من قبل هنريك براغا & مارسيلو مودولو *
تحدث التغييرات اللغوية في معنى المصطلحات
"لم أترك القمامة لأخسرها في مكب النفايات!" في خضم مناقشة محتدمة في النسخة الحادية والعشرين من Big Brother Brasil ، كان الذي سرق العرض مصطلحًا غير مألوف بالنسبة لمعظم البرازيليين ، والذي يبدو ، وفقًا للقواميس ، أنه كان مقصورًا على الماضي البعيد.
"ما هو Basculho؟" ، تساءلت المغنية المدهشة Pocah ، وهي مشاركة في البرنامج ، والتي أدركت ، حتى دون معرفة معنى المصطلح ، أنها قد أساءت للتو من قبل الاقتصادي Gilberto José Nogueira Junior ، الذي اشتهر باسم Gil do Vigor ، آخر شقيق من BBB. بدافع الفضول اللغوي الشبيه بفضول الشابة ، هذا هو السؤال الذي نسعى للإجابة عليه من خلال مصادر مختلفة.
أصول المصطلح: الجنس والعرق والطبقة
مثل كل الكلمات في اللغة ، فإن كلمة "basculho" تشكل استخدامات المجتمع حيث تم تصورها. التحقق منها في ضوء هذا ليس من غير المألوف. يكفي تذكر الأعمال الرائعة مثل "مفردات المؤسسات الهندية الأوروبية" للفرنسي إميل بنفينيست.
لكن ، بالعودة إلى مصطلحنا ، قواميس القرن العظيمة. التاسع عشر - أنطونيو دي مورايس سيلفا وفرانسيسكو جوليو كالداس أوليتي ودومينجوس فييرا - عارضوا بالفعل استخدامين لهذه الكلمة ، ويبدو أن الثاني قد ولد من تشبيه للأول. يصف Moraes (1890) basculho / vasculho على النحو التالي: "مكنسة أو قطعة قماش متصلة بمقبض طويل جدًا لإزالة الغبار وخيوط العنكبوت وما إلى ذلك من الأسقف والجدران العالية. § (الشكل) الخادمة دائمًا ما تكون صغيرة جدًا ، وسوء التغذية ، وقذرة ، وممزقة أحيانًا ، والتي ترسل إليها بعض الممرضات للقيام بالمهام الأقل شأناً في المنزل ، وتوبيخها دائمًا ، وإنزال عقوبات جائرة عليها ".
يبدو أن الاستطراد في صياغة المدخل ، النموذجي للقواميس القديمة ، قاسي في عيون اليوم: يسمح لنا الإدخال باستنتاج أن النساء من الطبقات الاجتماعية المحرومة لم يتم تكليفهن فقط بمهام منزلية مهينة ، ولكن أيضًا تم تجريدهن من إنسانيتهن من خلال الخلط بينهن وغرضهن. من العمل. من خلال عملية مجازية ، يظهر المعنى الثاني للمصطلح ، والذي بموجبه لم يعد باسكولو يسمي المكنسة الريفية ، بل المرأة التي تعمل معها.
بالإضافة إلى معاني القاموس هذه ، يشهد المتحدثون من بيرنامبوكو على معنيين آخرين للمصطلح: في أحدهما ، basculho هو القمامة نفسها (كناية محتملة مشتقة من الكائن basculho) وفي أخرى ، شيء مثل "شخص منخفض ، ذات قيمة قليلة "(ربما عن طريق نوع من الامتداد الدلالي لباسكولو على أنه" مخلوق ").
من الجدير بالذكر أنه منذ حوالي عام ، جرت مناقشات أخرى حول الإدخالات في المناقشة العامة. في إحداها ، شككت المغنية أنيتا في القاموس أكسفورد لتسجيل "الرئيس" على أنه "ربة منزل" و "زوجة صاحب العمل". وفي حالة أخرى ، كان هناك استخدام إقليمي لمصطلح "مدرس" ، الذي يستخدم كـ "عاهرة يبدأ بها المراهقون حياتهم الجنسية". في كلتا الحالتين ، تم إلقاء اللوم على الحمى على مقياس الحرارة: فالمعاجم (اللغوي الذي يعد القواميس) يسجل الإدخالات ؛ من يصنعها (وغالبًا ما يظهر فيها كما في المرآة) هو المجتمع نفسه. في حالة "basculho" ، تسمح لنا الإدخالات باستنتاج مجتمع يتميز بالجنس والطبقة - وعلى ما يبدو - عدم المساواة والتحيز العرقي.
