من قبل رونالدو تاديو دي سوزا *
تعليق على مقال بقلم مارتن فاسكو دا كونا
منذ انتخاب جاير ميسياس بولسونارو رئيسًا للجمهورية في عام 2018 وأظهر المحاور التأسيسية لحكومته ، بدأ العديد من الباحثين في العلوم الإنسانية والكتاب السياسيين والصحفيين وصناع الرأي العام في الادعاء بأن النزعة المحافظة والليبرالية لا علاقة لها بها. بولسونارية.
وكان آخر مداخلة في هذا الصدد تدخل مارتن فاسك دا كونها في الملحق لامع من الجريدة اتصل بنا | بتاريخ 05/09/2021 من قراءة كتاب راسل كيرك ، العقلية المحافظة صدر مؤخرًا عن دار نشر Realizações. يجب الاعتراف مسبقًا بعمل الناشر المضني في ترجمة المفكرين السياسيين المحافظين المهمين للجمهور البرازيلي ، بالإضافة إلى ظهور كيرك نفسه في كتالوج الدار ، ليو شتراوس وإريك فويجلين ومايكل أوكشوت وروجر سكروتون.
السؤال الذي ينظم نص Vasques da Cunha هو "هل لا يزال من الصحيح مناقشة النزعة المحافظة في بلد يفخر فيه كبير البطريرك [جاير بولسونارو] بالادعاء بأنه من أتباع [المحافظة]؟" الجواب بديهي. لكن فاسكيس يبذل جهدًا ليقول إنه على الرغم من كارثة البولسونارية في الحكومة ، فإن مناقشة الأفكار المحافظة ليست صحيحة فحسب ، بل ضرورية أيضًا ، في ضوء عمل راسل كيرك.
سيكون مضيعة للوقت والطاقة الفكرية أن تحاول الإمساك ببولسونارو أو أحد أعضاء دائرته الحكومية المباشرة يقرأ كتاب راسل كيرك بقلم رصاص وقلم تمييز ولصقه باليد. (كنا محظوظين بما يكفي لأن نشهد على طاولته في احتفال حي بعد تحقيق النصر في الخلاف الانتخابي 2018 ، الكتاب أقل ما تحتاج إلى معرفته حتى لا تكون أحمق بواسطة Olavo de Carvalho.) ومن ثم ، لا يمكن ملاحظة التفكير المحافظ من أي نوع في هذه المصطلحات الساذجة التي يشير إليها Vasques بطريقة معينة. في حالة أن النزعة المحافظة كمجموعة من الأفكار ومؤلفيها الرئيسيين "كان عليهم ويجب أن يفعلوا" بشكل مباشر وعقلاني مع الموقف الملموس للبولسونارية. ليس من الضروري أن تكون ماركسيًا وأن تفترض التقسيم الاجتماعي للعمل (العملي والفكري) ؛ يكفي أن نلجأ إلى ماكس ويبر ومفهوم مساحات القيمة الفريدة التي جاءت مع العصر الحديث لفهم "سوء فهم" فاسكيز. ومع إضفاء الطابع الاحترافي على السياسة مع ظهور الأحزاب البيروقراطية الجماهيرية التي حللها روبرت ميشيلز في "علم اجتماع الأحزاب السياسية" والتخصص المتزايد في العلوم الاجتماعية الذي حلله ويبر ، أصبح هذا التمايز محددًا وموضوعيًا بشكل أفضل.
يختلف القول بأن الأفكار لديها القدرة على قيادة التاريخ والسياسة. الاعتراف بهذا لا يعني أنه لا ينبغي للمرء أن يسهب في التفكير المحافظ والليبرالي. لن ينطق أي مُنظِّر جاد من أي نوع أو حالي بمثل هذا الاعتبار. العكس تماما. حسنًا ، من ناحية أخرى ، فإن القول بأن الأفكار والفكر ليس لهما أهمية في تناسب القوى السياسية يشبه القول بأن تخصصات الفلسفة السياسية والنظرية السياسية والنظرية الاجتماعية يجب إهمالها باعتبارها جوانب حتى من التاريخ الملموس للمجتمعات البشرية. خذ مثلاً إدموند بورك ، المؤلف المحبوب لكتاب راسل كيرك ، ومن المفترض أنه من فاسك ومجموعة كاملة من المحافظين البرازيليين.
دخلت الثورة الفرنسية أكثر مراحلها جذرية ، وهي فترة لجنة السلامة العامة مع اليعاقبة في المنظمة ، عندما كتب بورك "تأملات في الثورة الفرنسية" في عام 1790. هذا المتعاون مع دوق روكينجهام والنائب في مجلس العموم منذ عام 1765 لصالح اليمينيين ، لم يجعل بورك مؤلفًا ذا شهرة حقيقية فحسب ، بل انتشر أيضًا في جميع أنحاء أوروبا ، وحصل على ترجمات إلى الفرنسية والألمانية. قبل وفاة بورك في عام 1797 ، ظهر فيلم "انعكاسات ..." أحد عشر طبعة في عام واحد ووصل عدد النسخ إلى 30.000 ألف نسخة خلال حياة مؤلفه. في إنجلترا ، من ناحية أخرى ، حشدت أفكار بيرك - وهنا لا نعرف من الناحية العددية عدد أولئك الذين قرأوا بالفعل النص الافتتاحي المحافظ - العمل السياسي للحزب اليميني ، لأنه من غير المحتمل أن يكون إعلان وموقف معاد الثورة. الحرب من دون هدنة ضد جاكوبين لم يكن لدى فرنسا روح بوركين في وقت ما عبرت البيئة الإنجليزية في ذلك الوقت.
في غضون ذلك ، عبر إدموند بيرك الحدود الإنجليزية. من غير المحتمل جدًا أن يكون هذا المنظر الجميل في علم الجمال ، الذي كان دائمًا يكره التعميمات الهندسية وعدوًا لدودًا من رجال الأدباء ، قصد أن يصل الكتاب المكتوب للجمهور في إنجلترا إلى ألمانيا وفرنسا. لكن الأفكار ليست كما يقترح مارتيم فاسكو دا كونها: البناء الجذاب للمواضيع التي يستخدمها السياسيون والأحزاب في السياسة. يتكاثرون. وهكذا كان مع نزعة بورك المحافظة التي وصلت إلى فريدريش فون جينتس (1764-1832) ، كاتب وسياسي ألماني ، وجوزيف دي مايستر (1753-1821) ، دبلوماسي سردينيا في سانت بطرسبرغ. في كلتا الحالتين ، لم يعد المودة النسبية لما حدث في فرنسا الثورية موجودة عندما قرأوا عمل بورك - انتقل غينتس إلى المواقف المشهورة المناهضة للثورة ، واعترف مايستر ، في رسالة إلى محاوريه ، بأنه مناهض للديمقراطية ومعادٍ للديمقراطية. -جاليك. إن أفكار بيرك معروفة لنا بتفصيلها في هذا الفضاء ، ويكفي أن نقول إن اليميني أكد: عادات قديمة ، وتنظيم هرمي ، وسلطة ، واحتقار فلسفات، عجز الشعب عن الفضائل الحكومية والأرستقراطية. قام JGA Pocock بتجميع أفكار بيرك ببراعة عندما قال: "إذا أخذنا" تأملات حول الثورة في فرنسا "كنص واحد يمكننا أن نرى أن النظام الاجتماعي يُدَّعى ، أولاً وقبل كل شيء ، على أنه مقدس: كجزء من تيار النظام الأبدي الذي يربط الناس بالله [...] ومن هنا إدراج تنظيم الكنيسة [كمؤسسة أساسية] ؛ وثانياً باعتباره [نظامًا] طبيعيًا ... كجزء من القانون الأبدي الذي زرعه الله. "
راسل كيرك كما يدعي مارتن فاسكو دا كونها كان بوركيًا (مدانًا) ؛ "رأى كيرك في بيرك نوعًا من" توأم الروح "، مرآة لمخاوفه السياسية والوجودية. نظر كلاهما إلى العالم الذي عاشا فيه منغمسين في الانحطاط الديني ، في ازدراء للمجتمع [...] ". قبل أن يصبح كاتبًا محافظًا مرموقًا ، كتب كيرك كتابًا كان له تأثير ضئيل مقارنة بعمله اللاحق. "راندولف أوف رونوك" ، حول سياسي من فرجينيا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين ، لم يرفع كيرك إلى المكان الذي سيشغله لاحقًا في الحركة المحافظة الأمريكية مع العقل المحافظ [العقلية المحافظة].
بفضل مدح روبرت نيسبت ، يدعم TS Eliot و Henry Regnery جورج ناش في الحركة الفكرية المحافظة في أمريكا منذ عام 1945، فاز حجم Kirk الهائل بموافقة نيويورك تايمز و مرات. هكذا كيرك و العقلية المحافظة كانت حاسمة في إعادة صياغة الحق الأمريكي "للوصول إلى الازدهار الكامل" ، كما يقول ناش. تم تداول أفكاره ، وتجاوز أسلوبه في فهم المجتمع الأمريكي النقاشات العامة ، وتمت قراءة بورك كمفكر لأي مشروع فكري وثقافي يتصور النظام الاجتماعي واستقرار مؤسسات الدولة. إن فاسك هو الذي يجادل بأن التفكير المحافظ لكيرك لم يؤثر على التوازن السياسي للقوى - في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي في سياق ظهور مظاهر اليسار الجديد.
من وجهة نظر نقدية ، يمكن صياغة سؤال حول المحافظة وبعض الليبرالية (حتى فاسك دا كونها أكد أن كيرك دعا في الخيال الأخلاقي إلى حقيقة أنه "يقبل خطأ الإنسان ، ولكن أيضًا ، وبشكل أساسي ، الطريقة الوحيدة الضرورية نواجه المشكلة الكبرى التي تعذبنا جميعًا ، بغض النظر عن وضعنا السياسي: الموت والمعاناة ") ؛ ما هي التداعيات السياسية والاجتماعية لهذا الفكر بالنظر إلى أننا نعيش في عصر تاريخي تكون فيه البنية الخطابية الجوهرية هي الإنكار الوجودي من قبل الأفراد والطبقات والجماعات لحياة مخصصة بشكل طبيعي لـ "الموت والمعاناة"؟
ألم تكن الحداثة هي السعي الدؤوب - ما فهمه هابرماس على أنه الانفتاح على الجديد ، "الأحدث" ، "التجديد المستمر" - للتخفيف من مصيرنا الطبيعي بالصراعات السياسية والجرأة؟ المحافظون دائمًا لا يتأملون أبدًا في هذا الأمر. يبدو الأمر كما لو كان على البشرية جمعاء أن تقبل الفرض المتصلب بأن النظام الطبيعي (التسلسل الهرمي ، السلطة ، معاناة البعض ، فضيلة القليل ، العادات الضارة) لا يمكن التغلب عليه: حتى بعد أن أظهروا بالفعل أنهم لم يقبلوا ذلك وسيستمرون. لعدم قبوله.
ولكن ماذا عن العلاقة بين حكومة جاير بولسونارو والتفكير المحافظ والليبرالي ، الشاغل الجانبي لفاسك دا كونها؟ نظرًا لأن نصه يمثل تاريخًا للأفكار الأنجلوسكسونية وما زالت صالحة لسياقنا أكثر من معالجة تلك الأفكار تجاه البرازيل. إجراء من شأنه على الأرجح ألا يرضي العدو الأصلي للتعميمات والتجريدات الموصى بها لجمعيات وطنية معينة. من السهل والمثير للسخرية اليوم ، بالنسبة للمحافظين والليبراليين على حد سواء ، أن يؤكدوا أن بولسونارو ومجموعته المقربة "لا علاقة لهم" بأفكار بورك ، وراسيل كيرك ، ومايكل أوكشوت (ليس من قبيل الصدفة التقاليد الإنجليزية الأنيقة والمهذبة). أن بولسوناريستى لا يفهمون حتى التعقل والاهتمام عن بعد محافظ ليبرالي في السلوك السياسي. لا أعتقد أن الكتاب الأكاديميين في الفلسفة السياسية مثل فاسك دا كونها وآخرين يصرحون حقًا بمثل هذا التفكير الأساسي بجدية وقناعة. نحن نعيش في زمن الفحش. ولكن هناك حد ، كما آمل ، حتى للبذاءات.
السؤال الذي كان يمكن أن يطرحه فاسك دا كونها على نفسه هو: ما هي الأفكار والأفكار التي تم تداولها بشكل منهجي في المجتمع البرازيلي في السنوات التي سبقت فوز جاير بولسونارو في انتخابات 2018؟ ما الذي كتبه وتحدثه ونشره العديد من كتاب الأعمدة والصحفيين والكتاب وكتاب المقالات والفلاسفة وصناع الرأي من مزاج بوركاني كيركي في الوسط السياسي والتاريخي من 2014 إلى 2018؟ (حسنًا ، الأفكار والمُثُل متشابكة بسبب الأرضية التاريخية للنزاعات والصراعات الاجتماعية والسياسية ، لا سيما في العصر الحديث - فهم يحشدون على الرغم من أنهم يحافظون على تألقهم وسموهم.) شخصية جوكر (هيث ليدجر) من باتمان فارس الظلام كان كريستوفر نولان محقًا عندما قال - "الجنون مثل الجاذبية ، يحتاج فقط إلى دفعة صغيرة [...]". لسوء الحظ ، عزيزي مارتن فاسك دا كونا ، تنتشر الأفكار والأفكار في مجتمع له اهتمامات مادية مختلفة ويمكن أن تدفع إلى الجنون: في هذه الحالة ، كلف الجنون حياة الآلاف من الفقراء والسود والنساء والمثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا.
* رونالدو تادو دي سوزا باحث ما بعد الدكتوراه في قسم العلوم السياسية بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
