منذ عام 1918. انظر المرجع نفسه، ص. 271. لذلك، وفقا لذلك الزعيم البلشفي، “يجب أن تكون مشاركة الجماهير ضمانة أساسية ضد البيروقراطية المحتملة لمجموعة من الكوادر”. انظر المرجع نفسه. بالنسبة لتروتسكي، وفقا لبريان بيرس، لا يُنظر إلى البيروقراطية الموجودة في السلطة على أنها "طبقة جديدة"، بل باعتبارها فضلات طفيلية، ولا يُنظر إلى المجتمع السوفييتي على أنه "رأسمالية دولة"، بل على أنه "دولة عمالية متدهورة". انظر بريان بيرس، "تروتسكي"، في توم بوتمور، ولورنس هاريس، وفي جي كيرنان، ورالف ميليباند (محررون). معجم الفكر الماركسي (كامبريدج، مطبعة جامعة هارفارد، 1983)، ص. 490؛ و بيير بروي، الحزب البلشفي (ساو باولو، سوندرمان، 2014)، ص. 301.

[LXVIII] انظر كايو برادو جونيور، الاتحاد السوفييتي، عالم جديد، سيت، p. 41.

[LXIX] المرجع نفسه ، ص. 62-3.

[LXX] انظر على سبيل المثال راي جاماش، غاريث جونز: شاهد عيان على الهولودومور (الصحافة الأكاديمية الويلزية، 2018)؛ وجاريث جونز، أخبرهم أننا نتضور جوعا: يوميات غاريث جونز السوفييتية عام 1933 (مطبعة قشتان، 2015). يمكن العثور على مقالات غاريث جونز على الموقع https://www.garethjones.org/soviet_articles/soviet_articles.htm.

[lxxi] وفقا لرالف ميليباند، "في مرحلتها الأولية، من عام 1929 إلى عام 1933، مثلت الستالينية ما أسماه ستالين نفسه "الثورة من الأعلى"، المصممة لوضع الأساس لتحويل الاتحاد السوفيتي إلى بلد صناعي". انظر رالف ميليباند، "الستالينية"، في توم بوتومور، ولورنس هاريس، وفي جي كيرنان، ورالف ميليباند (محررون). معجم الفكر الماركسي (كامبريدج، مطبعة جامعة هارفارد، 1983)، ص. 462.

[LXXII] Ibidem، p. 229.

[LXXIII] المرجع نفسه ، ص. 230-1.

[LXXIV] في ملحق كتاب خوليو ألفاريز ديل فايو، روسيا الجديدة, يقول المحررون: "بعد أن قامت دار جارو، التي طُبع هذا العمل في ورشاتها، بإبلاغ الناشر باكس أن إدارة شرطة النظام السياسي والاجتماعي أمرت بمصادرة النسخ الأصلية، وكذلك عرض العمل وبيعه". انطباعات موسكو، تم تحريره من قبلنا، ولا يتوافق مع هذا الإجراء، نطلب من الشرفاء. السيد. أصدر قاضي المحكمة المدنية الثانية في ساو باولو أمراً بالمنع، نُشر في الصحافة… في 2 من هذا العام، استدعت شرطة هذه العاصمة، ممثلة بمندوب النظام السياسي والاجتماعي، المدير والرئيس من ورش دار النشر Garraux [للحضور إلى مركز الشرطة للإدلاء بأقوال حول الأعمال التي كانت تطبع في ورش الطباعة بتلك الدار، بعد أن أبلغوها بوجودها، في هذه الظروف، من بين أمور أخرى، وبناء على طلب الداعي، العمل بعنوان روسيا الجديدةبقلم خوليو ألفاريز ديل فايو، السفير الحالي للجمهورية الإسبانية في المكسيك. […] ثم أمرت تلك الهيئة بإيقاف العمل بالمطبعة فوراً، وطالبت أيضاً بنقل إثباتات العمل المذكور إلى مركز الشرطة المذكور وإيداعها هناك. علاوة على ذلك، أمر بتعليق مبيعات جميع الأعمال التي تشير إلى روسيا، وأمر بإزالتها من المعارض في واجهات المتاجر. خوليو ألفاريز ديل فايو, روسيا الجديدة (ساو باولو، باكس، 1931)، ص. 153-4. وفقًا لإدجارد كاروني، "منذ عام 1931، كانت افتتاحية باكس موجودة في ساو باولو. ووفقا لمعلومات من أستروجيلدو بيريرا، يبدو أن لويز كارلوس بريستيس، المنفي في أوروغواي، كان أحد مموليها. يقتصر خطها الترويجي على أعمال السفر والروايات، كونها الأولى في البرازيل التي تظهر بعض الروايات البروليتارية الكلاسيكية الآن: مايكل جولد، ليبيدينسكي، فيراسايف، لاريسا ريزنر، كيرت كلابر. من خط التحرير، بالإضافة إلى المسافرين، لدينا الطبعة الأولى من كولونتاي، وهو كتاب له العديد من الطبعات اللاحقة. وانتهى الأمر بثورة 1932». إدغار كاروني الماركسية في البرازيل: من أصولها إلى عام 1964 (ريو دي جانيرو، دويس بونتوس، 1986)، ص. 67. وبهذا المعنى، يقول لينكولن سيكو: “في عام 1924، أحرقت شرطة ريو دي جانيرو ألف نسخة من البرنامج الشيوعي وبحكم الشيوعية العلمية بقلم بوخارين (كان التوزيع ألفين). وفي نفس العام صدر جزء من الطبعة الأولى لـ روسيا البروليتارية ومئات النسخ من الطبعة البرازيلية الأولى من البيان الشيوعي تم تدميرها في بورتو أليغري. وصادرت الشرطة جزءًا كبيرًا من الطبعة الثانية (ساو باولو، يونيتا، 1931)، مما أدى إلى إصدار الطبعتين الأولى والثانية من الكتاب. الملصق ندرة الماركسيين محبي الكتب. […] أما حالة كتاب أماديو بورديجا فهي أكثر مأساوية. ولا توجد إشارات إليه في ذلك الوقت. عملك الفاشية، التي تم توزيعها ألفي نسخة، ربما دمرتها الشرطة بالكامل تقريبًا. لينكولن سيكو, معركة الكتب، المرجع السابق، ص. 85. في حالة كتاب كايو، ربما حدث هذا "بسبب الإجراءات القسرية التي اتخذتها الحكومة في نهاية عام 1935، عندما أغلقت دور النشر، وصادرت أسهمهم وقاضتهم". انظر إدجارد كاروني، الماركسية في البرازيل سيت، p. 69.

[lxxv] انظر "تشكيل المجتمع البرازيلي-الاتحاد السوفييتي"، ولاية ساو باولو ، 25 يونيو 1960، ص. 11.

[LXXVI] انظر، على سبيل المثال، رسالة من جاكوب بازاريان إلى كايو برادو جونيور، موسكو، 22 سبتمبر 1959، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-CP-BAZ006.

[lxxvii] جاكوب بازاريان, الأسطورة والواقع حول الاتحاد السوفيتي: تحليل محايد للنظام السوفيتي من قبل عضو سابق في الحزب الشيوعي (ساو باولو، حد ذاتها، 1970).

[lxxviii] يعلق جواو بينهيرو نيتو قائلاً: "حتى يومنا هذا، لا يوجد أي أثر للفائض. ملابس الناس محتشمة. السكن غير مستقر. لا توجد سيارات خاصة. […] لكن كل هذه التضحيات لا بد أن تؤدي إلى شيء ما. وأنتجت. وتيرة النمو الصناعي مذهلة. الإنجازات العلمية معروفة للجميع. […] في عام 1918، كان 97% أميين. 3% فقط في الوقت الحاضر. يتم نشر ثلاثة ملايين كتاب جديد كل يوم في روسيا. إن مطبوعات بلزاك، وثيربانتس، وشكسبير، وأناتول فرانس، وموبسان، اليوم، باللغة الروسية، أعظم من أي مطبوعات أخرى في أي لغة. […] في جامعة موسكو، يدرس 25 ألف طالب، دون أن ينفقوا قرشاً، بمنح دراسية تختلف باختلاف أداء كل شخص. […] إنها حقيقة صريحة، تتوافق مع آمال الإنسان المنكوب والعاجز والمذهول في أيامنا هذه. يجب فهمها وتحليلها والتأمل فيها." جواو بينهيرو نيتو, الاتحاد السوفييتي، التحذير العظيم (ريو دي جانيرو، بونجيتي، 1961)، ص. 14-5.