تحدث التغييرات اللغوية في معنى المصطلحات
ليس من غير المألوف ، في عمليات تغيير اللغة ، أن يتغير معنى الكلمات من قبل مجتمع المتحدثين. قد يحدث أن يلتقط جيل جديد من المتحدثين جانبًا أكثر بروزًا للمعنى ، تاركًا الآخرين في الخلفية.
مصطلح "الشرير" هو مثال على ذلك: سادت النظرة المهينة "لسكان القرية" والكلمة ، في اللغة البرتغالية البرازيلية المعاصرة ، تقتصر عمليا على معنى "فاسق". على الأرجح ، أنت ، القارئ ، لم تنسب أبدًا أي دلالات عقارية إلى المصطلح عند الإشارة إلى الشرير في كتاب أو فيلم أو سلسلة - وهو بالتأكيد لا يعكس أي حساسية اجتماعية من جانبك.
بالنظر إلى عملية إنشاء معاني جديدة للكلمات ، سيكون من الاختزال على الأقل "إلغاء" هذا الاستخدام لـ "basculho". بدون التقليل من الرعب الذي ترتبط به أصول المصطلح ، لا يمكن للمرء أن يطالب بأن يكون كل متحدث لغويًا. أكثر من ذلك: لا يمكن الاستدلال من استخدام المصطلح على وجود نية جنسية أو طبقية في المتحدث.
مقصورًا على حلقة Big Brother ، يعرف المتحدث جيل المصطلح في مرحلة التغيير اللغوي التي لم يعد فيها الدلالة المتحيزة نشطًا. بالتفكير في الاستخدامات اللاحقة ، المستوحاة من العرض (كما رأينا على الشبكات الاجتماعية بعد الحلقة) ، يمكن قول الشيء نفسه: أولئك الذين تبنوا "basculho" على أنها "شخص منخفض ، ذو قيمة قليلة" لم يجدوا في المصطلح دلالة متحيزة من أصله.
مع هذا ، نحن لا نقترح بأي حال من الأحوال أنه يجب تجاهل أصل الكلمات وتاريخها. أولاً ، نذكرك أن اللغة حية وأن المتحدثين يعملون يوميًا لبناء تاريخهم - بما في ذلك في الأخ الأكبر.
التنوع اللغوي والتراث غير المادي
على الرغم من كل الأسئلة التي يجب أن تثيرها التجربة الإعلامية المستوحاة من أعمال جورج أورويل ، لا يزال من المثير للاهتمام كيف تم عرض جزء على الأقل من التنوع اللغوي البرازيلي في الإصدار الحادي والعشرين مما يسمى "واقع". مع مشاركين من مناطق مختلفة من البلاد ، يتضح في البرنامج مدى عدم دقة تعبير "التنوع البرازيلي" ، كما لو كانت هناك طريقة واحدة للتحدث بشكل نموذجي عن البلد.
المجموعات المختلفة التي تدرس التباين اللغوي في البرازيل - من بينها ، نسلط الضوء على Norma Linguística Urbana Culta (NURC) ، ومشروع التاريخ البرتغالي البرازيلي (PHPB) ومشروع خيوط اللغة البرتغالية الشعبية في ولاية باهيا (فروع) - بالفعل لقد درسنا وسجلنا ، على مدى عقود ، مدى اتساع وتنوع وتنوع لغتنا البرتغالية. أكثر من ذلك: كانت أعماله أساسية لإثبات أنه إذا كان هناك شيء ما يثري اللغة ، فهو ليس مجرد إتقان المعيار القياسي (مهم بلا منازع) ، ولكن قبل كل شيء توسيع المعرفة حول تنوعنا اللغوي القيم.
* هنريكي سانتوس براغا وهو حاصل على درجة الدكتوراه في فقه اللغة واللغة البرتغالية من جامعة جنوب المحيط الهادئ.
* مارسيلو مودولو هو أستاذ فقه اللغة بجامعة ساو باولو (USP).
نسخة موسعة من المقالة المنشورة في جورنال دا جامعة جنوب المحيط الهادئ.
