من قبل أزهار ثياغو دي أراوجو *
لقد كشف الوباء بشكل جذري عن الهياكل الاستعمارية والعقابية التي تشكل البرازيل ، منذ تشكيلها ، كمستعمرة عقابية
من المؤكد أن عمل فرانز كافكا هو مرجع مهم لممارسة تفسير الواقع الاستبدادي في البرازيل. من أول قراءات "خاضعة للرقابة" خلال الديكتاتورية العسكرية ، لإنقاذ العملية (1925) لفهم التواطؤ القانوني-السياسي-الإعلامي الموجود في مهزلة عزل عام 2016 وفي الإدانة دون دليل على المرشح صاحب أعلى نوايا تصويت في عام 2018 ، كان كافكا بالتأكيد مسؤولاً عن تقديم الحد الأدنى من التفصيل للسخافة اليومية لدولة مغرمة قليلاً بالديمقراطية.
مما لا شك فيه ، أن السجل التاريخي للوفيات في مذبحة روجت لها الشرطة في مجتمع جاكاريزينيو في ريو دي جانيرو ، وسط سيناريو كارثي لوفيات عالية جدًا ناتجة عن كوفيد -19 ، يأخذنا مرة أخرى إلى ما لا يوصف تشريحه كافكا في نصوصه. ، من خلال تذكيرنا بالبنية والوظيفة التاريخية - السيرة الذاتية للبرازيل: أن تكون ، من حيث الجوهر ، مستعمرة عقابية.
في مسلسلاتك في مستعمرة العقوبات (1919) ، يروي كافكا قصة باحث فرنسي متنقل موجود على جزيرة (مستعمرة جزائية) لرصد وتقييم أداء "جهاز فريد" ، وهو: آلة التعذيب والإعدام ، والتي كتبت على جسد المدان. الوصية المحددة التي خالفها في تلك المستعمرة ، وحفر المخالفة التي اقترفها في جلده. نُفِّذت هذه الكتابة بجهاز يسمى "أشعل النار" ، خدش جلد الجُرم ، وجعلهم ينزفون حتى الموت. بعد الموت ، تم إلقاء الموتى في حفرة ، نوع من المقابر الجماعية.
كان الجهاز يُدار من قبل ضابط ورث إرث مخترع الآلة: القائد الراحل الذي ، في الماضي ، ركز كل السلطات في يديه ، وتولى مهام الجندي ، والبناء ، والكيميائي ، والمصمم ، والمشرع ، والقاضي و الجلاد. على الرغم من أن شخصيته أصبحت غير ذات صلة بالجزيرة ، فقد اعتبر البعض القائد الراحل مسيحًا ، والذي سيبعث من جديد لفرض عدالته الاستبدادية مرة أخرى.
في التاريخ ، كان الإعدام برفقة المسافر الفرنسي هو إعدام رجل لم ينفذ بشكل صحيح أمر نقيب مقيم في المستعمرة. الأمر - الطلب؟ تحية كل ساعة أمام باب القبطان. المخالفة؟ النوم ، أي عدم الاستسلام لعلاقة الأمر والطاعة المهينة هذه. وبسبب هذه الجريمة ، كتب على ظهره: "أكرموا رؤسائكم!"(1).
وردا على استجواب من الفرنسي ، قال الضابط إن المتهم لا يحتاج إلى معرفة سبب إدانته وأنه لن يكون له حق الدفاع ، لتجنب أي "لبس". وبرر أنه ، بالإضافة إلى المنفذ ، كان أيضًا قاضيًا ، يركز على العديد من الصلاحيات تمامًا مثل قائد سابقه.
بدون أي خجل ، كان المبدأ الذي قامت عليه الإجراءات القانونية في تلك المستعمرة العقابية هو: "الذنب دائمًا لا يقبل الشك"(2). قال المسؤول ، بخطابه الاعتذاري ، للمسافر الفرنسي أن "المحاكم الأخرى قد لا تتبع هذا المبدأ ، لأنها تتكون من العديد من الرؤساء ولديهم أيضًا درجات أعلى"(3). هذه "المحاكم الأخرى" ، التي أشار إليها ، ستكون على وجه التحديد محاكم البلدان الحديثة مثل فرنسا ، البلد الأصلي للباحث المسافر والمكان الذي يكون فيه تقسيم السلطات المستقلة الثلاث للدولة أمرًا منطقيًا.
بعد أن شعرت بالذهول من الإجراءات الجنائية القانونية للجزيرة ، كان على الباحث الرحالة الفرنسي أن "يتذكر أن هناك مستعمرة جنائية هناك ، وأن الإجراءات الخاصة كانت ضرورية هناك وأنه كان من الضروري المضي قدمًا بطريقة عسكرية حتى العواقب الأخيرة"(4).
في الواقع ، لقد كشف الوباء بشكل جذري عن الهياكل الاستعمارية والعقابية التي تشكل البرازيل ، منذ تشكيلها ، كمستعمرة عقابية. لم يفتحها فحسب ، بل قام بتحديثها. إن التدخل العسكري في جاكاريزينيو في 6 مايو 2021 ، الذي تم تنفيذه على الرغم من الحظر المفروض على هذا النوع من التوغل الذي قررته المحكمة الفيدرالية العليا (STF) ، لم يحدث فقط الطرق الجديدة "للعمل بطريقة عسكرية حتى العواقب الأخيرة" وصف سياسة الإدارة الخاصة بالسكان السود والفقراء في البلاد ، وكذلك المكان الذي يتم فيه وضع قوة الميليشيات العسكرية أمام المجتمع ، كمشرع وقاضي ومنفذ.
ليس من قبيل المصادفة أن مجتمعًا لم تسيطر عليه الميليشيات في ريو دي جانيرو بعد ، يعاني من أكبر مذبحة في تاريخ البلاد ، بعد أيام من تهديد رئيس الجمهورية مرة أخرى لاستقلال القوى الثلاث بانقلاب مزعوم ، وليس راضٍ ، مبتسمًا لصورة يحمل فيها لافتة عليها عبارة "تم إلغاء CPF" (وهو مصطلح يستخدمه رجال الميليشيات في إشارة إلى أولئك الذين قتلوا).
ولم يعرف "رجال الشرطة الملغون" في جاكاريزينيو سبب إعدامهم ولم يكن لديهم حتى الحق في الدفاع عن أنفسهم. لم يتم الكشف عن أسمائهم. من بين 28 قتيلًا في أكبر مذبحة نفذتها الشرطة في ريو دي جانيرو ، تم التحقيق الفعلي في أربعة فقط من قبل المؤسسة ، وفقًا لبوابة UOL. ويشير المصدر نفسه إلى أن تقرير الشرطة المدنية يحمل القيد الذي فرضته STF مسؤولية زيادة تهريب المخدرات في المنطقة ، دون تقديم أدلة على هذه الزيادة المفترضة.
كما يشير الخبراء ، فإن العملية في هذا المجتمع تنتهك كلاً من قرار المحكمة الاتحادية العليا (STF) بشأن حظر توغل الشرطة في المجتمعات خلال فترة الوباء ، وكذلك بشأن عدم الإذن بنقل جثث الضحايا. من قبل الوكلاء. ومع ذلك ، تشير السجلات إلى إزالة 25 قتيلاً من مسرح الجريمة. يضاف إلى ذلك شهادة شهود المجزرة ، الذين أشاروا إلى انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان ، مثل قتل الأشخاص الذين استسلموا بالفعل وكانوا يتوسلون من أجل حياتهم ، والضرب والإذلال ، إلخ. لذلك ، هناك إهانة صريحة للقضاء ولحكم القانون تروج له السلطة التنفيذية ، التي علاقتها بالسلطة العسكرية والميليشيات واضحة هي الأخرى.
تعتبر العملية في جاكاريزينيو واحدة من العديد من أعمال الإبادة الجماعية التي روجت لها الدولة البرازيلية والتي تضع البلاد تاريخيًا كمستعمرة عقابية ، أي كمختبر لإدارة وفاة سكانها ، والتي كانت تعتبر في السابق من الممكن التخلص منها. وهذا ما تؤكده خطابات رئيس الجمهورية ونائبه. أكد هاملتون موراو ، أول من تحدث علانية ، أن الذنب في البرازيل المحيطية لا شك فيه ، مما جعل الموتى في ريو دي جانيرو "كل قطاع الطرق". الشيء نفسه فعل جاير بولسونارو ، عندما هنأ عمل الشرطة وأشار إلى الضحايا على أنهم "تجار مخدرات يسرقون ويقتلون ويدمرون العائلات".
إذا كان أحد وجوه إدارة الموت التي تروج لها الدولة البرازيلية هو القتل الجماعي وبدون الحق في الدفاع عن الفقراء والسكان المحيطين ، فإن الوجه الآخر هو الإهمال ونقص المساعدة التي تجعلهم عرضة للموت. تم الكشف عن الوجه المزدوج لسياسة الإبادة الجماعية هذه في نفس الأسبوع. في 8 مايو ، في مقابلة مع فولها دي ساو باولو ، كشف نائب حاكم أمازوناس (كارلوس ألميدا فيلهو) أن استراتيجية مكافحة كوفيد -19 التي روج لها حاكم تلك الولاية ، المتحالفة مع بولسونارو ، كانت حصانة القطيع. بعبارة أخرى ، أصبحت أمازوناس مختبرًا للأوبئة ، حيث تم البحث عن دليل على فعالية مناعة القطيع. أصبح سكانها مجرد متغير في تجربة اجتماعية.
ليس من قبيل المصادفة أن المجزرة التي تروج لها الدولة تحدث في المجتمع المحيطي لجاكاريزينيو وليس في مجمع فيفينداس في بارا دا تيجوكا ، تمامًا كما لم تحدث تجربة تحسين النسل في النظام الصحي الموحد لـ ماناوس وليس في مستشفى سريو ليبا لبناني من ساو باولو. تجعل المستعمرة الجزائية البرازيلية تقسيمها الهرمي واضحًا للغاية ، حيث لا يوجد فقط الرؤساء والأدنى ، أولئك الذين يستحقون الحياة وأولئك الذين تُركوا للموت ، ولكن من الضروري أن "يكرم" الأخير الأول ، كما في الرواية كافكا. وبنفس الطريقة ، فإن أجسادهم التي يمكن التخلص منها تحمل علامات ذنبهم ، أو خدوشهم الداخلية أو الخارجية ، إما من خلال آثار الرصاص (على أجساد أو في مساكن) ضحايا الشرطة ، أو بصعوبة التنفس التي أصابتهم. الأحياء والأموات بسبب كوفيد -19.
باختصار ، ليس هناك شك في أن الوباء قد غير الديناميكيات بين الرأسمالية والروحانية في البرازيل ، وفرض دخول البلاد في نموذج للدولة الانتحارية. ومع ذلك ، فمن الخطأ الحكم على التغلب على نقابات الموتى القديمة ، والانصهار بين الرأسمالية والروحانية الذي يحول البشر ، وفقًا لأشيل مبمبي ، إلى أشياء متحركة ، إلى رموز بسيطة أو بيانات رقمية ، اعتمادًا على الطبقة والعرق الذي ينتمون إليه في المستعمرة الجزائية.
* تياجو بلوس دي أراوجو طالبة دكتوراه في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية في UNIFESP.
الملاحظات
(1) كافكا ، فرانز. (2020) في المستعمرة العقابية. ريو دي جانيرو: Editora Antofágica ، p. 35.
(2) المرجع نفسه، P. 40.
(3) المرجع نفسه، 40-1.
(4) مكان، P. 48.