[LXXIX] انظر جوزيف ويلتشينسكي. قاموس موسوعي للماركسية والاشتراكية والشيوعية (لندن: مطبعة ماكميلان، 1981)، ص. 284-285.

[LXXX] وفقًا لراكيل مونديم توريس، "في عام 1957، بدأت شركة Intourist تستقبل خمسة أضعاف عدد الزوار السنوي عما كانت عليه في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية. وعلى الرغم من صغر حجمه مقارنة بحركة المرور إلى المراكز السياحية ذات الأغلبية الأوروبية، إلا أن هذا العدد تضاعف مرة أخرى إلى مليون بين عامي 1957 و1965. وفي عام 1959، أعلنت الإعلانات السوفيتية أن الاتحاد السوفييتي مفتوح للزوار من جميع البلدان. وتم التفاوض على علاقات جديدة مع شركات السياحة الأجنبية، وكانت هناك إعادة تنظيم للهياكل المصرفية في أوائل الستينيات، وأشارت التصريحات العامة لنيكيتا خروتشوف بشكل متزايد إلى هذا التغيير. […] كما تم تشجيع موظفي Intourist على تقليل تكاليفهم. واقترح، على سبيل المثال، معاقبة المرشدين الذين لا يصطحبون المجموعات السياحية إلى رحلاتهم في الوقت المحدد. إذا نجحوا في تنفيذ وصفاتهم، فسيحصل الموظفون أيضًا على جوائز. جاءت الإيرادات من بيع الهدايا التذكارية والإمدادات للمسافرين. وبدأ بيع البضائع في جميع المناطق التي يزورها الأجانب”. انظر راكيل مونديم توريس، عبور الستار الحديدي, المرجع السابق، ص. 156-157.

[الحادي والثلاثون] جواو بينهيرو نيتو, الاتحاد السوفييتي، التحذير العظيم، سيت، p. 12.

[الثاني والثلاثون] بطاقة من كايو برادو جونيور إلى روبرتو نيواك برادو، موسكو، 27 يوليو/تموز. 1960، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-RNP120.

[الثالث والثلاثون] انظر رسالة من كايو برادو جونيور إلى روبرتو نيواك برادو، ووهان، 21 أغسطس. 1960، فوندو كايو برادو جونيور، IEB/USP، CPJ-RNP130.

[الرابع والسبعون] كما سبق.

[الخامس والثلاثون] رسالة من كايو برادو جونيور إلى روبرتو نيواك برادو، بكين، 1º سبتمبر. 1960، فوندو كايو برادو جونيور، IEB/USP، CPJ-RNP133.

[السادس والثلاثون] كايو برادو جونيور، "التعايش السلمي"، مجلة برازيلينسي، ن. 33 يناير - فبراير. 1961، ص. 5-6.

[السابع والثلاثون] كما سبق.

[الثامن والثلاثون] كما سبق.

[كسكسكسكسكس] نيكيتا خروتشوف، نزع السلاح العام والكامل، ضمان السلام والأمن للشعب: الخطاب الذي ألقيته في 10 يوليو 1962، في المؤتمر العالمي للإدارة العامة ومن أجل السلام، الذي عقد في موسكو (ريو دي جانيرو، أليانكا دو برازيل، 1962).

[xc] شرحه منع الحرب هو المهمة الأساسية: مقتطفات من المقابلات والتقارير والخطب التي ألقيت في الأعوام 1956-1963 (ريو دي جانيرو، فيتوريا، 1963).

