من قبل دينيس دي أوليفيرا *
النيوليبرالية وسيناريو تدمير المجال السياسي
على الرغم من أن البرازيل تعاني واحدة من أكبر الأزمات الاجتماعية في تاريخها ، مع حلقات مأساوية مثل نقص الأكسجين للأشخاص المصابين بـ Covid-19 في منطقة الأمازون ، وتزايد البطالة والفقر ، وأكثر من ألف حالة وفاة يوميًا بسبب فيروس كورونا والحكومة. يهتم أكثر بإطلاق الأسلحة ، وتلبية متطلبات سوق المضاربة بدلاً من مواجهة الوباء - الذي ، على عكس ما يدعي الكثيرون ، لا يؤثر على الجميع بالتساوي ، فالسود والفقراء هم الأكثر ضحية - الجدل العنصري الذي فرضته الطبعة الحالية من البرنامج العالمي الاخ الاكبر البرازيل 21 اكتسبت تداعيات.
علقت على شبكة التواصل الاجتماعي الخاصة بي بأنه إذا كان هناك جانب إيجابي في هذه الحلقة ، فهو حقيقة أنه يكشف مرة واحدة وإلى الأبد فكرة أن الرؤية الإعلامية هي تمثيلية و "تمكين" (وهو مفهوم اكتسب قوة مع تخصيصه من قبل الاستراتيجيين من التيار المسمى "الليبرالية الجديدة"). التقدمي "في أواخر الثمانينيات) الفرد هو الطرق لمواجهة ديناميكيات الاضطهاد والاستغلال (العرق والطبقة والجنس).
لن أكرر الحجج الجيدة التي قدمتها زميلتي روزان بورخيس بأن الفضاء الإعلامي ليس المكان المناسب للتفكير في التمثيل (انظر هنا). لكني هنا أريد أن أقترح تأملًا حول كيف أن هذه الظاهرة - التي تميل إلى التكرار في أوقات أخرى - هي نتاج الاستيلاء على سلالات معينة من ما بعد البنيوية في الستينيات (والتي لعبت دورًا مهمًا بشكل خاص في الحركات الثقافية المضادة لـ تلك الفترة) من خلال تراكم الرأسمالية المرنة التي ولدت ما يسميه بعض المؤلفين "ما بعد الحداثة".
إنها حقيقة أنه عند الحديث عن "إلغاء الثقافة" ، فهي ليست ظاهرة ظهرت للتو. في دستور الدولة البرازيلية ، تم دائمًا "إلغاء" السود والفقراء والنساء والسكان الأصليين ، وتجاهل أصواتهم في النقاش العام إما من خلال العنصرية البنيوية والتمييز على أساس الجنس ، أو من خلال الديمقراطية الجزئية ، حيث فكرة عالمية المواطنة كانت دائما خيالا. يكفي أن نرى أن بلدًا به أكثر من نصف السود وأكثر من نصف النساء ، كان لديه امرأة واحدة فقط في رئاسة الجمهورية ، مشاركة السود والنساء في فضاءات السلطة ضئيلة للغاية ، ولم يتبنَّها إلا مؤخرًا. إجراءات للرجال والنساء السود في الجامعات.
وجد هذا الصوت الصامت تاريخيًا إمكانية للتعبير عن نفسه من خلال مجتمع تتوسط فيه تقنيات المعلومات والاتصالات. تلعب الرأسمالية ، في شكلها التراكمي المرن ، الذي يؤسس السيطرة على العمليات التوزيعية والتكنولوجية ، في مجال القدرة التنافسية احتمالات أن يكون لدى المستبعدين من هذه السلطة نافذة مفتوحة للظهور - بشرط ، بالطبع ، ألا يعارضوا. النظام.
