من قبل إيريكو أندرايد *

وعلى الرغم من أن البرازيل لا تزال عنصرية، إلا أن الحركات الاجتماعية تمكنت من إزالة شخصية الأغلبية البيضاء من بلادنا خلال عقد من الزمن.

يعلمنا سولي كارنيرو أن أحد أكثر أشكال قتل المعرفة نجاحًا في البرازيل هو الترويج للعداء بين الخطاب الأكاديمي والخطاب العسكري. هذه هي استراتيجية نزع الشرعية عن بعض الأطروحات التي تناشد، من ناحية، مكانًا مفترضًا للحياد، وبالتالي السلطة المعرفية في الأكاديمية. ومن ناحية أخرى، فإنه يدعو إلى فهم أن الأشخاص المتشددين ليسوا قادرين بما فيه الكفاية على تنفيذ أفكار عادلة وصارمة.

عندما يقوم أحد الأكاديميين بإسقاط التشدد على شخص آخر كوسيلة بلاغية لتقليل ما تتم مناقشته، يمكنك التأكد من أنه يتحدث عن نفسه. الاستخدام المتكرر لكلمة مناضل في نص ويلسون جوميز في فولها دي س. بول إن "تجاهل المستيزاجي" في 27 كانون الأول (ديسمبر) دليل على أنه يتحدث عن إعادة تأكيد موقفه أكثر من أخذ ما ينوي انتقاده على محمل الجد.

تدرك الحركات الاجتماعية تمامًا تمازج الأجناس في البرازيل. النقطة المهمة هي أن تمازج الأجناس هذا، من ناحية، بدأ من خلال عملية من العنف وعدم التماثل. ومن ناحية أخرى، تم استخدامه سياسيًا لمحو الوجود الأسود والسكان الأصليين في تاريخ بلادنا، لأنه على الرغم من كونها دولة مستيزو، إلا أن الطبقات المهيمنة والامتيازات الاجتماعية كانت دائمًا في أيدي البيض.

ما عليك سوى إلقاء نظرة على المعالم الأثرية في المدن البرازيلية، لون الأشخاص الذين يحضرون الدورات الأكثر شعبية في الجامعات والمناصب العامة، وخاصة قبل قوانين الحصص. في الواقع، بفضل ضغط الحركة السوداء، بدأت الجامعة تسكنها هيئات منشقة ووجهات نظر عالمية من المصفوفة الأوروبية، مما ساهم في مكافحة أيديولوجية التبييض.

في الواقع، بالنسبة لليبرالي، كل شيء هو مسألة اختيار شخصي. فهل يؤدي تحديد الهوية الذاتية، بمرسوم سحري تقريباً، إلى إنهاء الأجندة العنصرية في البرازيل؟ بالتاكيد لا. من الواضح أن الناس يستطيعون الإعلان عن أنفسهم كما يحلو لهم، لكن لا يمكن إنكار أن الظهور كأسود في بلد عنصري لم يكن بالمهمة السهلة على الإطلاق، كما بينت في كتابي الأخير. سواد بلا هوية. ولهذا السبب يكتب الكثير من الناس عن عملية التحول إلى اللون الأسود، على الرغم من أن بشرتهم سوداء، وفي حالات مثل ليليا غونزاليس، بشرة داكنة. ليس اللون فقط هو الذي يجعل الشخص أسودًا، ولكن الوعي السياسي الذي يشارك به في تجربة المجتمع يعاني من شكل ما من أشكال العنصرية التي لا تؤثر على الأشخاص البيض في البرازيل.

وهكذا، فإن البني والسود، بعيدًا عن كونهما فئتين منفصلتين، يعبران من وجهة نظر إحصائية عن انتصار كبير للحركات الاجتماعية التي، من خلال توفير الظروف التي تمكن الناس من إعلان أنفسهم على أنهم سود أو من السكان الأصليين، تمكنت من تغيير إحصاءات بلد ما في والتي خلال فترة طويلة، أعلن الناس، حتى لو كانوا من أعراق مختلطة، أنفسهم من البيض. وبعبارة أخرى، على الرغم من أن البرازيل لا تزال عنصرية، إلا أن الحركات الاجتماعية تمكنت من إزالة شخصية الأغلبية البيضاء في بلدنا خلال عقد من الزمن. ما يظهره التعداد هو أن المزيد من الناس يعتبرون أنفسهم من السود (زيادة تاريخية) بنفس النسبة التي يعتبر بها عدد أقل من الناس أنفسهم من البيض. هذه هي البيانات الموضوعية التي يقدمها البحث.

* إيريكو أندرادي هو محلل نفسي وأستاذ الفلسفة في جامعة بيرنامبوكو الفيدرالية (UFPE). مؤلف الكتاب سواد بلا هوية (طبعات n-1).

نشرت أصلا في الجريدة فولها دي س. بول.

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم