من قبل ريمي جيه فونتانا*

اقتفاء أثر النازية من السيرة الذاتية لستيفان زويغ وصدىها في البرازيل اليوم

كان ستيفان زويغ ، أحد أهم الكتاب (كاتب سيرة ذاتية ، كاتب مقالات ، روائي ، كاتب مقالات ، كاتب مسرحي ، كاتب سيناريو) في النصف الأول من القرن العشرين ، مراقبًا متميزًا وواحدًا من العديد من ضحايا الأحداث الرهيبة في تلك الفترة: اثنان الحروب العالمية ، والوباء ، واقتصاد الأزمة 29 ، وصعود الفاشية النازية ، والمنفيين ، من بين العديد من الأحداث المؤسفة. إن الوصف الرائع لما شاهده ، من خلال تجربة مباشرة لتلك الفظائع ، يشكل مجموعة من المعرفة ، والتنبيهات ، التي تفسح المجال ، من خلال القياس والتقريب ، للوضوح والأهمية للعمليات التراجعية والتخريبية المستمرة ، بما في ذلك وللأسف في بلادنا.

البرازيل بلد المستقبل

معروف بشكل أفضل أو معروف من قبل الكثيرين بأنه مؤلف عبارة "البرازيل ، بلد المستقبل" ، عنوان كتابه الصادر عام 1941 ، أكثر من كونه معروفًا بمجموعة أعماله الأدبية الرائعة ، أو لأنه ذهب إلى المنفى في البرازيل ، حيث أنهى حياته بشكل مأساوي ، مع زوجته لوت ، في عام 1942 ، عندما عاش لمدة 5 أشهر في بتروبوليس^[أنا]. بالمناسبة ، فإن التعبير المذكور أعلاه منتشر للغاية ، فقد تغلغل بعمق في الوعي الجماعي للأجيال ، مما أدى إلى تفسيرات متنوعة ، من المعنى الأصلي الذي قدمه المؤلف ، باعتباره وعدًا بمستقبل مشرق للبلد حتى ، في وقت لاحق. عقودًا ، سادت فهمًا متشككًا وساخرًا أو ساخرًا إلى حد ما ميؤوسًا منه لمستقبل غير واعد لم يتحقق أبدًا. لم تنجح أبدًا في التغلب على هياكلها القديمة ، وعيوب أجدادها ، وجراحها الاجتماعية ، ومكانتها المتكررة كطليعة التخلف. في التوليف العكسي لميلور ، لا يزال أمام البلاد ماضٍ طويل.

أثارت كتاباته عن البرازيل جدلًا شديدًا ، وتلقى انتقادات شديدة لتصويره البلاد بطريقة متبجحة إلى حد ما ، وهو ظرف تفاقم بسبب صحة Estado Novo ، والذي بدا للبعض أنه يتلقى من المؤلف ، بهذا العمل ، تأييدًا ضمنيًا. في ظل وجود الرقابة ، كما يحدث غالبًا في المواقف الاستبدادية ، هناك نوع من التداخل والانصهار بين مفاهيم الدولة والدولة والنظام والحكومة في تصور الكثيرين ، مما يعني ضمناً التحدث بشكل جيد أو سيئ عن إحدى هذه الحالات يتردد صداها في النهاية في الآخرين.

ومع ذلك ، فإن حماس زفايغ للبرازيل يسبق إستادو نوفو ، حيث مر عبر البلاد في عام 1936 ، في إقامة لمدة 12 يومًا بين ريو وساو باولو وسانتوس ، في طريقه إلى بوينس آيرس ، حيث كان ذاهبًا ، كمشرف. ضيف ، للمشاركة في مؤتمر نادي القلم الدولي. في الواقع ، كان مفتونًا بالبلدين ، وأكثر من ذلك مع البرازيل ، هذا صحيح ، إما بسبب الاستقبال الودي لمحاوريه ، أو بسبب وسائل الراحة في اللقاءات مع المثقفين والكتاب ، أو بسبب ما يمكن أن يراه من هذه البلدان "العالم الجديد" ، لا سيما بسبب تناقض السلام الذي ساد فيهم في تلك اللحظة ، مع دحرجة طبول الحرب التي كان يمكن سماعها في أوروبا.

من ناحية أخرى ، من غير المعقول أن نتخيل أن مثل هذا المؤلف المحنك ، مثل هذا الإسقاط الدولي ، لديه عمل واسع ومعترف به يحتاج إلى تزلف على ديكتاتور في الخدمة في بلد هامشي ، وكتابة كتيب عرضي ، باسم من يعرف ماذا يضر بسمعته. من المعقول أن نفترض أنه بغض النظر عن المزايا أو العيوب الواردة في الكتاب ، فإن هذا يتعلق فقط بحماسته المشروعة للبرازيل ، مع التأثير الذي تسبب فيه ، إما بسبب خصائصه الخاصة ، أو في المعارضة. إلى أوروبا القديمة ، في لحظة حزينة بشكل خاص ، صعود النازيين واندلاع الحرب.

قادمًا من نيويورك في طريقه إلى أمريكا الجنوبية ، ستسمح هذه الرحلة أيضًا للكاتب بتوسيع رؤيته للعالم ودينامياته وتاريخه ومستقبله. إنه يدرك ، وهنا يوجز نقدًا للمركزية الأوروبية التي شددها سكان العالم القديم ، لدرجة أنه ينبغي عليهم "لم يعد يفكر فقط في أبعاد أوروبا ، ولكن أيضًا في بقية العالم - لم يعد يدفن نفسه في ماض يحتضر ، ولكن يشارك في ولادة جديدة". بدت البرازيل له كواحد من مواضع امتياز ، أين "(...) لم ينفصل الإنسان عن الإنسان بنظريات سخيفة عن الدم والأصل ، فلا يزال بإمكان المرء ... العيش بسلام ، وكان هناك مجال للمستقبل بوفرة لا تُحصى ...".

إنها حقيقة أنه في كتابه عن البرازيل ، يبدو أن هذا الافتتان أحيانًا ينزلق إلى التبسيط ، إلى تخوف طفيف من الجذور التاريخية والتناقضات الاجتماعية السائدة هنا ، لكن في المقدمة لا يفشل المؤلف في إبداء تحفظات ، مشيرًا إلى أوجه القصور في البحث والحاجة إلى خبرة أكبر لإنتاج صورة أكثر صلة بما رآه وفهمه عن البلد. هو يكتب، "لا يمكنني إصدار استنتاجات وتوقعات ونبوءات نهائية حول المستقبل الاقتصادي والمالي والسياسي للبرازيل"، من بين الإصلاحات والمحاذير الأخرى.

كما تم إثبات جدية واتساق كتاباته في مقطع من سيرته الذاتية ، والذي يبدو أشبه بإشارة إلى طريقته: "كل التساهل ، كل تساهل ، كل ما هو غامض المديح (هكذا) ، غير محدد ، غير واضح ، كل ما يؤخر بشكل مفرط في رواية ، سيرة ذاتية ، نقاش فكري ، يزعجني. فقط الكتاب الذي تحافظ فيه كل صفحة على الإيقاع وتغري القارئ حتى الصفحة الأخيرة يمنحني بهجة كاملة. (...). بالضرورة [هذا الموقف] كان علي أن أنقل نفسي من قراءة أعمال الآخرين إلى كتابة مؤلفاتي الخاصة ، وتثقيف نفسي للعناية الخاصة ".

انتهى نقد الكتاب إلى التخفيف من حقيقة الانتشار الواسع للبلد الذي روج له ، حيث تمت ترجمته إلى ما يقرب من 10 لغات في وقت واحد. وبالنسبة للمؤلف ، الذي يحزنه الاستقبال النقدي السلبي ، هناك عنصر آخر يعمق اكتئابه. على الرغم من أنه لا يمكن تقدير مدى تأثير ذلك عليه ، فمن المعقول افتراض أنه ساهم في انتحاره بعد ستة أشهر.

لقد تم التخفيف من النقص النسبي في المعرفة بعمل زفايج بيننا ، لا سيما من خلال التزام ألبرتو دينس ، الذي نسق نشر ما يقرب من اثني عشر ألقاب المؤلف في الزهار ، وبتفانيه كمؤسس ورئيس كازا ستيفان زويغ ، افتتح في عام 2012 في بتروبوليس بهدف تكريم وحفظ ذكرى الكاتب النمساوي. وفقًا لداينز ، كتب في عام 2014 ، كان هناك "(...) إحياء، "zweigmania" العالمية الحقيقية (...) "، التي اعتبرها إعادة تأهيل أقل من كونها عبادة دنيوية ، كما لو اختزل المؤلف إلى شخصية من رواياته الخاصة ، بدلاً من اعتباره في بعض سماته الأساسية.

كل من يعرف شيئًا عن مساره يعرف أن أقل ما ينقصه كانت الصفات والسمات والمحن الدرامية. كلاهما موثق جيدًا والتعليق عليهما في منشورات مختلفة ، ولا سيما فيما يتعلق بمحنهما وآلامهما وعذاباتهما ، في سيرتهما الذاتية ، موضوعًا لبعض الاعتبارات أدناه.

زويج وماري

اسمحوا لي أولاً أن أجري مقارنة صغيرة ، بسبب بعض أوجه التشابه المثيرة للاهتمام بين النمساوي ستيفان زفايغ (1881-1942) والمجري ساندور ماراي (1900-1989). قام كلا الكتابين بعمل غزير ، من رعايا الإمبراطورية النمساوية المجرية ، والتي رأوا أنها تختفي في عام 1918 نتيجة للهزيمة في الحرب الأولى.

في فترة ما بين الحربين العالميتين ، أصبح زفايغ بالفعل كاتبًا ناجحًا للغاية في جميع أنحاء أوروبا ، وكان أحد أكثر الكتب قراءةً ومترجمةً على نطاق واسع إلى عدة لغات ، بما في ذلك الروسية ، التي تضمنت طبعتها الكاملة من أعماله مقدمة كتبها ماكسيمو جوركي. منذ عام 1930 ، نشر زفايج بعض الأعمال في البرازيل وقراءه حتى العقد التالي. مغمورة لبعض الوقت ، حيث أعيد إطلاقها من الثمانينيات فصاعدًا.

كان ساندور ماراي يصغره بعقدين من الزمن ، وكتب بشكل أساسي بلغته الخاصة ، مما جعل انتشاره أكثر صعوبة ، حيث "أعيد اكتشافه" في الغرب فقط ، مع طبعات باللغتين الإنجليزية والفرنسية في التسعينيات ؛ صدر أول عمل له في البرازيل ، الجمر ، هو إصدار عام 1999 من Companhia das Letras (توصية ثمينة قدمها لي Fábio Konder Comparato ، في عام 2004). من بين عشرات العناوين التي نشرتها وكالة المخابرات المركزية. داس ليتراس يجدر تسليط الضوء على الدهشة الحكم في كانودوس، وصفًا رائعًا للحلقة ، لمؤلف لم يزر البرازيل أبدًا ، ولكنه كان مفتونًا بقراءة "Sertões" في النسخة الإنجليزية '' (...) خصص الأساسيات من أجل إجراء قطع على المعنى العميق لمجتمع كانودوس "، كما لاحظ ميلتون حاطوم ، في ثنية الغلاف لطبعة عام 2001. أو كما يقول مراي نفسه ،"ذات يوم بدأت في الكتابة عما اعتقدت أنه قد ترك "بالخارج" من كتاب إقليدس دا كونها - لقد تم استبعاده ، ولكن "كان من الممكن أن يكون كذلك".

اثنان من أهم المؤلفين في النصف الأول من القرن العشرين ؛ عانوا من حربين ، في المنفى ، والنصف المنسي ، والإنقاذ ، والذبح أخيرًا بسبب الكرب الدائم ، أودى بحياتهم. بالنظر إلى هذه المسارات ، من المدهش إلى حد ما أن مؤلفًا مثل زويغ ، الذي كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بأقرانه في تلك الفترة ، لم يكن على اتصال بماري ؛ هذا ما يمكن استنتاجه من سيرته الذاتية التي لم يرد فيها ذكر للغة المجرية.

لكن دعنا نعود إلى ستيفان زويج. إن ظروف قراءته لبعض أعماله في السنوات الأخيرة ، تقدر أسلوبه المكرر ، ودهاء بحثه ، ووضوح ملاحظاته ، والعمق الذي يلتقط به ويرسم الملامح النفسية للشخصيات ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، كانت إعادة اكتشاف عمله أكثر من محفزات كافية لتعلم شيء عن المؤلف من نفسه.

بينما كان الدافع وراء مراجعة سيرته الذاتية ، بالإضافة إلى افتتانه بكتاباته ومساره ، إلى روايته حول فترات الأزمات الاجتماعية ، واندلاع الحروب ، والتوترات والصراعات في المجتمع ، والتي كانت مصفوفاتها الهيكلية ، وتصنيف الجهات الفاعلة ، ووسائلها العمل والعواقب الدراماتيكية ، سواء في مصير الشعوب ، في تدهور المؤسسات أو في خراب الأمم ، تشير إلى أوجه تشابه شريرة مع عصرنا ، وخاصة فيما يتعلق بالرقص الفاشي ، مع بلدنا في لحظة بولسونارية.

إنساني ، عالمي ، مسالم

في حياة ستيفان زويغ وعمله متشابكان بشكل لا ينفصم مع مواقف متطرفة ، درامية مثل حربين ، منفى في عدة بلدان ، نفي نفسه وكتبه ؛ عالم كان لديه كأصدقاء ومحاورين عدد كبير من الشخصيات الأكثر تعبيرًا في مجال الفنون والأدب والموسيقى ، خاصةً^{[الثاني]}.

كان إنسانيًا ، سلميًا ، أوروبيًا ، آمنًا بقوة الأفكار ، في الإبداع الفني ، ولا سيما الأدب ، في الصقل الثقافي كوسيلة مميزة للتفاهم بين الشعوب ، والمصالحة بين الأمم^[ثالثا]، في وقت كان فيه التعصب وكراهية الأجانب والقومية المتطرفة على وشك إبراز أنفسهم في مركز قوة بعض الدول ، مما قادهم ومعهم جميعًا إلى الحرب العالمية الثانية.

لم يؤد هذا التوجه الأخلاقي القائم على الجماليات إلى مزيد من الانخراط السياسي ، رغم أنه عاش وعانى بشكل مباشر ودرامي من آثار تفاقم النزاعات التي حدثت. هذا الموقف ، الذي يتجنب كل النشاطات التي استنكرت البربرية التي كانت تنتشر ، كونك بالفعل شخصية بارزة في عالم الرسائل ويمكن لصوتها تضخيم صوت العديد من الآخرين في مقاومة إشعال الحروب والنازية ، كان مطلوبًا من وقت لآخر.

حتى أنه تجنب الانحياز إلى أي طرف بشكل مباشر أو الإدلاء بتصريحات لا لبس فيها ضد البربرية (التي أزعجت بشكل خاص صديقه لعقود من الزمن رومان رولاند) ، لم يفشل في وصفها بكل ما فيها من قذارة وهدوء وانحرافات. بينما كان لا يزال في النمسا وأثناء تجواله في جميع أنحاء أوروبا عشية اندلاع الحرب العالمية الثانية ، سعى مع ذلك إلى التخلص من هذه التهديدات بحساسية متعلم متطور ، معتقدًا أن القيمة الأخلاقية للثقافة المصقولة والإنسانية ستكون كافية ، أو على الأقل يمكن أن تحتوي على الجوانب الأكثر رعبا لما سيأتي. السذاجة غير المتسقة والتوقعات الوهمية كما كانت ، محزنة ويائسة ، محققة.

موقفه الإنساني المسالم ، المتمثل في الطبيعة المقدسة للفن والأدب ، والتي في مواجهة مثل هذا الواقع ربما يمكننا تسميته بـ "أخلاق الإسعافات الأولية" ، ثبت بالتالي أنها غير كافية. استجاب لهذه المطالب والواقع الذي أشاروا إليه ، مع تزايد القلق واليأس والاكتئاب الذي قاده في النهاية إلى إنهاء حياته.

على أي حال ، على الرغم من أن مسالمته لم يتم التعبير عنها من خلال عمل سياسي مناسب ، فقد سعى إلى الترويج لها في نطاق مهنة. في بعض الأعمال ، لا سيما في سيرته الذاتية ، كان مؤكدًا للغاية في وصف السياقات الحربية التي كانت تتشكل ، مشيرًا إلى التذبذبات الدبلوماسية ، وعدم الاتساق والقصور الذاتي للحكام ، وقسوة وسخرية صانعي الذخيرة ، وعدم الانتباه أو الارتباك. من عامة الناس. ويصف أيضًا ، مما يشير إليه بقلق متزايد ، المناوشات الأولى للعصابات النازية ، عند ولادتها في ميونيخ ، وكيف تصرفوا بسهولة في مواجهة التنازل الكافر للكثيرين الذين لم يحددوا خطرًا مباشرًا ، أو حتى خطر على الديمقراطية ، أو حتى تهديد مميت للحضارة نفسها.

ويستند إلى ما يقوله عن سياق ظهور النازيين ، وكيف كانوا يحددون ملامح طبيعتهم ، وأصلهم ، وتشكيل هويتهم كشخصية وجماعة وقيادة وحركة ، ومن ناحية أخرى ، فيما يتعلق بكيفية رؤيتهم ، بلا مبالاة ، بتعاطف يكاد يكون داعمًا للبعض ، أو مع مخاوف ومخاوف تقريبًا بدون مقاومة من جانب الآخرين ، هو أننا نتعرف على الظاهرة التي ستقضي على الديمقراطية قريبًا ، وتدمرها ونفهمها. العقل ، القيم الحضارية الزائفة ، إطلاق العنان للحرب.

النازية و Bolsonarism^{[الرابع]}: السياقات والنهج

الرعاية الأساسية / التحفظ عند إجراء مقارنة بين الأوقات المختلفة ، والسياقات الثقافية ، والأنظمة السياسية المختلفة ، وحجم الأحداث ، هو إجراء أولي من الحصافة. ولكن مع اتخاذ هذه الاحتياطات ، من الممكن تحديد أوجه التشابه في العمليات ، والسلوكيات النموذجية للجهات الفاعلة ذات الصلة ، والتأثيرات على الأقدار الشخصية أو على المجتمعات والبلدان.