[xci] شرحه الإمبريالية، عدو الشعب، عدو السلام: مقتطفات من المقابلات والتقارير والخطب التي ألقيت في الأعوام 1956-1963 (ريو دي جانيرو، فيتوريا، 1963).

[الثاني عشر] شرحه تقرير عن نشاط اللجنة المركزية: الخطاب الختامي أمام الدورة الثانية والعشرين للحزب الشيوعي (ريو دي جانيرو، فيتوريا، 1962).

[الثالث عشر] شرحه حركة التحرر الوطني: مقتطفات من المقابلات والتقارير والخطب التي ألقيت في الأعوام 1956-1963 (ريو دي جانيرو، فيتوريا، 1963).

[xiv] شرحه العمال الثوريون والحركة الشيوعية: مقتطفات من المقابلات والتقارير والخطب التي ألقيت في الأعوام 1956-1963 (ريو دي جانيرو، فيتوريا، 1963).

[xcv] كايو برادو جونيور عالم الاشتراكية (ساو باولو، برازيلينسي، 1962)، ص. 1.

[xcvi] المرجع نفسه ، ص. 2-3.

[السابع والعشرون] انظر رسالة ماريو فيوراني إلى كايو برادو جونيور، فازيندا سانتا إلزا، سانتا كروز داس بالميراس، ساو باولو، 24 مارس/آذار. 1962، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-CP-FIO003؛ ورسالة من مويسيس جيكوفاتي إلى كايو برادو جونيور، ساو باولو، 2 مايو 1962، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-CP-GIC001.

[xcviii] ألفارو أوغوستو لوبيز، "عالم الاشتراكية"، تريبيون ، 25 مارس. 1962.

[xcix] إلياس شافيز نيتو، "سيرة المؤلف"، في كايو برادو جونيور، عالم الاشتراكية (ساو باولو، برازيلينسي، 1967)، ص. 185.

[C] إدغار كاروني، "كايو برادو جونيور"، ص. 215؛ متاح على الانترنت.

[سي] كايو برادو جونيور عالم الاشتراكية، ذكر ، ص. 26.

[CII] Ibidem، p. 27.

[ثالثا] المرجع نفسه، ص. 35-6. ويضيف: “لا تزال مفاهيم المساواة، كما كانت دائمًا في الماضي، موضع انتقاد ومعارضة شديدة في نظرية وممارسة النظام الاشتراكي، وتم وضعها على قائمة اليوتوبيا البرجوازية الصغيرة التي لا مكان لها في الماركسية. ليس من خلال طريق المساواة، أي فرض معايير جميع الأفراد بشكل عشوائي على مستويات متطابقة، يمكننا أن نتحرك نحو المساواة الحقيقية، أي نحو الشيوعية. المرجع نفسه، ص. 145.

[سيف] Ibidem، p. 58.

[السيرة الذاتية] Ibidem، p. 59.

[السيدا] المرجع نفسه ، ص. 59-60.

[السابع] Ibidem، p. 63.

[الثالث عشر] المرجع نفسه، ص. 65. قد يقول كايو برادو جونيور أنه “بالنسبة للأجيال الجديدة، المتعلمة والمتدربة على الاشتراكية، والتي تشكل بالفعل الأغلبية الساحقة اليوم في الاتحاد السوفييتي، فإن فكرة الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج هي شيء غريب تمامًا، وعجيب، ولا يمكن تصوره في العصر الحديث، فضلا عن تقديم الخدمات المدفوعة للأفراد، الراتب الرأسمالي. […] لا يمكن لأحد أن يدافع عنهم بجدية وصدق في أيامنا هذه ويطالب بعودتهم. المرجع نفسه، ص. 66-7.

[سيس] Ibidem، p. 71.

[كسكس] Ibidem، p. 139.

[سيكسي] Ibidem، p. 93.

[الثاني عشر] Ibidem، p. 107.

[الثالث عشر] المرجع نفسه ، ص. 148-9.

