من قبل لويس ماركيز *
O ميتو bolsonarista يعادل زعيم هتلري
يوسع بولسونارو مفهوم العرق ، من خلال إيواء السود تحت مظلة العنصرية ، وكراهية النساء ضد النساء ، ورهاب المثليين ضد استقلالية الجنس ، والوصمة الاجتماعية ضد الفقراء والمهاجرين ، والتمييز ضد المظاهرات التي تواجه الأصولية الكاثوليكية أو الإنجيليين. على الرغم من أنه غير مقبول ، فمن المفهوم أن المنبوذ المدقع قد دمر التقدم المؤسسي للدولة ، المعترف بها من قبل الحكومات التقدمية. استبدل هتلر الصراع الطبقي بالصراع العرقي المعادي للسامية ، وعند الكتابة كفاحي، في السجن ، الخطوط العريضة لحركة اتخذت الشكل الراديكالي لنظرة عالمية بديلة إلى البلشفية الاجتماعية.
O ميتو bolsonarista يعادل زعيم الهتلرية ، مرادفة لـ "الحقيقة" في تفسير حنة أرندت ، في أصول الشمولية. في كلتا الحالتين ، يتم الخلط بين الوظيفة والشخص المسؤول. الشخصيتان تمثلان اللاعقلانية المتجذرة. استخرجت القوة في تشكيل القادة المعنيين الهالة الكاريزمية من أحشاء الضيق الاجتماعي والثقافي.
في البرازيل ، من خلال مزج الاستياء الخيالي للطبقة الوسطى بسبب - على ما يبدو - النزول في التسلسل الهرمي الاجتماعي ، بسبب سياسات الترويج الاجتماعي التي جعلت من الممكن للخادمة التابعة أن تدرس في كلية الهندسة المعمارية والعمران (FAU) في جامعة ساو باولو (USP) ، كما في الفيلم في أي وقت ستعودبواسطة آنا مويلرت. تفاقم هذا الوضع بسبب إخضاع الهياكل الثقيلة التي خلفها مجتمع العبيد الاستعماري في وعي القطاعات المتميزة. في ألمانيا ، بخلط الاستياء بعد الحرب العالمية الأولى في ظل الهزيمة التي أعقبها السلام المهين مع الاتجاه الشمولي نحو مجتمع شامل. لم يؤكد الرايخ الثالث وجهة. لقد عمقت معاداة الديمقراطية الموجودة مسبقًا.
يحذر أندريه سينغر من "التشابه بين العصور" ، حيث "يجب أخذها حبة الملح". مع التحفظ العادل ، قارن بين التعبئة لإحياء ذكرى الاستقلال على هذا الجانب من البحر مع مسيرة روما ، التي تم تنظيمها للضغط بنجاح على الملك فيتوريو إيمانويل لترشيح ايل دولتشي رئيس وزراء ايطاليا. يجمع التركيز ، على الشاشة ، تجربة الوطنية الاجتماعية الألمانية. يؤدي فشل Sete de Setembro في برازيليا إلى تحديث ملف انقلاب من ميونخ. دع أوجه التشابه تتوقف عند هذا الحد. ليس من النادر أن تظهر المآسي مع إخفاقات في المسرح السياسي.
A Weltanschauung ما قبل الحداثة
يشير مفهوم اليمين المتطرف ، اليوم كما في الأمس ، إلى أ Weltanschauung ما قبل الحداثة. انظر ، بالمناسبة ، الكتاب الممتاز لبنيامين تيتلبوم ، الحرب الأبدية: عودة التقليدية وصعود اليمين الشعبوي (يونيكامب). أربع مراحل مرتبطة بهيمنة الطوائف ترسم حدود دورات البشرية: 1) في العصر العظيم ، سيسود آريو الروح. 2) بعد ذلك ، محاربو حركة الاستعادة ؛ 3) أدناه ، هؤلاء ، وكلاء الأعمال التي التجار و ؛ 4) في الرابا دو تاشو ، الهيئات المبرمجة للعمل اليدوي ، والتي سيكون تعبيرها السياسي موجودًا في أنظمة الديمقراطية والاشتراكية الليبرالية. الأنظمة التي تشير إلى مؤانسة مؤيدة للمساواة ، رسمية و / أو مادية.
التقليد هو وراثة لقيم الشرف والإخلاص في العصور الوسطى الموجودة في الحروب الصليبية المسيحية من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر ، والتي تركت أوروبا نحو الأراضي المقدسة والقدس لغزوها ، مانو العسكرية. يتحايل القبطان غير المنضبط على القواعد الإجرائية لتسجيل ابنته (بدون منافسة) في المنارة المفترضة للكياسة ، الكلية العسكرية ، "اليقين بأننا يمكن أن نحلم بأيام أفضل". في حين أن الفنان المتوسط الذي تم رفضه مرتين من التسجيل في أكاديمية الفنون الجميلة في فيينا ، كان يعتبر الجيش "مدرسة الأمة". النفوذ لجعل إدانة معاهدة فرساي مقدمة لعقيدة التفوق لإقامة "إمبراطورية توسعية" ، بآثار من العصور الوسطى. يكشف المقابل عن رغبة مماثلة في الانضباط ، ورفقة الثكنات والأسلحة ، ووطنية متعددة المعاني ، إذا استسلمت في أمريكا اللاتينية النيوليبرالية ، فقد كانت في أوروبا عدوانية. على حافة الموت.
"في هذه المعركة ، ينتصر الأقوى والأكثر مهارة على الأضعف والأكثر كفاءة. النضال أم كل شيء. لا يمكن للإنسان أن يعيش أو يحافظ على نفسه فوق عالم الحيوان ، بحكم مبادئ الإنسانية ، ولكن فقط من خلال أشد النضالات وحشية ". المقتطف من كفاحي هذا يردد صدى نيتشه الذي نقله لويس دومون ، باللغة الإنجليزية الفردية (روكو). بطريقة عاطفية ، لسماع الديماغوجي من Barra da Tijuca يقطر الضغائن ، فإن مشهد العديد من الأعلام والقمصان ذات اللون الأصفر والأخضر يعيد تمثيل المسيرات النازية التي جمعت الأحداث السياسية ودمج الناس في الحشد ، مع أوزة- خطوات.
بالفعل شعار تشير عبارة "البرازيل قبل كل شيء ، والله قبل كل شيء" إلى نزعة قومية مع انعكاس النيوليبرالية ، والحدود المفتوحة للتجارة الحرة. ومن أجل دولة معادية للجمهورية حيث السيادة لا تنبع من الشعب ، ولكن من التحيز الأصولي للمعتقدات الطائفية. الوحدة الجرمانية العنصرية ، بدورها ، تم التعبير عنها في شعار "الاشتراكي القومي" ، حيث يشير المصطلح الأخير - في ذلك الوقت بمعان متعددة - إلى "التنظيم العالمي للجماهير" تحت قيادة الأمة. لا علاقة للاشتراكية الماركسية أو الأممية ، حتى في التناقض.
حراس الجحيم المسمى
تخضع "الشرعية" نفسها لوصية "أشد النضال وحشية". إنها ليست غاية ، بل وسيلة. يجدر بنا أن نتذكر الهجمات التي اختبرت الدستور: الهجمات على المحكمة الاتحادية العليا (STF). الميزانية السرية لشراء الأصوات في الكونغرس بأموال من الخزانة ؛ تجهيز الشرطة الاتحادية ؛ إهانات للجامعات الفيدرالية ؛ التداخل في محتوى اختبارات ENEM ؛ الانقلاب الفاشل لهزيمة الديمقراطية التمثيلية. تنحية السلطات الصحية في ظل الفوضى الوبائية ؛ الموازاة الوزارية التي اعتبرها البعض "مشروعة" ، في شهادة على الجهل أو سوء النية بشأن واجبات الشفافية في تصرفات الحكام في الجمهورية. هناك طريقة لبناء الفوضى.
في مكان آخر ، شاهد حريق الرايخستاغ في الشهر الذي تلا تنصيبه في المستشارية ، والذي سمح للشيوعيين والاشتراكيين بالذهاب إلى السرية في عام 1933. وأيضًا "ليلة عيد الميلاد" المعادية للسامية بعد اتفاقية السلام بين المملكة المتحدة وفرنسا وإيطاليا وألمانيا ، التي وقعتها نيفيل تشامبرلين ، إدوارد دالاديير ، بينيتو موسوليني وأدولف هتلر ، في عام 1938. "الماء الناعم على الحجر الصلب ، يضرب كثيرًا لدرجة أنه يخترق" ، هذا القول الموروث عن الأجداد يترجم استراتيجية النازية الجرمانية. المحاولة والخطأ بالتناوب. "المشكلة في عصرنا هي أن المستقبل ليس كما كان عليه من قبل" ، يقول بول فاليري بأسى.
تستند الإبادة الجماعية إلى تحصين القطيع من خلال التلوث بفيروس كورونا وليس التطعيم. الهوس الذي أخر المناعة. وبدلاً من الانكشاف الحتمي للبولسونارية ، فإن شخصية بولسونارو ، الذي كان يعبد نقاد الموتى منذ سنوات قيادة النظام المدني العسكري ، كان لها وزنها في القرار الجنائي. لا عجب ، طوال التفويضات الاختيارية (المهنة قبل المهنة ، في عائلة) تكريم الجبناء المعذبين. المحرقة التي تم إنتاجها على نطاق صناعي في معسكرات الاعتقال ، أكثر من كونها منفذاً للهتلرية ، كانت من عمل شخصية هتلر الذي توقع المذبحة المروعة في سيرته الذاتية.
معاداة هتلر للسامية عنصرية. لو كان دينيًا ، فيكفي حرق المجامع ومراكز الدراسة والبحث التابعة لسبط يهوذا. يُعتقد أن الرعب هو مجرد ثرثرة. العنصري ، طالب بإبادة الكائنات ذات الهوية اليهودية. إن قوس الأعداء المعاصر ، أي الماركسية ، والرأسمالية ، وقواعد اللعبة الديمقراطية ، والرسالة الورعة لـ "كسر خبز" المسيحية قد تكثفت في كراهية اليهودية ، لتحفيز الاشمئزاز من الحداثة. أدى التقليل من قيمة الألمان إلى العنف الموجه والسخرية. في احتفالات يوم الغفرانفي يوم الكفارة بين العبرانيين ، تم وضع "كبش الفداء" جانباً لحمل وإزالة الخطايا. الآن تم تحويل العبرانيين إلى الحيوان الذي كان من المفترض أن يريح الآخرين من ذنبهم.
مجتمع العرق ومناهضة التعددية
يعتبر البولسوناريون أنفسهم أبطال المثالية. بدون مفارقة ، فإنهم يبتلعون بشدة: تدمير غابات الأمازون المطيرة ؛ غزو أراضي السكان الأصليين ؛ ارتفاع سعر البنزين. تضخم اقتصادي؛ البطالة؛ هشاشة العمل. الجوع؛ الى أخبار كاذبة فساد "الشقوق" ؛ عدم الكفاءة المراوغة. حبه الخادم لعشيرة العائلة (المجموعة المجازية) يقلد الشعار الممنوح على SS بواسطة هيملر: "Meine Ehre Heisst Treue / شرفي يسمى الإخلاص ". تصف الناشطة الفاشية الجديدة السابقة ، سارة وينتر ، تعصب الفقاعة: "لم تعد هناك طريقة للدفاع عن بولسونارو. ولكن إذا طلب من بولسوناريستاس أن يأكلوا القرف ، فإنهم سيفعلون ذلك ".
كما اعتبر النازيون أنفسهم مثاليين بحتين ، وقادرين على تقديم أكبر التضحيات للمجتمع ، على عكس النخب الاقتصادية - اليهود والرأسماليين ، بحكم التعريف ، فردانيون وماديون ينتظرون المكافآت على الجهود المبذولة. بمعنى الآريين ، كان الساميون يتميزون بـ "غريزة الحفظ الفردية" و "الأنانية الصغيرة". ومع ذلك ، فإن جماعتهم الانتهازية تتلاشى بعيدًا عن التهديدات الوشيكة لبقاء الفرد. أستطع.
أعضاء كتيبة عمليات الشرطة الخاصة (BOPE ، فرقة النخبة) لديهم وشم على ذراعهم اليمنى مع جمجمة محاطة بأحجار الغار كرمز وشعار "القوة والشرف". كان ينقص الذكاء ، يا له من عار. إنهم مؤلفو المذابح المخطط لها لمهاجمة الفقر والبؤس من خلال الإبادة الجسدية لسكان الأحياء الفقيرة ، مع إجراءات تحسين النسل من التطهير العرقي - العرقي في المناطق المحيطية. صوتوا في انسجام مع المرشح الذي اشتهر في الحملة الرئاسية برمز "البندقية" مع رفع أصابع اليد ، في مشاهد مقززة للدعاية الانتخابية التي استهدفت رئيس حقوق الإنسان. تشير الجمجمة التي تثير تهديدًا بالقتل في مدينة مارفلوس إلى زي SS (سكهوتزستفل / قوات الحماية) النازية.
لن تتحسن البلاد إلا من خلال القيام بما لم تفعله الديكتاتورية ، مما أسفر عن مقتل حوالي 30 ألف شخص. إذا كان الأبرياء سيموتون ، فلا بأس. في كل حرب ، يموت الأبرياء "، أطلق النار على بولسونارو (1999). بعد سنوات ، على المنصة ، استقال الهدف: "دعونا نطلق النار على بترالهادا" (2018). لقد ذهب إلى أبعد من ذلك. انتهى الأمر إلى وفاة أكثر من 600 ضحية. إذا كشفت الشرطة أسماء أولئك الذين أمروا الميليشيا بإطلاق النار على مارييل وأندرسون ، فربما يتم اكتشاف القوى الفاسدة تحت "سر بوليشينيلو". معاداة التعددية القاتلة هي الواجهة المضادة للمجتمع العرقي. لا يوجد د. Jekyll في الترتيب ، فقط Mr. هايد.
أسبقية القتال على الفكرة
هناك تقاطعات لا حصر لها بين البولسونارية والهتلرية ، مثل أولوية "القتال" على "الفكرة". و "مكان الكلام" للأتباع ، أعلى من مكان المثقفين المسؤولين عن نظريات إضفاء الشرعية على العنصرية وعلم تحسين النسل. يتم عزل الأحكام المسبقة المنتشرة عن أي انعكاس نظري. يمكن لوزير الثقافة الذي رفضته الحكومة البرازيلية السيئة أن يراجع جوزيف جوبلز ، ما لم يستطع فعله هو إعطاء أدلة حول أسياد الصرف الصحي الأيديولوجي. ومن ثم فإن المعلم أولافو دي كارفالو لا يُعامل كحجة موثوقة ، وهو كذلك. آرثر دي جوبينو ، مؤلف كتاب المؤثر Essai sur l'Inégalité des Races Humanes (1855) ، لم يكن على طرف لسان كل من اعتنق بحماس الصليب المعقوف. من شأن الدعاية عن المرشدين أن تثير موجة من المقاومة السلبية للتلاعب بالعقول والقلوب.
هنا وهناك ، ترفض الحركات مركزية الاقتصاد فيما يتعلق بالإرادة السياسية والأطروحة القائلة بأن الأول يشمل المجال السياسي. عاصفة بولسونارية - للانتصار - قامت بتحالف عرضي مع سقف الإنفاق والخصخصة والسحب الضار للحقوق الاجتماعية والعمالية. ولكن ، من خلال نبذ عقيدة التقشف المالي مع تقصير precatorios لتمويل Auxílio Brasil ، فقد قطع أظافر شيكاغو بويز في وزارة الاقتصاد. شعر السوق أن الشعبوية اليمينية ستقبل أن يتم استعمارها عن طريق التمويل. خطأ فادح. التزامها الغالب هو "السلطة من أجل السلطة". الباقي ثانوي. لقد أظهرت أزمة الليبرالية ، في أصل الظاهرة النازية ، أن الاقتصاد لم يكن فئة مستقلة للقيادة.
اليسار بشكل عام وحزب العمال (PT) على وجه الخصوص متهمون بنشر مبادئ المساواة اليعقوبية ، كما كان اليهود تاريخيا. تستند التكهنات إلى "حرب الكل ضد الجميع" ، من قبل توماس هوبز ، الذي يعتبر المجتمع كمجموع من الأفراد العدوانيين المحصنين عن طريق عقد اجتماعي للسيطرة والتبعية. إذا قمنا بتقييم إمكانية تكوين موضوعات جماعية (الطبقات الاجتماعية ، الشعب) على أساس هوية المصالح ، لصالح الصالح العام في المجتمع والسعادة العامة ، فلا يوجد سبب للتكهن بالمؤسسين العلمانيين لمثل المساواة - وهو ما يعتبره اللاهوت المسيحي. صفات ليسوع. ولا لماذا نبالغ في تقدير الفردية كرسام خرائط للعالم.
يسخر التجريبيون الأنجلو ساكسونيون من بناء "الموضوعات الجماعية" و "الوعي الجماعي". يسألون من رأى مثل هذه الأوهام في الشارع. طريقة لتخطي عملية الحضارة في خلق فضاءات للتواصل الاجتماعي ، دون المخاطرة بالنزاهة. الخوف من إكراه الدولة والعادات المكتسبة هي منظمات للسلوك. هناك العديد من الأمثلة على المجتمعات الثقافية ، القائمة على التفاعل الحواري والقيم المستعرضة. من أجل الخير ، يوضح Quilombo de Palmares. من أجل الشر ، فإنه يوضح القتل الجماعي الذي حدث في طائفة القس جيم جونز في غيانا.
بولسونارو وهتلر ، المتهمان في التاريخ
يسكن بولسونارو وهتلر في النصب التذكاري للوحوش - للإبادة الجماعية ؛ الهولوكوست معاداة الانسانية. تعدد العنصرية. إنكار. اندماج الميليشيات مع الدولة. تدمير اجتماعي - بيئي؛ فساد الديمقراطية. الأصولية الشمولية السيطرة على الخيارات الخاصة ؛ الظلامية ضد المعرفة والعلم ؛ الرقابة على الفكر والثقافة والفنون ؛ تدمير المساواة والحريات ؛ إرتكاب العدالة توغا الفئوية ؛ همجية المجتمع. حان الوقت لسحب مرآة الشر المعلقة فوق عنوان المقال.
خلال الحرب العالمية الثانية ، كانت هناك مزحة بين الشعب الألماني - تكيفت مع الأوقات المظلمة الجديدة - ستكون على هذا النحو. هتلر وجوبلز وغورينغ مع بولسونارو وجويديس وداماريس ومورو ، الذين وصلوا على متن السفينة مع صبي صغير ، في رحلة بحرية في المحيط الأطلسي. في عاصفة ، تغرق سفينة الأعيان. من هو الخلاص؟ ألمانيا والبرازيل. تغطي الغيوم الرصاصية قصر بلانالتو.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