بهذا المعنى ، أقترح نوعًا من النص لتفسير سياق الظهور والممارسات والعمليات التي شكلت وشكلت الفاشية ، أي نسختها الألمانية ، النازية ، كما تظهر في هذا الكتاب من مذكرات زفايغ. من خلال المؤشرات والمؤشرات التي تميز هذه الظاهرة ، يتم ربط الاقتباسات من المؤلف ، وترك الأمر للقراء لجعل التقريبات الممكنة مع الأحداث والحقائق والأفعال والأحداث التي تلون بشكل متزايد المشهد الاجتماعي والسياسي لمعاصرة بلدنا ، منذ النصف الأول من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، مع وقوع حوادث خاصة ووحشية منذ العملية الانتخابية التي قادت بولسونارو إلى الحكومة الفيدرالية.

إن لحظتين وبلدين ونظامين واختلافات أخرى لا تبطل أو تضعف التصور بأننا في الخطة التاريخية طويلة المدى نواجه حركات تحصر مصير الشعوب بخاتم المأساة. في وسط أوروبا النازية ، مع وضع مهيأ بالكامل يتكشف في حرب شاملة ؛ هنا ، في الوقت الذي لا تزال فيه محاولات ، تقدم تدريجي ، تجارب وبروفات غير منظمة إلى حد ما ، لكنها لا تزال مقلقة بشأن آثارها التفكيكية المحتملة وعواقبها الوخيمة ، سواء على مستوى النظام السياسي ، أو من الناحية السياسية والثقافية. العمل والعديد من الآخرين الذين يحتضنون الحياة في المجتمع.

وبالتالي ، يوجد هنا بيننا وفي أماكن أخرى شيء مثل تحديث لعمليات الاستبداد هذه ، مع احترام التحذيرات المذكورة أعلاه فيما يتعلق بالسياق والنطاق والأنظمة السياسية.

كما نعلم ، تسبق الفاشية النازية ، على الرغم من كونها ظاهرة سياسية ، خاصة بعد الحرب العالمية الثانية ، فإننا نميل إلى ربطها بتسمية أفكار أو حركات أو أحزاب أو قادة أو أنظمة سياسية يمينية أو شمولية. إذا أردنا تاريخ ظهورها ، على الأقل كما هو مذكور صراحةً ، كما أشار روبرت باكستون ، فإن الحركة بدأت صباح الأحد 23 مارس 1919 ، في مسيرة دعا إليها أتباع بينيتو موسوليني في ميلانو ، "لإعلان الحرب على الاشتراكية. ".".

منذ ذلك الحين ، ما فتئت تتآكل الديمقراطيات وتسبب الفوضى والدمار في مختلف خطوط العرض وتعاود الظهور هنا وهناك ، في البلدان المتقدمة والمتخلفة ، متشابكة مع الأسباب أو الأضرار الجانبية للأزمات المتتالية للرأسمالية ، حتى نصل إلى يومنا هذا مع شخصيات سيئة السمعة للمهرج -مور ، ترامب ، وأتباعه الكاريكاتوري الفاسد ، ولكن ليس أقل ضررًا ، بولسونارو ، من بين آخرين جلبهم المد العالمي المتصاعد لليمين المتطرف.

صحيح أن هذه الشخصيات المؤسفة تنتمي إلى هذا التقليد الاستبدادي الشرير ، لكن هذا لا يعفينا من تطوير تحليل أكثر دقة لكشف النقاب عن خصائصها ، وتحديثها وتفصيلها وتحديد التشابهات النهائية مع مصفوفة الظاهرة. هذه مهمة بعيدة المدى لا يمكن القيام بها هنا.

ضمن نطاق هذه الاعتبارات ، يمكنني فقط ، من نص زفايج ، تقديم نظرة عامة على الغلاف الجوي والسياقات والسمات التي شكلت النازية الأصلية ، وكيف يمكننا استكشاف أوجه التشابه الشكلية ، ولكن أيضًا التكافؤات الحقيقية والصدى الاجتماعي والتاريخي مع و حول وضعنا المقلق في السنوات الأخيرة.

النازية / الفاشية - خصائص العناصر

العلماء مبذرون في سرد ​​خصائص الفاشية النازية ، ولكن هناك سمات توافقية ، مثل تلك التي تليها ، والتي تم جمعها مباشرة ونصًا من كتاب زفايج. لكل عنصر تعريف أدرجته ، مع أي أوصاف موجزة ، تتبع الاستشهادات المقابلة:

1 - الشك والتجاهل لظهور الظاهرة

معظمهم ، بمن فيهم السياسيون والصحفيون والمثقفون في البلدان التي أصبحت فيها الفاشية النازية حقيقة قاسية ، ترددوا في التعرف على علاماتها ، وقاوموا إعطائها أهمية أو سلطة سياسية ، واثقين في التعبير عن ثقافتها وتقاليدها ، في صلابة المؤسسات ، في قدرة حكام الأمة المسؤولين ، الذين يعتقدون أن حريتهم وحقوقهم مكفولة في الدستور.

إنه قانون تاريخي لا مفر منه أنه يمنع المعاصرين من التعرف الفوري على الحركات العظيمة التي تحدد عصرهم.

[في مواجهة عودة هتلر ، بعد سنوات قليلة من فشلها انقلاب عام 1923 ، وسط موجة متصاعدة من عدم الرضا] ،

(...) ما زلنا لا ندرك الخطر. سخر الكتّاب القلائل الذين تحملوا عناء قراءة كتاب هتلر أسلوبه النثر الغريب بدلًا من الانشغال ببرنامجه.

بدلاً من التحذير ، طمأنت الصحف الديمقراطية العظيمة قراءها كل يوم بقولها إن تلك الحركة ، التي فقط بجهد كبير فقط مولت تحريضها الهائل بموارد من الصناعات الثقيلة والديون الجريئة ، ستنهار حتماً غدًا أو بعد غد.

(...) يجب أن أعترف أنه في عام 1933 وما زلنا في عام 1934 ، لم نكن نعتقد في ألمانيا والنمسا بمائة أو ألفًا من احتمال اندلاع ما بعد بضعة أسابيع.

عشية غزو هتلر للنمسا ، قام زفايغ ، المنفي بالفعل في لندن ، بزيارة والدته في فيينا للمرة الأخيرة. عندما يذكر قلقه لأصدقائه في مواجهة مثل هذا الوشيك ، فإنهم يسخرون منه.

لكن كل من تحدثت إليه في فيينا لم يكن مهتمًا حقًا. لقد دعوا بعضهم البعض للاجتماعات في البدلات الرسمية أو المعاطف (دون أن يتخيلوا أنهم سيرتدون قريبًا زي سجناء معسكرات الاعتقال) ...

2- العلاقات الطبقية والسياسيون المستبعدون. يُنظر إلى الصعود الاجتماعي للجماهير على أنه تهديد. البرجوازية الصغيرة المستاءة.

القادة الفاشيون هم قشور من رجال الدين السياسيين الأدنى ، الذين لا يسمح لهم البرجوازيون المثقفون بالدخول إلا إلى غرف معيشتهم بينما هم في حاجة إليهم لسحق الاشتراكيين ، ويميلون إلى أن يكونوا حثالة من الطبقة الوسطى الدنيا ، وغير مستقرين عقليًا ولديهم سجلات إجرامية. أكبر دافع له وهدفه هو القضاء على اليسار.

تم إعفاء الصناعة الثقيلة من خوفها من البلاشفة ورأت في هتلر الرجل في السلطة الذي مولته سرًا ؛ وفي نفس الوقت تنفست البرجوازية الصغيرة الفقيرة كلها ، التي وعدها (...) "بعبودية تحطيم الفائدة" ، الصعداء والحماس.

كقائد ماهر وشعبي ، (...) استحوذ على هذا السخط وهذا القلق. (...) ، جروا معها البرجوازية الصغيرة بأكملها والطبقة الوسطى غير الراضية ، التي كان حسدها من الأثرياء أقل بكثير من الخوف من السقوط من البرجوازية إلى البروليتاريا. كانت بالضبط نفس الطبقة المخيفة التي تجمعها أدولف هتلر لاحقًا حول نفسه.

3 - سم الكراهية وإرادة الإبادة

"الكراهية بين بلد وآخر ، بين شعب وآخر ، بين طاولة وأخرى ، لم تهاجمنا بعد كل يوم من عناوين الصحف ، ولا تزال لا تفصل الناس عن الناس (...) ؛ إن فكرة القطيع ، عن مجرد الكتلة ، لم تكن قوية بشكل مثير للاشمئزاز في الحياة العامة (...) ؛ لا يزال التسامح يُمدح كقوة أخلاقية ولا يُحتقر ، كما هو الحال اليوم ، باعتباره نقطة ضعف ".

4 - الإبتذال والوحشية في السياسة

لقد كانت قوة جديدة تريد الهيمنة (...) ، قوة كانت تحب العنف وتحتاج إليه ، والتي كانت كل المثل العليا التي اتبعناها وعاشناها - السلام والإنسانية والمصالحة - نقاط ضعف قديمة الطراز.

5- تحديد الأعداء. كبش الفداء كقضية موحدة

يتم تعبئة الجماهير في جنون وطني للقضاء على التهديدات أو ينظر إليها على هذا النحو: الأقليات العرقية ، والعنصرية ، والشيوعية ، والماركسية ، والاشتراكية ، إلخ.

بعد بعض التقدم والمواقف التي احتلها النازيون:

(...] لم تعد الوحشية بحاجة إلى التنكر الأخلاقي ؛ لم يعد يخدم كذرائع منافقة مثل الإبادة السياسية لـ "الماركسيين (...)".

6. تجنيس الهمجية والوحشية. يقبل الكثير من السكان "الأشياء كما هي". "طريقة"

(...] في كل تقنياته الخادعة عديمة الضمير ، تجنب الكشف عن كل راديكالية أهدافه قبل التعود على العالم. (...) طريقته: جرعة واحدة في كل مرة وبعد كل جرعة استراحة. احرص دائمًا على حبة واحدة فقط ثم انتظر قليلاً للتحقق مما إذا لم تكن قوية جدًا ، وما إذا كان ضمير العالم يتسامح مع هذه الجرعة.

7 - الحيرة في مواجهة النكسات

 (...) ما مدى قلة معرفتهم بأن الحياة يمكن أن تكون زائدة وتوترًا ، ومفاجأة مستمرة وخروجًا من جميع المعايير ؛ كم هو ضئيل ، في ليبراليتهم وتفاؤلهم المؤثر ، تخيلوا أن كل يوم فجر قبل النافذة يمكن أن يدمر حياتنا.

8- الكذب كوسيلة للتلاعب بالجماهير وتعبئتها. الحقيقة في براغماتيتها الفظة هي التي تخدم غرضها لإطعام أتباعها وتحريض جماهير أنصارها.

(...) منذ أن جعل هتلر الكذب أمرًا طبيعيًا ومعاداة الإنسانية قانونًا (...).

كان الناس ينخدعون طوال الوقت بقولهم إن هتلر أراد فقط أن يجذب الألمان من المناطق الحدودية لألمانيا ، والذين سيكونون بعد ذلك راضين ، وامتنانًا ، يستأصلون البلشفية ؛ هذا الطعم عمل بشكل رائع.

في عدة أجزاء من الكتاب ، هناك العديد من الإشارات التي تميز الفاشيين النازيين ، مؤلفة لوحة من الرعب ، التي ندرك خطوطها العريضة أو الخطوط العريضة هنا والآن في واقعنا:

- ممارسة سياسة مناهضة للسياسة تؤكد على وحدة الأمة على الفروق الطبقية ؛ التحيزات المتأصلة حول النقاش الأيديولوجي ؛ والعرق فوق العقل.

- مناشدة للوطنية ، وأفضل ما يمكن فهمه هو "الخطاب الكنسي" لصموئيل جونسون باعتباره الملاذ الأخير للأوغاد ؛

- يشير التفوق العسكري ، بما في ذلك في المناصب المدنية ، إلى دكتاتورية عسكرية ؛

- التمييز على أساس الجنس ، والرجولة ، ورهاب المثلية الجنسية ؛

- الدين والحكومة متشابكان في خطاب متلاعبة ؛

- حماية مصالح المجموعات الاقتصادية الكبيرة وتعزيزها ؛ حقوق ومصالح عالم العمل ملغاة أو مقيدة أو منحطة ؛

- ازدراء وترويع واضطهاد عالم الفكر والفنون ، وعداء العلم والجامعة ؛

- الاستحواذ على الجريمة والعقاب ، مع التشريعات القمعية التعسفية ، وإهانة الحريات والحقوق المدنية ؛

- المحسوبية والفساد المستشري ؛

- بدلا من الأفكار ، يفضل الأساطير ؛ لا يفكرون ، أو إذا فعلوا ذلك ، فالأمر ليس بالدماغ أكثر من الدم أو الكبد ؛

- يعتبرون أنفسهم صليبيين ضد نظام قديم فاسد ، يريدون تجديده ، أو كمبدعين لنظام جديد أكثر نقاء ؛

- التدافع في توزيع التيارات الأيديولوجية ، بهدف جعل مواقف اليسار واليمين غير واضحة في الطيف السياسي ؛

- شن حرب ثقافية على الديمقراطية وحقوق الإنسان.

- عندما تجد الأجندة الليبرالية صعوبة في التنفيذ ، فإن اللجوء إلى الفاشية يظهر على أنه البدل البدل ، ولكن في التسلسل فيزا وماستركارد الحصول على بري، الوحشية

- يحتوي على مشروع إبادة جماعية.

أي تقريب لهذه السمات الفاشية مع الوضع البرازيلي في السنوات الأخيرة هو اقتراح صريح هنا.

حافظ على الأمل

لم يحلموا حتى في أحلك لياليهم بمدى خطورة الإنسان ، ولا بمدى قوته للتغلب على الأخطار والتغلب على المحن.

إن إدراك أننا في هذا المأزق الفاشي البدائي أو شبه الفاشي ، أو عندما نسير في الفاشية ، يجب أن ينبهنا إلى زياداتها المحتملة ، وفي هذه الحالة ، إلى مقاومة عسكرية ، إذا كان التزامنا بالديمقراطية والحقوق و الحضارة.

وكما يذكرنا زفايج ، في تعليقه على محاولات تشامبرلين التفاوض مع هتلر لتجنب الحرب ؛ لم أذهب إلى ميونيخ للقتال من أجل السلام ، ولكن لأطلبه. محاولاتك ل ترضية و "حاول وحاول مرة أخرى" فشلت فشلا ذريعا. رسالته المتفائلة قبل أيام قليلة من "السلام لعصرنا "، تم إخماده في الأيام التالية بانتصار الجديد اللاأخلاقية الواعية والساخرة من النازيين.

في حالتنا ، ليس لدينا بديل سوى ذلك الوارد ، كنقوش ، في سيرة زفايج الذاتية المأخوذة من شكسبير ، سيمبالين: "من الملح أن نواجه الوقت كما يبحث عنا".

يمكن استكمال هذا الاقتباس باقتباس آخر ، من قبل المؤلف نفسه ، إذا كنا أكثر إصرارًا على مواجهة القبطان السابق وعدد كبير من الحوادث المؤسفة التي تكفي بالفعل لحرمانه من سلطة تدنس أخلاقيا وقانونيا على أساس يومي: "سوفول سماء صافية مخاط بدون عاصفة"[" السماء شديدة الكآبة لا يمكن توضيحها إلا بعاصفة "(شكسبير ، حياة وموت الملك جون).

* ريمي جيه فونتانا, عالم اجتماع ، أستاذ متقاعد في جامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية (UFSC).

المراجع

ستيفان زويج ، السيرة الذاتية: عالم الأمس: مذكرات أوروبي. ريو: الزهار ، 2014.

2009. يأكل, ستيفان الزويغ في أرض المستقبل - سيرة كتاب. النهر: 2009.
2010. يأكل ، الموت في الجنة - مأساة ستيفان زويجريو 1981.

ستيفان زويج ، البرازيل بلد المستقبل. ريو: Editora Guanabara ، 1941.

سيلفيو باك نيكولاس أونيل ، - الضياع آخر أيام ستيفان زويغ في البرازيل. جولة ثنائية اللغة. ريو: إيماجو ، 2007.

سيلفيو باكفيلم فقدت زفايج.

دور نشر Zweig في البرازيل منذ الثلاثينيات ، إد. جوانابارا ، دلتا (أعمال كاملة) ، نوفا فرونتيرا ، الزهار.

الملاحظات

[أنا]عاش في البرازيل لمدة 15 شهرًا ، من 21 أغسطس 1940 حتى انتحر في 23 فبراير 1942.

[الثاني] بين الأصدقاء والمحاورين والعلاقات مع بعض التقارب ، يمكننا أن نذكر: تيودور هرتزل ، بول فاليري ، رودين ، رومان رولاند ، توماس مان ، جيمس جويس ، س. فرويد ، ريتشارد شتراوس ، أ.توسكانيني ، رافيل ، بارتوك ، إم جوركي ، لوناتشارسكي ، سلفادور دالي ، برنارد شو ، إتش جي ويلز ، راينر ماريا ريلكه ، هوغو فون هوفمانستال ، آرثر شنيتزلر ، بي كروتشي ، بيرانديللو ، أناتول فرانس ، فالثر راثيناو ، كوندي كيسيرلينج ، إيه. جيد.

[ثالثا] ليس من باب الصدفة ملاحظته أن "الفن عادة ما يصل إلى ذروته عندما يصبح قضية حيوية لشعب بأسره".

[الرابع] لمجرد تسهيل التعبير ، يمكننا تسمية "البولسونارية" بالتيار السياسي. لا تزال بعيدة كل البعد عن اكتساب الكثافة الكافية للقيام بذلك ، ناهيك عن الحصول على طابع مفهوم التحليل السياسي. ومع ذلك ، في ظل الظروف الحالية ، لم يعد تعبيرًا منتشرًا عن قطاعات المجتمع ، حيث أنه حقق بالفعل نتائج انتخابية مهمة ووصل إلى مناصب في السلطة. في حين أن رأس الحركة لديه القليل من الاتساق البرنامجي ، أو الطاقة السياسية الإبداعية ، أو الخطاب النابض بالحياة ، فإن الابتذال السياسي المنفلت والفحش يجد صدى مقلقًا. إذا استمر هذا الرقم وما يمثله ، على الرغم من أوجه القصور والتناقضات هذه ، في دفع أجندته التراجعية ، فسنواجه بالفعل مشاكل خطيرة في المستقبل. ما يفضح في تعليقاتي هذه ، بناءً على زويج ، هو ، من جهة ، رهان على المقاومة الفعالة والناجحة في مواجهة هذه الاحتمالات ، ومن جهة أخرى ، كما يتضح من النص ، تحذير واضح بأن الأسوأ يكمن ، بالاعتماد على عدم اهتمام البعض وسلبية البعض الآخر ، لتغطية العملية السياسية بأهوال وانحرافات ، تم تحديد الخطوط العريضة لها بالفعل بوضوح أمامنا.