[cxiv] انظر لويز برناردو بيريكاس، "كايو برادو جونيور: رسالة إلى أنصار ثنائي الفينيل متعدد الكلور (1932) وبرقية إلى سفارة الاتحاد السوفيتي (1968)"، الهامش الأيسر,ساو باولو، بويتمبو، ن. 20 مارس. 2013، ص. 111-7.

[cxv] انظر رسالة سيرجي ميخائيلوف إلى كايو برادو جونيور، 1966، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-CP-EURSS001؛ ورسالة من سيرجي ميخائيلوف إلى كايو برادو جونيور، ريو دي جانيرو، 30 أبريل 1968، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-CP-MIK001.

[السادس والعشرون] انظر لويز برناردو بيريكاس، تشي جيفارا والنقاش الاقتصادي في كوبا (ساو باولو، بويتمبو، 2018)؛ وتشي جيفارا، النقاط الحرجة للاقتصاد السياسي (هافانا، أوشن سور، 2006).

[السابع والعشرون] كايو برادو جونيور عالم الاشتراكية، المرجع السابق، ص. 57.

[الثامن والعشرون] Ibidem، p. 168.

[التاسع عشر] المرجع نفسه، ص. 169. سيشيد كايو بالمؤتمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي السوفييتي، في أكتوبر 1961، وبرنامج الحزب الجديد للشيوعية. لمزيد من المعلومات حول المناقشات التحضيرية قبل هذا المؤتمر، راجع جورج بالوزي هورفاث. خروتشوف: طريقه يؤدي إلى السلطة (بوينس آيرس: بلازا وجينيس، 1963)، ص. 225-231. ولمناقشة المؤتمر نفسه والبرنامج الجديد للحزب، انظر وولفغانغ ليونارد. مستقبل الشيوعية السوفييتية (ريو دي جانيرو: نورديكا، 1977)، ص. 78-98.

[سي إكس إكس] راجع "تقرير الموضوع رقم 239، 5 أبريل 1956، SOG, SS،" Sops.

[cxxi] كايو برادو جونيور، "من خلال الديمقراطيات الشعبية: تشيكوسلوفاكيا وبولندا"، أساسيات، ن. 11، ساو باولو، يناير. 1950، ص. 4-13 و"من خلال الديمقراطيات الشعبية: تشيكوسلوفاكيا وبولندا"، أساسيات، ن. 12، ساو باولو، فبراير. 1950، ص. 31-6.

[cxxxii] انظر، على سبيل المثال، رسالة من كايو برادو جونيور إلى روبرتو نيواك برادو، هافانا، 3 يناير 1962، Fundo Caio Prado Júnior، IEB/USP، CPJ-RNP138. وفي البرازيل، ألقى كايو محاضرات وشارك في فعاليات تضامنية مع كوبا. وفي 26 يوليو 1962 ألقى مؤتمر "الثورة وواقع كوبا" في مقر نقابة عمال المعادن في ساو باولو، وفي 1 سبتمبر من نفس العام ألقى محاضرة "الإصلاح الزراعي في كوبا واللاتينيين". أمريكا ". في 8 مارس 1963، ترأس كايو الحدث العام في مقر اتحاد العمال في صناعة البناء المدنية في ساو باولو، التحضيري للاجتماع الوطني والمؤتمر القاري للتضامن مع كوبا، والذي سيعقد في نفس الشهر. . كما سيتم ذكر كوبا في مقالاته وكتبه. انظر كايو برادو جونيور، "النظام الأساسي للعمال الريفيين"، مجلة برازيلينسي، العدد 47، مايو ويونيو 1963، وأُعيد إنتاجه في كايو برادو جونيور. المسألة الزراعية في البرازيل (ساو باولو: Editora Brasiliense، 1979)، ص. 153-154. انظر أيضًا كايو برادو جونيور. الثورة البرازيلية (ساو باولو: برازيلينسي، 2004)، ص. 20-21.

[cxxiii] نُشر في الأصل باسم "العرض التقديمي". في: كايو برادو جونيور. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، عالم جديد وعالم الاشتراكية. ساو باولو: Boitempo ، 2023.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم