من قبل ليوناردو بوف *

اعتبارات حول اللاهوتي جوزيف راتزينغر والحبر بنديكتوس السادس عشر

عندما يموت أحد البابا ، تتأثر الجماعة الكنسية والعالمية بأسرها ، إذ ترى فيه تأكيدًا للإيمان المسيحي ومبدأ الوحدة بين الكنائس المحلية المختلفة. يمكن إجراء العديد من التفسيرات لحياة وأعمال الحبر الأعظم. سأصنع واحدة من البرازيل (من أمريكا اللاتينية) ، بالتأكيد جزئية وغير كاملة.

وتجدر الإشارة إلى أن 23,18٪ فقط من الكاثوليك يعيشون في أوروبا و 62٪ في أمريكا اللاتينية والباقي في إفريقيا وآسيا. الكنيسة الكاثوليكية هي كنيسة العالم الثاني والثالث. من المحتمل أن يأتي باباوات المستقبل من هذه الكنائس ، المليئة بالحيوية وأنماط جديدة لتجسيد الرسالة المسيحية في الثقافات غير الغربية.

بالإشارة إلى بندكتس السادس عشر ، من الملائم التمييز بين عالم اللاهوت جوزيف راتزينغر والبابا بنديكتوس السادس عشر.

اللاهوتي

جوزيف الويس راتزينغر هو مثقف وعالم لاهوت نموذجي من أوروبا الوسطى ، لامع ومثقف. إنه ليس خالقًا ، لكنه داعية ممتاز للاهوت الرسمي. ظهر هذا بوضوح في الحوارات العامة المختلفة التي أجراها مع الملحدين واللاأدريين.

لم تقدم رؤى جديدة ، لكنها أعطت لغة أخرى لتلك التقليدية بالفعل ، وخاصة التي تأسست في القديس أوغسطينوس والقديس بونافنتورا. ربما يكون شيئًا جديدًا هو اقتراحه للكنيسة كمجموعة صغيرة ، شديدة الإيمان ، ومقدسة باعتبارها "تمثيل" الكل. لم يكن عدد المؤمنين مهمًا بالنسبة له. كانت المجموعة الروحية الصغيرة التي تمثل الجميع كافية. ويصادف أنه ضمن هذه المجموعة من الطاهر والمقدس كان هناك مشتهو الأطفال وأشخاص متورطون في فضائح مالية ، مما أضعف معنوياتهم لفهم التمثيل..

كان التفسير القائل بأن "الكنيسة الكاثوليكية هي كنيسة المسيح الوحيدة". المناقشات المجمعية والروح المسكونية تغيرت "هي" إلى "تعيش". وبهذه الطريقة فُتح الطريق لكنيسة المسيح لكي "تعيش" في الكنائس الأخرى. ادعى جوزيف الويس راتزينغر دائمًا أن هذا التغيير كان مجرد مرادف آخر لـ "هو" ، وهو ما لم يؤكده البحث الدقيق للأعمال اللاهوتية للمجلس. لكنه استمر في دعم أطروحته. علاوة على ذلك ، ذكر أن الكنائس الأخرى ليست كنائس ، ولكن لديها عناصر كنسية فقط.

لقد ذهب إلى حد القول ، عدة مرات ، أن موقفي هذا قد انتشر بين اللاهوتيين كشيء شائع ، مما أدى إلى انتقادات جديدة من قبل البابا. ومع ذلك ، فقد كان معزولًا ، حيث تسبب في خيبة أمل كبيرة للكنائس المسيحية الأخرى ، مثل اللوثرية والمعمدانية والمشيخية وغيرها ، من خلال إغلاق أبواب الحوار المسكوني.

لقد فهم الكنيسة على أنها نوع من القلعة المحصنة ضد أخطاء الحداثة ، ووضع أرثوذكسية الإيمان ، مرتبطة دائمًا بالحق ( طن ثابت)، كمرجع رئيسي. على الرغم من شخصيته الشخصية الرصينة واللطيفة ، فقد أظهر نفسه بصفته رئيسًا لمجمع عقيدة الإيمان ، صارمًا وعنيدة للغاية. حُكم على حوالي مائة من علماء اللاهوت ، من أبرزهم ، إما بفقدان الكرسي ، أو بمنع تدريس وكتابة اللاهوت ، أو ، كما في حالتي ، بـ "الصمت الخنوع"

وهكذا أسماء بارزة من أوروبا مثل هانز كونج ، إدوارد شيلبيك ، جاك دوبوي ، بي.هرينج ، جي إم كاستيلو وغيرها. في أمريكا اللاتينية ، تم حظر مؤسس لاهوت التحرير ، البيروفي جوستافو جوتيريز واللاهوتي إيفون غيبارا ، وكذلك مؤلف هذه السطور. أصيب آخرون في الولايات المتحدة مثل تشارلز كوران و آر. هايت. حتى عالم اللاهوت المتوفى من الهند ، الأب أنتوني دي ميلو ، تم حظر كتبه ، بالإضافة إلى بيلاسوريا هندي آخر.

لم ينته اللاهوتيون الأمريكيون اللاتينيون ، المحبطون ، من فهم لماذا مجموعة "اللاهوت والتحرير" ، في 53 مجلدًا ، والتي تضم عشرات اللاهوتيين (تم نشر حوالي 25 مجلدًا) ، والتي كانت تهدف إلى دعم المعاهد اللاهوتية والمجتمعات الكنسية الأساسية والجماعات المسيحية الملتزمة بالإنسان. حقوق. كانت هذه هي المرة الأولى التي يُنتج فيها عمل لاهوتي كبير خارج أوروبا بصدى عالمي. لكن سرعان ما تم إحباطه. أظهر اللاهوتي جوزيف راتزينغر أنه عدو لأصدقاء الفقراء. هذا سوف ينخفض ​​بشكل سلبي في تاريخ علم اللاهوت.

هناك العديد من اللاهوتيين الذين يزعمون أنه استحوذ على هوس الماركسية ، حتى بعد تفكك الاتحاد السوفيتي. نشر وثيقة عن تحرير اللاهوت ، Libertatis nuntius (1984) ، مليئة بالتحذيرات ولكن بدون إدانة صريحة. وثيقة لاحقة ، Libertatis Conscientia (1986) إنه يسلط الضوء على عناصره الإيجابية ، لكن مع قيود كثيرة جدًا. يمكننا القول إنه لم يفهم قط مركزية هذا اللاهوت: "خيار الفقراء ضد الفقر ومن أجل التحرير". وهذا جعل الفقراء أبطال تحررهم وليس مجرد متلقين للأعمال الخيرية والأبوية. كان هذا الأخير هو الرأي التقليدي ووجهة نظر البابا بنديكتوس السادس عشر. لقد كان يشك في وجود ماركسية داخل هذا الدور البارز للقوة التاريخية للفقراء.

الحبر الأعظم

افتتح بندكتس السادس عشر ، بصفته الحبر الأعظم ، "العودة إلى الانضباط العظيم" ، مع اتجاه إصلاحي ومحافظ واضح ، إلى حد إعادة تقديم القداس باللاتينية وبظهره للشعب. لقد تسبب في غرابة عامة في الكنيسة نفسها عندما نشرت في عام 2000 الوثيقة "دومينوس يسوع". هناك يعيد التأكيد على عقيدة العصور الوسطى القديمة ، التي حلها مجمع الفاتيكان الثاني ، والتي تنص على أنه "خارج الكنيسة الكاثوليكية لا يوجد خلاص". كان غير المسيحيين في خطر شديد. مرة أخرى ، نفى تسمية "الكنيسة" للكنائس الأخرى ، مما أثار غضبًا عامًا. سيكونون فقط جماعات كنسية. بكل ما لديه من ذكاء ، تجادل مع المسلمين والإنجيليين والنساء ومع الجماعة الأصولية ضد الفاتيكان الثاني.

لم تكن طريقته في قيادة الكنيسة جذابة مثل طريقة يوحنا بولس الثاني. لقد كان يسترشد بالأرثوذكسية والحماس اليقظ لحقائق الإيمان أكثر من الانفتاح على العالم والحنان تجاه الشعب المسيحي كما يفعل البابا فرانسيس.

لقد كان ممثلاً شرعيًا للمسيحية الأوروبية القديمة بأبهاقها وقوتها السياسية والدينية. في منظور المرحلة الجديدة من كوكب الأرض ، أغلقت الثقافة الأوروبية ، الغنية في جميع المجالات ، نفسها. نادرًا ما كانت منفتحة على ثقافات أخرى مثل الثقافات القديمة في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا. لم يتخلص أبداً من غطرسة معينة من كونه الأفضل وباسم ذلك الذي استعمر العالم كله ، وهو اتجاه لم يتم التغلب عليه بالكامل بعد.

على الرغم من حدوده ، ولكن بسبب فضائله الشخصية وتواضعه بالتخلي ، بسبب حدود قوته ، عن المنصب البابوي ، فإنه بالتأكيد سيحسب نفسه بين الطوباويين.

* ليوناردو بوف, عالم لاهوت وفيلسوف وكاتب ، هو عضو في لجنة ميثاق الأرض الدولية. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البحث عن المقياس الصحيح: الصياد الطموح والسمكة المسحورة (أصوات).

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف