من قبل فرانشيسكو دي أمبروز بينهيرو ماتشادو *
تعليق على رواية ألفريد دوبلين
نُشر لأول مرة عام 1929 ، برلين ألكسندر يمكن اعتبارها أول رواية ألمانية لمدينة كبيرة ذات مكانة أدبية. تم قبوله على نطاق واسع من قبل الجمهور ، وسرعان ما تلقى إعادة طبع وترجمات جديدة بعدة لغات. كما لقي استحسانًا من قبل معظم النقاد في ذلك الوقت ، وأشاد به ، من بين آخرين ، روبرت موسيل ، وأرنولد زويغ ، وإريك كاستنر. حتى توماس مان أدرك أن خصمه اللدود ، ألفريد دوبلين ، تمكن من الارتقاء بالواقع البروليتاري في ذلك الوقت إلى مجال الملحمة. مدح ثقيل. لكن هل هي حقا ملحمة البروليتاريا؟
يميل الكتاب بالتأكيد إلى ملحمة وليس رواية. كان هذا هو اقتراح دوبلين ، الموضح في كتاباته النظرية التي اقترح فيها ، منذ العقد الأول من القرن الماضي ، استئناف هوميروس كوسيلة للتغلب على أزمة الموضوع والرواية النفسية البرجوازية. بعد موقف دوبلين ، حدد والتر بنجامين ، عند مراجعة الكتاب ، ما هو على المحك في هذه المعارضة: بينما تستند الرواية إلى العزلة والعزلة للفرد المنغلق على نفسه ، وعلى الكتاب المكتوب وعلى الفصل بين الروائي والروائي. قارئ؛ تعود أصول الملحمة إلى التقاليد الشفوية ، وهي جزء من مجتمع بين الراوي والمستمع ، وشخصياتها نموذجية وتواجه وضعاً أولياً وحقيقيًا للوجود الإنساني ، مما يضفي على السرد طابع التدريس العملي والجماعي والمفتوح. سعى Döblin إلى تجسيد هذا الاقتراح في العديد من الأعمال ، مثل ماناس، من عام 1927 ، ملحمة شعرية تدور أحداثها في الهند. لكنها كانت مع برلين ألكسندر الذي وجد شكلًا حديثًا بشكل صحيح لما كان يبحث عنه.
يعطي الحضور المكثف لهجة برلين (للأسف يصعب ترجمته) الكتاب الصفة الشفوية للملحمة. علاوة على ذلك ، وكما يدرك القارئ قريبًا ، فإن الكتاب ليس منظمًا في أبيات أو يعتمد على مواد قادمة من البحار البعيدة والأراضي والأزمنة البطولية والصوفية. يتكون من مونتاج كثيف ، بأسلوب سينمائي ، من مجموعة كل أنواع وثائق الفترة: مقتطفات من الصحف المثيرة ، الكتاب المقدس ، يوميات شخص مكتئب ، رسائل عامة ، قضايا قضائية ، أغاني شعبية ووطنية ، أنظمة السجون ، إعلانات ، أسعار أجرة الحافلات ، وصف لشبكة النقل العام ، كتب علمية ، إحصائيات حضرية ، أرصاد جوية.
لا يوجد أي مونتاج تعسفي ، كما أوضح بنيامين ، والذي يعطي السلطة للعمل الملحمي والذي ، وفقًا لدوبلين ، يسمح للشخص بالاقتراب قدر الإمكان من الواقع ، وبشكل أكثر دقة ، مما عرّفه بالواقع الفائق (Über-الواقع) ، بالإضافة إلى الحقائق. إنها وثائق مستخرجة من حياة برلين المحمومة ومتعددة الأوجه بين الحروب: مدينة صناعية ضخمة يقطنها أربعة ملايين نسمة ، دمرتها الاضطرابات السياسية والاقتصادية لجمهورية فايمار. كانت برلين بالنسبة لدوبلين "بحرًا من الحجر" ، حيث جمع مواد كتابه. لقد استخلصها ، قبل كل شيء ، من الحياة التي كانت تدور حول ألكسندر بلاتس ، وهي ساحة كان يعيش بالقرب منها وكان مكتب طبيبه ، يقع في منطقة تجارية ، محاطة بأحياء برجوازية صغيرة ، ومساكن ومناطق فاسدة للدعارة واللصوصية.
بين الأخير وفي هذه الساحة ، تدور قصة فرانز بيبيركوف ، بطل الرواية. كان اهتمام دوبلين ، عند تأليف الكتاب ، من المشكلة الاجتماعية لهؤلاء الرجال "بين الطبقات" ، وبهذا المعنى ، فإن بطله الحديث سيكون قبل كل شيء غامضًا مثل محيطه الاجتماعي ، البروليتاريا المتناثرة. لذلك فهو ليس بطلاً قديماً من الطبقة النبيلة ، ومثالاً يحتذى به لشجاعته وفضائله المصقولة التي يدافع بها عن مدينته بجدارة ويتولى مسؤولية مصيرها.
Biberkopf هو رجل بسيط ، حتى لو كان جيدًا ، قوي جسديًا ، شجاعًا من بعض النواحي ولكن بدون رؤية ، ساذج ووحشي. دافع عن ألمانيا كجندي في الحرب الأولى وكان عامل بناء ونقل ، لكنه قضى أربع سنوات في السجن لاحقًا لضربه شريكته إيدا ، التي انتهى بها الأمر بالموت. عند مغادرته السجن - تبدأ الرواية هنا - يستقر بصعوبة في ميدان ألكسندر ، ولم يشعر بالحرية إلا بعد أن أجبر أخت إيدا على الجماع معه ببعض العنف.
دون التفكير أو الشعور بالذنب حيال أي شيء ، يقترح أن يعيش حياة كريمة ويبذل جهدًا حقيقيًا للقيام بذلك. لكن بسبب سذاجته ، سرعان ما تمنعه البيئة الاجتماعية التي ينتمي إليها ، كما لو كانت تمتلك قوة القدر أو القانون الطبيعي ، من تحقيق نيته. أولاً ، لقد خدعه أحد الزملاء. ثم يتورط عن طريق الخطأ في عملية سطو مع مجموعة من قطاع الطرق وينتهي به الأمر بفقدان ذراعه اليمنى بسبب راينهولد ، أحد اللصوص. في هذه المرحلة ، غير قادر على فهم ما يحدث ومقاومة مثل هذه النكسات ، يستسلم بيبركوبف ويقرر ألا يكون لائقًا بعد الآن ، ويصبح قوادًا عن عمد ويبدو أنه على ما يرام مع حياته الجديدة. حتى أنه يشارك في اجتماعات الجماعات اليسارية والفوضويين ، ولكن بالأحرى يدافع عن وضعه باعتباره وغدًا ، ويفتخر بأنه ليس عاملًا ولا عاطلاً عن العمل ولا برجوازيًا.
انضم طواعية إلى نفس مجموعة قطاع الطرق كما كان من قبل ، وأعاد الاتصال برينهولد ، الذي يعتبره أفضل صديق له على الرغم من كل شيء. هذا ، مع ذلك ، يقتل بقسوة رفيقه. ينتهي الأمر ببيبيركوف في مصحة مجنونة. كليا هذيان الموتى تمكن من تحمل ذنبه: "أنا مذنب ، أنا لست إنسانًا ، أنا حيوان ، وحش" ، ويموت.
لكن السرد لا ينتهي عند هذا الحد. يروي Döblin أيضًا ولادة جديدة من Biberkopf آخر ، الذي غادر اللجوء ، وأصبح مساعد حمال في المصنع ، ويعيش حياة كريمة. استيقظ ، ويبدو أنه قد فهم - هنا التعليم الملحمي - أنه وحده لا يستطيع التغلب على القدر أو البيئة الاجتماعية التي تمنعه من أن يكون لائقًا ، وفي نفس الوقت لا يتعلق الأمر بالسير بشكل أعمى مع الآخرين ، فمن الضروري أن تعرف على من يتحد معه قبل التصرف وفقًا لذلك: "الرجال مُنحوا العقل ، الثيران تشكل نقابة."
تعليم لا يستهان به إذا تم اعتباره إنذارًا ضد الفاشية والنازية ، لكنه لا يزال غامضًا لعدم اتخاذ موقف سياسي محدد ، مما تسبب في عدم ارتياح بين النقاد اليساريين في ذلك الوقت. بالنسبة لبنيامين ، هناك أيضًا نقص في التعريف هنا بين الملحمة والرواية ، حيث يتخلى Biberkopf ، المحاصر والسلبي في حراسة المصنع ، عن شخصيته المثالية ويعزل نفسه عن القارئ. اعترف دوبلين بالطابع المرتجل للنهاية ، قائلاً إنه ينبغي فهمها على أنها جسر إلى كتاب آخر ، من المحتمل أن يشمل البروليتاريا ، كما اقترح في محادثة مع ستيرنبرغ وبريخت.
ومع ذلك ، فإن ما يمكن أن يكون في الواقع ملحمة للبروليتاريا لم يكتب. هذه الحقيقة ، من وجهة نظري ، تتحدى - وخاصة قراء اليوم - لفهم الغموض الذي يكتنف نهاية هذا شبه الملحمي ليس كضعف لا يرقى إلى مستوى الصورة الاجتماعية والحقبة التي لا مثيل لها ، ولكن باعتبارها فتحة تتركنا مع التدريس على وجه التحديد لمهمة لم يتم حلها. تحذير من أنواع أخرى من الشمولية.
* فرانسيسكو دي أمبروسيس بينيرو ماتشادو أستاذ الفلسفة في Unifesp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من اللزوم والتاريخ: نقد المعرفة في والتر بنيامين (محرر UFMG).
مرجع
ألفريد دوبلين. برلين ألكسندر. ساو باولو، مارتينز – مارتينز فونتيس (https://amzn.to/3OUc7hI).
