من قبل ريكاردو موس *
عرض تقديمي للكتاب الذي تم إصداره مؤخرًا بواسطة Rubens Pinto Lyra.
يحتل روبنز بينتو ليرا موقعًا فريدًا في الماركسية البرازيلية. نظرًا لخصائص معينة من إنتاجه الفكري ، وإدراجه المؤسسي وحتى قطع الأجيال ، يمكن اعتباره أحد دعاة الماركسية الأكاديمية ، التي تم زرعها مؤخرًا في البرازيل.
لم تظهر الماركسية الأكاديمية البرازيلية إلا في الستينيات من القرن الماضي ، حيث كان لها معالمها الافتتاحية أطروحة تأهيل خوسيه آرثر جيانوتي "اغتراب العمل الموضوعي" (1960) - نُشرت في كتاب ، في عام 1960 ، بعنوان أصول جدلية العمل - ومقالات من نفس الفترة كتبها روي فاوستو ، والتي تم جمعها فقط في عام 1983 في المجلد ماركس: المنطق والسياسة. تم توحيد الماركسية الفلسفية لجامعة جنوب المحيط الهادئ في تسلسل مع أطروحات خوسيه شاسين والأمير صادر ، طلاب جيانوتي وروي فاوستو.
بشكل مشترك ، كان الجهد المبذول للترويج لإعادة تشكيل فكر كارل ماركس من قراءة "صارمة" لأعماله ، وهو مشروع مماثل ومعاصر للمشروع بقيادة لويس ألتوسير في فرنسا والذي نتج عنه إصدار لير لو كابيتال (ماسبيرو ، 1965). كانت الفكرة المفترضة أن النشر والعمل السياسي الماركسي نفسه - وضع بين قوسين - سيسبقه توضيح الأسس المنهجية والمنطقية للمادية التاريخية ، وهي مرحلة تعتبر ضرورية لتجنب دوغماتية النسخ التي تفرضها الأحزاب الشيوعية. والأخطاء التاريخية للأنظمة الاشتراكية القائمة.
الماركسية USPian ، على الرغم من تقديمها غالبًا على أنها تأقلم محلي للماركسية الغربية ، تحتوي على عدد قليل جدًا من العناصر المميزة لهذا النسب ، بصرف النظر عن المحاولة الشائعة المذكورة أعلاه لتأسيس الأسس الفلسفية لعمل ماركس. في ذلك ، لا نجد الاهتمام بمسألة "الثقافة" ، مركزية لمؤلفي هذا التيار. كما أن الجهود ، التي تُعتبر ضرورية ، لفهم الحاضر التاريخي وتعزيز نقد الأيديولوجية المحددة لكل شكل ونظام تراكم ، أي لكل مرحلة من مراحل الرأسمالية.
إن ارتباط المؤلفين البرازيليين بما يسمى "الماركسية الغربية" يصبح أكثر صلة بالموضوع ، مع ذلك ، عند الإشارة إلى أولئك الذين اعترفوا بأولوية الثقافة ، غالبًا بسبب ابتلاع فكر الشاب لوكاش و / أو أنطونيو جرامشي. هذه هي حالة المجموعة التي اجتمعت في ريو دي جانيرو حول المجلة الحضارة البرازيلية، حيث يبرز كل من لياندرو كوندر وكارلوس نيلسون كوتينيو وخوسيه باولو نيتو ؛ الثلاثي بينتو برادو جونيور وروبرتو شوارتز وباولو أرانتس يسافرون على حلبة باريس ماريا أنطونيا ؛ وفي المنفى الفرنسي ، بقلم روبنز بينتو ليرا.
يمكن وصف المسار الفكري لروبنز بينتو ليرا بأنه سلسلة من الحركات ، على ما يبدو مشتتة ، ولكنها في الواقع متشابكة بشكل وثيق ، مما يجعله أقرب وأقرب إلى الإحداثيات الرسمية والذخيرة المفاهيمية المميزة للماركسية الغربية. في السبعينيات ، ونتيجة لتعليمها في فرنسا ، نشرت ليرا كتابين عن تاريخ الحركات الشيوعية والاشتراكية. بالعودة إلى البرازيل ، بصفته أستاذًا في الجامعة الفيدرالية في بارايبا ، كتب بلا انقطاع ، على مدار الأربعين عامًا الماضية ، عن قضايا الظروف والعلوم السياسية ؛ نظرية وفلسفة القانون. الاتصال والصحافة والتاريخ وعلم الاجتماع. الاقتصاد وعلم النفس. من التعليم والدين.
هذه الوفرة ، التعدد المذهل لمجالات المعرفة التي تمت زيارتها بكفاءة ودقة متخصص ، تشكل ملفًا فكريًا يتجاوز تقسيم المعرفة بالجامعة. هذا مطلب متأصل في الماركسية ، مكّنه الماركسيون الغربيون في بحثهم عن معرفة "الكلية". تنبع مطلب الفهم غير المجزأ من التنظيم المنهجي ذاته لنمط الإنتاج الرأسمالي ، والذي لا يمكن فهمه دون نسج شبكة مفاهيمية واسعة النطاق. كما لخصها يورغن هابرماس ، فإن "المادية التاريخية" هي أيضًا وقبل كل شيء "مادية متعددة التخصصات".
في هذا الكتاب ، بعنوان له معنى الأيديولوجيا وعلم النفس والسياسة تفسر البولسوناريةتتلاقى خطوط القوة هذه ، وتتبلور في قطعة موحدة ومتعددة نتائج عقود من البحث التي تظهر للقارئ ، مع ذلك ، بسحر ونضارة الظهور المفاجئ.
يصبح تجديد الماركسية ، الذي تدرب عليه روبنز بينتو ليرا ، محسوسًا في الحالات المتكررة من التأمل الذاتي ، وهي اللحظات التي يركز فيها النص على نفسه ، ويتأمل ويفضح افتراضاته النظرية. ومع ذلك ، فهو ليس بحثًا عن الأسس الأصلية لعمل ماركس ، كما حدث في نطاق الماركسية الأكاديمية لجامعة جنوب المحيط الهادئ. بل هو - على خطى الماركسية والفلسفةبواسطة كارل كورش و التاريخ والوعي الطبقيمن قبل جورج لوكاش - لإجراء إعادة تشكيل تاريخية ، في مفتاح التوازن المقارن ، للنجاحات النظرية والعملية وأخطاء المفاهيم والتفسيرات والأحزاب والحركات الماركسية المعلنة ذاتيا.
يمكن العثور على هذا الإجراء في معظم التعليقات المخصصة لموضوعات محددة تشكل الكتل الخمس للكتاب. ومع ذلك ، فإنه يتكشف بوضوح وبسهولة أكبر في المقالة الطويلة التي تتناول نقد كارل كاوتسكي للينين والبلشفية. يتم إبراز الطابع الفريد لماركسية ليرا هناك ، والتي ، بالإضافة إلى إثبات الأهمية والدعوة لصالح مؤلف منسي و "مرتد" ، لا تخشى أن تتبنى بصراحة الدفاع عن خيار "الإصلاحات".
انسجاما مع مبادئ "الماركسية الغربية" ، فإن الهدف الرئيسي للكتاب ، الذي أكده المؤلف مرات عديدة ، هو فهم الحاضر التاريخي. الظاهرة التي تم إبرازها هناك - في نفس الوقت نقطة البداية والنهاية للتحقيق - هي "البولسونارية". لا يُنظر إلى هذا على أنه موجة مؤقتة عابرة ، ولكن نتيجة عمليات طويلة الأمد متجذرة في المجتمع. لم يُنظر إلى صعود جاير إم بولسونارو إلى رئاسة الجمهورية على أنه حادث أو نتاج أو استثناء ؛ يتم تفسيره على أنه تعبير عن اتجاه متكرر للانحدار الاستبدادي المتأصل في عملية تراكم رأس المال.
روبنز بينتو ليرا ، مثله مثل الماركسي الجيد ، لا يتجاهل التحديدات الاقتصادية عند تفسير عودة ظهور الحركات الفاشية الجديدة في جميع أنحاء العالم. إنها تفصّل بعناية الهيمنة النيوليبرالية ، وسلطة الشركات الكبرى وهيمنة رأس المال الممول في نطاق الرأسمالية المعولمة. ومع ذلك ، فهو يتمرد على الاقتصادانية ، ويلجأ إلى التمييز الذي أبرزه ماركس وإنجلز في الأيديولوجية الألمانية: "نمط الإنتاج" يتحول إلى "أسلوب حياة". عاد ماركس ، بعد سنوات ، إلى هذه النقطة لنقد الاقتصاد السياسي، بمصطلحات أخرى ، تؤكد أن التكييف الاقتصادي ، الأساس ، يتجلى تحت عباءة الأيديولوجيا - بطريقة مجردة ، ولكن ليس أقل فاعلية - في المجالات الواسعة للبنية الفوقية: في السياسة ، في القانون ، في الفلسفة ، في الدين ، إلخ.
لذلك فليس من قبيل المصادفة أن المؤلف أدخل مجموعة من أربع مقالات في بداية الكتاب تتناول موضوع "الأيديولوجيا". في هذه المجموعة ، تبرز "الأيديولوجيا: المفهوم والجوانب الأساسية" ، حيث تعيد Lyra تشكيل - بطريقة تعليمية - المناقشة حول هذا المصطلح وتقدم تفسيرها الخاص والأصلي للمفهوم. ويوضح الروابط بين مصطلح "أيديولوجيا" ومفاهيم جرامشي عن "الفطرة السليمة" و "الهيمنة" ، ويسلط الضوء على المحتوى السياسي لهذه الفئة ، وهو التعبير النهائي عن الصراع الطبقي.
تطور الكتاب من هناك كنقد قاطع للأيديولوجية المعاصرة في صيغها المختلفة ومجالات نطاقها. إن الليبرالية والنيوليبرالية والمحافظة الجديدة ، الموجودة في مجالات متنوعة مثل السياسة والقانون والدولة والاتصال والتعليم والدين ، لا تفلت من تدقيقه.
ومع ذلك ، فإن تفسير البولسونارية يتطلب خطوة إلى الأمام: التحقيق في آثار الأيديولوجيا على الذاتية ، في قلب التكوين النفسي للأفراد. جزء من التصويت وخاصة التمسك بالحركات الفاشية الجديدة ينحرف عن نمط "القرار العقلاني المدفوع بالمصالح المادية". ينبع فقدان الاستقلالية الفردية ، والتركيز على الأفكار الرجعية والمحافظة ، من العوامل النفسية والاجتماعية ، من الوجود ، الذي يبرزه التحليل النفسي ، لقوى غير عقلانية وغير واعية في تحديد السلوك البشري. في هذا الاتجاه ، حشدت ليرا بشكل خلاق ترسانة المفاهيم التي طورها إريك فروم.
أخيرًا ، فإن التحليل الواعي والمكرر لفكر مكيافيلي يجعل الأمر أكثر وضوحًا لماذا "تفسر السياسة البولسونارية" ، في نفس الوقت الذي تحدد فيه مقدمات الممارسة التحررية ، لفعل تحويلي أصيل.
* ريكاردو موس وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى بقلم إميل دوركهايم: الحقيقة الاجتماعية وتقسيم العمل (أتيكا).
مرجع
روبنز بينتو ليرا. عرض كتاب البولسونارية: الأيديولوجيا وعلم النفس والسياسة. João Pessoa ، CCTA / UFPB Publisher ، 2021 ، 314 صفحة.
