من قبل إيفان دا كوستا ماركيز *
مثقف أوروبي تمكن من إظهار الروح الإمبراطورية للعلم والدور الذي لعبه العلم في بناء الإمبراطوريات الغربية
"Nesseur de l'écologie، de la modernité ou de la din، Bruno Latour était un esprit humaniste et pluriel، recnu dans le monde entier de l'être en France. Sa réflexion، ses écrits، Contineront de nous inspirer de nouveaux rapports au monde. استطلاع الأمة (@ إيمانويل ماكرون ، مكتب الحكومة - فرنسا ، تويتر ، 9 أكتوبر 2022).
غرد الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في يوم وفاة برونو لاتور: "روح إنسانية وتعددية تم الاعتراف بها في جميع أنحاء العالم قبل الاعتراف بها في فرنسا". لكن أليس الاعتراف ببرونو لاتور متأخرًا ولا يزال محدودًا في البرازيل أيضًا؟
في المقام الأول ، من المعقول أن نأخذ في الاعتبار "الإدانة" التي يقدمها برونو لاتور للطبقات الطبقية في بناء المعرفة العلمية التي تهم بشكل خاص أولئك الذين يجرون الأبحاث في بلدنا. يبطل برونو لاتور صورة مجال البحث العلمي كمساحة مسطحة ومفتوحة وشفافة من الحقائق النقية التي تم تكوينها في اجتماعات الإجماع العقلاني بعيدًا عن السياسة. إن التسلسلات الهرمية والسلطات والمقاييس تعزل وتوصم تجمعات بأكملها "داخل" و "خارج" العلوم.[أنا]
يكاد يكون من المستحيل التغلب على عدم المساواة في المشاركة في بناء المعرفة العلمية. إن طرح اقتراح علمي للتداول أو إثارة جدل علمي يعتمد بشكل حاسم على القدرة على التجنيد والاحتفاظ بالتجنيد من قبل الأشخاص والأشياء أو المعدات. تتركز هذه القدرة في أيدي عدد قليل جدًا. هذا التفاوت في القدرات على ممارسة العلم والتكنولوجيا واضح على الصعيدين الوطني والدولي. القدرة على مناقشة حقيقة علمية ، وفتح جدل ، وطرح اقتراح للتداول كمرشح لنظرية أو حقيقة علمية ، ونشر مقال ، كل هذا يعتمد بشكل حاسم على مكانك المؤسسي.
تتم عملية اقتراح واستقرار (إنشاء وإنتاج) المعرفة العلمية من خلال اختبارات متتالية للقوة ("اختبارات الواقع") التي تزداد تكاليفها مع كل جولة من الجدل والتأكيد. لتكون قادرًا على البقاء في اللعبة وعدم المغادرة ببساطة ، يجب أن يكون المرء جزءًا من المختبرات الهامة ومراكز الحساب وناشري الفهم العام للعلم ، وكلها مؤسسات تخضع للحراسة بعناية وتسلسلًا هرميًا.
تكتسب المعرفة العلمية الاستقرار من خلال الجمع بين الأشخاص والأشياء والمعدات والمواد وكذلك المؤسسات وإبقائها تحت السيطرة. "إنه ... كان غاليليو مخطئًا تمامًا عندما كان ينوي معارضة الخطابة والعلم من خلال وضع ، من ناحية ، مضيفًا (ألف ديموسثيني وألف أرسطو) ، ومن ناحية أخرى ،" رجل عادي "واحد قد "يدرك الحقيقة" ". (لاتور ، 1987/1997: 102)
من الأمور ذات الأهمية الخاصة للبرازيل ، "يستنكر" برونو لاتور أن التقسيم الطبقي مرئي ليس فقط داخل نفس البلد ، بل إنه مرئي أيضًا عبر البلدان. وهذا يعني ، كما يؤكد ، أن بعض البلدان (الغنية ، المتقدمة ، المتقدمة ، الرأسمالية ، التنافسية ، السيادية ، المستقلة ، من العالم الأول) تجند وغيرها (فقيرة ، متخلفة ، متخلفة ، ناقصة رأس المال ، غير منتجة ، تابعة ، تابعة ، البرازيل) جند.
بالنسبة للباحثين من دول مثل البرازيل ، فإن أهمية "شجب" التقسيم الطبقي في إنتاج المعرفة العلمية وكيفية حدوثها لا يمكن أن تكون أكبر: "يمكن للبلد الذي لديه نظام علمي صغير أن يؤمن بالحقائق ، وشراء براءات الاختراع ، واستيراد المعرفة ، تصدير الموظفين والموارد ، ولكن لا يمكن التشكيك أو الاختلاف أو المناقشة وأخذها على محمل الجد. فيما يتعلق بتكوين الحقائق ، مثل هذا البلد لا يتمتع بالحكم الذاتي "(لاتور ، 1987/1997 ، ص 274-275).
ثانيًا ، يذهب برونو لاتور إلى أبعد من التحقق من الطبقات في بناء المعرفة العلمية التي أسميتها "تندد". وربما يكون أكثر أهمية ، فهو يُظهر أيضًا اتجاهات معرفية جديدة يمكن أن تكون حاسمة للباحثين الذين يواجهون صعوبات في تكريم المعرفة غير المترجمة للبنية الهائلة للمعرفة في العلوم الغربية (الحديثة). هذه المعرفة ، مثل تلك التي نشأت من الشعوب التي نشأت في الأمريكتين أو إفريقيا ، تصنفها العلوم الغربية على أنها اعتقاد أو خيال و ∕ أو مذكرات احتيال.[الثاني]
ومع ذلك ، يُظهر برونو لاتور أنه بمجرد تحليلها تاريخيًا بالتفصيل (إثنوغرافيًا) ، فإن المفاهيم والنظريات وحتى الحقائق العلمية لهذا الهيكل الضخم لم يتم تكوينها في غياب السياسة (بدون القوة التي تدعمها) وتجسد أيضًا الشوائب من "عالم البشر فيما بينهم".
ليس هذا هو المكان المناسب لاستكشاف هذه الاتجاهات المعرفية الجديدة التي اقترحها برونو لاتور. على سبيل المثال ، سأستخدم تقدير برونو لاتور لـ "المقالة العلمية" لإظهار إلى أين يمكن أن تقودنا مقترحاته. "يستنكر" برونو لاتور النظرة العامة المستقرة ، حتى في الأوساط الأكاديمية ، بأن المقالة العلمية تعبر عن حقيقة صافية وبلورية ، شيء "موجود" في "عالم الأشياء في ذاتها" ، في الطبيعة ، شيء تم الوصول إليه من خلال منهج علمي يفصله عن "عالم البشر فيما بينهم". في هذا الرأي السائد ، فإن المقال العلمي هو عمل لتقديم الحقيقة دون أي جهد بلاغي لإقناع القارئ.[ثالثا]
بدراسة الإثنوغرافيا إنتاج المقال العلمي في المختبرات ومراكز الحساب ، ومع ذلك ، يوضح برونو لاتور أن مؤلفيها يجندون حلفاء ، ويشيرون بشكل إيجابي أو سلبي إلى النصوص السابقة ، ويتجاهلون المعارضة التي لا يشعرون بالقدرة على مواجهتها ، والنظر في المواقف في ذلك. يمكن اعتبارها مرجعًا للنصوص اللاحقة ، وتدافع عن نفسها وتحصينها ، وتبني تكتيكات تحديد المواقع ، وتكديس العناصر التي تنشئ تحريضات ، وتأطير المسرح ، باختصار ، جميع تقنيات الخطاب القديم ، بهدف أخيرًا التقاط القارئ الذي يقدمها. سرير مبلط ، بدون مسام بالطبع ، مما يتركه منعزلاً ولا مخرج منه. "قوة الخطابة هي جعل المنشق يشعر بالوحدة". (لاتور ، 1987/1997: 76)
يجعلنا Bruno Latour نرى أن المقالة العلمية تغلق عمدًا جميع الخيارات لرفضها. إما أن تتجاهله أو تذهب إلى المختبر لإخضاعه "لاختبارات القوة" ، وهو شيء لا يمكن الوصول إليه من قبل معظم الناس ، كما رأينا أنه هو نفسه "يستنكر". يُظهر لاتور أن المقال العلمي هو عمل إقناع وليس عرضًا لحقائق متلألئة قُدمت سابقًا في واقع قابل للعزل وغير قابل للفساد من شأنه أن يكون الطبيعة.
يوضح Bruno Latour أنه عندما ينتقل موضوع ما من محادثة شريطية إلى مقالة علمية ، فإن عدد الحلفاء والمعارضين (الأشياء والبشر) المتورطين لا ينخفض ، بل يزداد بشكل كبير. "تشويه سمعة (المقال العلمي) لن يعني فقط النضال بشجاعة ضد عدد كبير من المراجع ، ولكن أيضًا كشف الروابط التي لا نهاية لها التي تربط الأدوات والأشكال والنصوص ببعضها البعض". (لاتور ، 1987/1997: 84) من هو فقير ، متخلف ، متخلف ، قليل رأس المال ، غير منتج ، تابع ، معال ، برازيلي ، تم نزع سلاحه قبل مقال علمي ، ليس لديه طريقة للاختلاف وعدم اتباع هذه القطعة الأدبية التي تستخدم الخطاب. قوية بحيث تنتج نصًا لا يمكن الهروب منه ، تحت طائلة الانعزال عن الواقع. "العظيمة هي قوة هذا الخطاب القادر على دفع أي شخص يختلف معه إلى الجنون" (لاتور ، 1987/1997: 99).
على الرغم من الأوروبيين والأبيض المتميزين ، كما يقر هو نفسه ، فإن برونو لاتور يتصور تحالفات مع وبين الطبقات التابعة في هذا العالم ويتخذ موقفًا ضد تفوق البيض المقبول من قبل جزء كبير من النخبة البرازيلية مختلطة الأعراق الذين يرون ، بشكل مثير للاهتمام ، أنفسهم أبيض. فكر برونو لاتور ، قبل كل شيء ، تخريبي جذريًا: ما الذي يمكن أن يكون أكثر تحررًا من النظام القائم من الادعاء "لم نكن معاصرين أبدًا!" بين الأوروبيين أنفسهم؟ (لاتور 1991/1994).
يحرر برونو لاتور حتى السيادات في الإمبراطورية الأوروبية الأمريكية ، وينصحهم "بالتخلي عن فكرة تأطير كل شيء من منظور اقتصادي". هذه حقيقة صعبة بشكل خاص بالنسبة لملوك الإمبراطورية التي لم تعد قادرة على تحمل أمراض أنظمة الإنتاج والاستهلاك أو العلاجات لها ، ولكنها لا تريد التخلي عن طريقة وجودها.[الرابع] يقترح برونو لاتور أن "[ما] نحتاجه ليس فقط تعديل نظام الإنتاج ، ولكن الخروج منه تمامًا. يجب أن نتذكر أن فكرة تأطير كل شيء من منظور الاقتصاد هي فكرة جديدة في تاريخ البشرية. لقد أظهر لنا الوباء أن الاقتصاد هو طريقة ضيقة ومحدودة للغاية لتنظيم الحياة وتحديد من هو مهم ومن ليس كذلك. ... إذا كان بإمكاني تغيير شيء واحد ، فسيكون ترك نظام الإنتاج وبناء بيئة سياسية بدلاً من ذلك ". (برونو لاتور ، مقابلة مع جوناثان واتس ، الجارديان، 06/06/2020).[الخامس]
أؤكد أن عمل برونو لاتور يتصور ، قبل كل شيء ، تحالفات من أجل وبين الطبقات التابعة للإمبراطورية الأوروبية الأمريكية. ما هو العلم اليوم؟ اين صنع؟ كيف ومن يفعل ذلك؟ مع من ولمن ولماذا؟ ما الذي يمكن أن يكون أكثر تخريبية من اقتراح تغيير جذري ليس فقط في فهم كيفية إنتاج المعرفة العلمية وتراكمها ، ولكن أيضًا في طريقة الوجود الأوروبية الأمريكية نفسها؟ من خلال بناء إجاباتهم الخاصة على الأسئلة المذكورة أعلاه ، سيكون بمقدور شعوب البرازيل المتدنية الاقتراب من السيادة الأوروبية الأمريكية دون التخلي عن سيادتها.
في Bruno Latour ، يمكن للتوابع البحث والعثور على ما يمكن قراءته على أنه "شجب" لكيفية قيام الملوك الأوروبيين الأمريكيين بتصدير أكثر مما اتبعوا معتقداتهم الحديثة. يشير في "إدانته" إلى كيف أن مفاهيم ونظريات وممارسات العلوم التكنولوجية للإمبراطورية ، مع وسيلة "دعم العقل دائمًا للقوة والقوة التي تدعم العقل دائمًا" ، قد أغوت وأخضعت مرؤوسي هذا العالم ، مما جعلهم يختارون المسارات التي لا تحابيهم وتجعلهم يضيعون جهودهم. يبقى أن تستفيد الطبقات التابعة من "التنديدات" ، وتستمر في الفرص التي تفتحها.
برز برونو لاتور كمفكر أوروبي تمكن من عرض الروح الإمبراطورية للعلم والدور الذي لعبه العلم في بناء الإمبراطوريات الغربية ، "المناعة الحديثة". تم الكشف عن المحافظة والحبس الطوعي لجزء (كبير؟) من المثقفين البرازيليين ليكونا بالضبط النقطة المختارة لمهاجمتها: "عاد برونو لاتور وغيّر ما كان يعتقده حول المعرفة العلمية!" - هو الاتهام السطحي لأولئك الذين يريدون تغطية الشمس بمنخل ، والإصرار على النظرة المثالية للعلم كعمل يتجاوز الإنسان من خلال اكتشاف أشياء بدون تاريخ ، أشياء كانت موجودة دائمًا في طبيعة غير قابلة للفساد والعلم. لديه حق الوصول (متسامي). من الواضح حقًا أن نرى هذه الحالة البرازيلية للمُستعمَر تُرى في المستعمِر والمظلوم الذي يخشى إضعاف (نسبية) المُضطَهِّد. إذا كان استخدام إضفاء الطابع الإنساني على العلم من قبل "الحق" يثير الرعب ، فلا يمكن أن يكون رد الفعل هو الاستمرار في الاعتقاد بأن العلم يتجاوز الإنسان. تذكر أن عكس النسبية هو المطلق وليس الواقعية. ليس الضعف في المعرفة العلمية ، التي اعتمدت دائمًا على السياسة والقوة والعمل المستمر لتأكيد نفسها. ضعفت العلوم الحديثة كحقيقة مطلقة ، كالحقيقة فوق البشر. (دا كوستا ماركيز ، 2022).
*إيفان دا كوستا ماركيز وهو أستاذ في برنامج الدراسات العليا في تاريخ العلوم والتقنيات ونظرية المعرفة (HCTE) في UFRJ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البرازيل وفتح السوق (نقطة المقابلة).
نسخة معدلة من تلك المنشورة في ملف برونو لاتور للمجلة الرقمية التشيلية الهمجية.
المراجع
DA COSTA MARQUES ، I. التكنولوجيا والعلوم والنشاط العسكري في Bruno Latour In: KLEBA ، JB ؛ كروز ، CC، وآخرون (محرر). الهندسة والممارسات الفنية الأخرى المشاركة - المجلد 3: الحوارات متعددة التخصصات والديكلونية. كامبينا غراندي ، PB: EDUEPB ، 2022. ص. 395-436.
لاتور ، ب. تطبيق العلم - كيفية متابعة العلماء والمهندسين من خلال المجتمع. الترجمة (المراجعة) ، ICB e. ج. PA ساو باولو: UNESP ، 1987/1997. 439 ص ..
لاتور ، ب. لم نكن أبدًا حديثين - مقال أنثروبولوجيا متماثل. COSTA، CI د. الطبعة الأولى. ريو دي جانيرو: Editora 1 ، 34/1991. 1994 ص.
لاتور ، ب. إعادة تجميع الاجتماعي - مقدمة لنظرية الممثل والشبكة. Salvador، BA and Bauru، SP (Brazil): Edulba (BA) and Edusc (SP)، 2012. 400 صفحة.
لاتور ، برونو لاتور: "ترامب وثونبرغ يسكنان كواكب مختلفة - ليس له حدود ، وترتجفها". TODD ، أ: The Guardian 2020 (6 يونيو).
الملاحظات
[أنا] أكتب "الداخل" و "الخارج" (مجال البحث العلمي) لأسباب تتعلق بالاقتصاد في النص ، متجنبًا الدخول في التساؤل عن "مفهوم السياق" الموجود في النصوص. دراسات العلوم، خاصة في نظرية شبكة الممثلين. انظر "حول صعوبة أن تكون أنتًا: فاصلًا في شكل حوار" في (لاتور ، 2012).
[الثاني] وتجدر الإشارة إلى أن هذا التصنيف (de) يفيض من المراجع المعرفية للمجتمع بشكل عام ، بما في ذلك الدوائر الاقتصادية. على سبيل المثال ، لا يمكن تعويض معرفة السكان الأصليين في الأمازون بالنباتات ، لكن المبدأ النشط المعزول في الجزيء هو المعرفة التي يمكن تعويضها في شكل دواء (جزيء).
[ثالثا] انظر (لاتور ، 1987/1997: الفصل الأول "الأدب" ، الصفحة 39-104).
[الرابع] الصحيفة البريطانية الجارديان وصف برونو لاتور بأنه "رجل استعراض للحقائق الصعبة". (لاتور ، 2020 (6 يونيو)).
[الخامس] https://www.theguardian.com/world/2020/jun/06/bruno-latour-coronavirus-gaia-hypothesis-climate-crisis تم الوصول إليه بتاريخ 13/10/2022.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