وهكذا ، جنبًا إلى جنب مع هذه الاحتمالات للتعبير عن الأصوات الصامتة تاريخيًا ، هناك منطق التنافس الشديد ، وهنا بالتحديد تفي فكرة التمكين الفردي بالدور الأيديولوجي المتمثل في منع مناقشة مواجهة الاضطهاد من خلال الإجراءات الجماعية وأيضًا بناء وجهة نظر نقدية لماهية هذه الهياكل الإدارية لهذا الفضاء. لا يتعلق الأمر بالوقوف بجانب كارول كونكا أو لوكاس ، بل يتعلق بالوقوف على ما هو عليه ريدي جلوبو - المذيع الذي يرأس قسم الصحافة فيه شخص مؤلف كتابا نحن لسنا عنصريين، الذي يتوسط عرضه الواقعي الذي حدث فيه هذا الجدل من قبل أحد أكثر المحترفين غير مسيسين والذي يعبر عن هذه الصورة للبرجوازية الصغيرة الغريبة عن كل شيء من حولها ("شعب غرفة العشاء" كما تقول كلمات الأغنية بانيس وآخرون سيرسينسيس, dos Mutantes) منطقه ليس تحديد من سيفوز ، ولكن من سيتم "استبعاده".
بول فاليري يتحدث عن ما يسمى بـ "المهن الوهمية" ، تلك الأنشطة التي تعتمد على رأي الآخرين. وهمي لأن ممارسة هذا النشاط مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالقدرة على بناء الشخصيات التي تريح المعاناة النفسية للفئات الاجتماعية المعرضة لمجتمع انعدام الأمن. تكمن المشكلة في أن رأسمالية التراكم المرن تفرض إلغاءً تامًا للقيود على عمليات التنشئة الاجتماعية للعمل ، وبالتالي الحياة نفسها. ونتيجة لذلك ، فإن هذه المعاناة النفسية تتقلب وتتحرك باستمرار مثل الحيوانات الضالة.
هذا ما يتحدث عنه لاكان عندما يعرّف المعاناة النفسية ليس على أنها غياب موضوع الرغبة ، ولكن عدم وجود بنية تشكل هذا الآخر - بمعنى آخر ، لا يمكن حتى تسمية الرغبة. يتصرف الوهمي بعد ذلك في سلوكيات وميض ، من توليد التأثير ، ما يسمى بـ "الختم" الذي يحل محل شيء مرغوب فيه ولكنه بعيد (أو ما يمكن أن نسميه المدينة الفاضلة).
من كل هذا ، خرجت بنية القوة السياسية والاقتصادية سليمة. يدور الجدل بين المدافعين عن كارول كونكا ونيغو دي ولوكاس. أ ريدي جلوبو يفلت من العقاب ولديه مجال لاتخاذ الموقف الديماغوجي باقتراح "مساعدة" للوكاس. بنفس طريقة ملف العالم ينتقد بشدة شخصية جاير بولسونارو ، لكنه يدافع عن استقلالية البنك المركزي وسياسة التعديل المالي المسؤولة بشكل أساسي عن غياب السياسات العامة الفعالة لمواجهة الوباء والأزمة الاجتماعية.
هذه ليست مجرد استراتيجية استطرادية لإخفاء الجوهر ، ولكنها نتيجة لما يسميه زيجمونت باومان الطلاق بين السلطة والسياسة. تكمن القوة في المناطق غير المرئية والبعيدة لمراكز إدارة الشركات عبر الوطنية التي يمكنها ، بضغطة زر ، سحب موارد المليونير من بلد ما وإرسالها إلى بلد آخر. هذه هي السلطة التي يتم الحفاظ عليها مع "استقلالية" البنك المركزي. تقتصر السياسة ، أو ما تبقى منها ، على الخلافات الأدائية للشخصيات (بعض الهامستر) التي تم إنشاؤها من معايير مرجعية إعلامية - مثل "حياة" رئيس الجمهورية وهو يركب قارب نفاث أو الخلافات حول BBB-21. هذه هي نتيجة الوساطة الكاملة للمجتمع.
* دينيس دي أوليفيرا وهو أستاذ في قسم الصحافة والنشر في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ وباحث في معهد الدراسات المتقدمة (IEA) في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
