من قبل مايكل ايرس دي سوزا دياس *
صورة المرأة التي يلتقطها المنطق الذكوري
تاريخ المرأة هو تاريخ قهرها. إن العملية الحضارية التي تتميز بالسيطرة والإخضاع وتحويل كل شيء إلى سلعة تنطبق أيضًا على جسد المرأة. تمثل باربي تجسيدًا للصورة الأنثوية جزءًا من عملية إخضاع الغرائز والعواطف البشرية ، والتي تشوهت في تاريخ الحضارة. على عكس ما يسعى الإعلان إلى إظهاره ، فإن باربي ليست صورة لتمكين المرأة ، بل هي صورة سطحية ، وفراغ داخلي ، وعزل وتسفيه. باربي هي رمز تجسيد المرأة.
تاريخ البشرية هو تاريخ هيمنة الإنسان على الطبيعة. لطالما ارتبط العقل والمنطق والعلم والتقنية والتفكير الحسابي بصورة الرجولة والقوة الذكورية. بدورها ، لطالما ارتبطت صورة المرأة تاريخياً بقوى الطبيعة. لطالما ارتبطت المرأة بالإغواء والجمال والأمومة والأنشطة المنزلية. لقد تم إخضاعها دائمًا باعتبارها الجنس الأضعف من حيث القوة الجسدية والفكرية.
كما ذكر الفيلسوفان الألمان ثيودور أدورنو وماكس هوركهايمر (1985 ، ص 93) "المرأة المأخوذة بشكل فردي هي ، من وجهة النظر الاجتماعية ، نموذجًا للنوع ، وممثلة لجنسها ، ولهذا السبب هي ، إلى حد ما. لأنها التي تم الاستيلاء عليها بالكامل من قبل المنطق الذكوري ، تمثل الطبيعة ".
لكي تتكاثر الحضارة ، فإنها تتطلب إخضاع الغرائز والأهواء والرغبات ، لأنها تقوم على العمل والتضحية والصلاح. والمرأة بدورها تمثل دائمًا النسيان والرغبة والإغواء والمتعة والسعادة. لطالما كان يُنظر إليه على أنه خطر على العملية الحضارية. لقد عانت في قصتها من ضغط المجتمع وانخفضت إلى دورها البيولوجي: "في القهر القاسي للمرأة كان ضمنيًا هيمنة التنوير النموذجية على الطبيعة. من النساء ، بعد اختزالهن إلى وظيفتهن البيولوجية ، سُرقت الذاتية "(جاي ، 2008 ، ص 331).
من التشخيص أعلاه ، يمكننا أن نستنتج أن باربي تمثل صورة المرأة العصرية التي تم التقاطها في شخصيتها من خلال المنطق الذكوري. تمثل صورة المرأة البيضاء ، الطويلة ، الرفيعة ، ذات العيون الفاتحة ، التي تعيش لتستهلك أشياء فاخرة ، صورة المرأة النموذجية من الطبقة الوسطى التي تمت معاملتها بوحشية من خلال الترفيه الغبي للصناعة الثقافية. رغبته دائمًا في الذهاب إلى ديزني أو الذهاب للتسوق في ميامي ، فهو دائمًا يبحث عن المنتجات الفاخرة والعلامات التجارية الشهيرة ، ويحب المطاعم باهظة الثمن ويريد دائمًا تغيير سيارته إلى سيارة أكثر قوة وفخامة. هدفك في الحياة هو الحصول على المزيد من المال حتى تتمكن من استهلاك المزيد. الشيء السيئ في كل هذا هو أن الفتيات منذ الطفولة المبكرة يستوعبن مفهوم الأنوثة الذي بناه الرجال.
مع تطور الصناعة الثقافية ، فقد الأفراد فرديتهم وتم تجانسهم ، وأصبح كل منهم متساويًا مع الآخر. لقد أصبحت ذرات اجتماعية ، مجزأة ، مجزأة وغير قادرة على فهم الكلية الملموسة التي تخضع لها. بهذا المعنى ، قامت وسائل الإعلام ببناء صورة للذكورة والأنوثة تم استيعابها ثقافيًا من قبل الناس. باربي هي التمثيل النهائي لفكرة الأنوثة.
بالنسبة إلى تيودور أدورنو وماكس هوركهايمر ، الأنوثة هي بناء اجتماعي ذكوري. تتكيف المرأة في شخصيتها ومواقفها وتتشكل من خلال أشكال السلوك وفرضيات الإعلان والصناعة الثقافية. وهكذا ، فإن "الشخصية الأنثوية والمثل الأعلى للأنوثة ، التي يتم تشكيلها على أساسها ، هما نتاج المجتمع الذكوري" (Adorno، 1993، p. 84).
يتم تمثيل المرأة بطريقة نمطية ، يتم تصويرها في الإعلانات التجارية والمسلسلات والأفلام كموضوع للرغبة. تعامل على أنها كائن سطحي استهلاكي ، يهتم دائمًا بالجمال والجسد والمظهر. من خلال اختزالها فقط إلى موضوع الرغبة والجنس ، يتم تحديدها مع الطبيعة ، وفقدان قيمتها الجوهرية ، والتشكيل والخضوع ببساطة. قد تكون هذه الصورة النمطية أحد الأسباب الرئيسية للعنف الكبير ضد المرأة اليوم. لهذا السبب ، يجب أن تجعل الحركات النسوية من أولوياتها تفكيك هذه الصورة التي تجعل المرأة موضوعية ، واستعادة شخصيتها وفردتها. لذلك يجب أن نقول: اخرج مع باربي ، واخرج مع كين ، واخرج مع البرجوازية الطيبة.
* ميشيل أيريس دي سوزا دياس حاصل على دكتوراه في التربية من جامعة ساو باولو (USP).
المراجع
أدورنو ، ت. ، وهوركهايمر ، ماكس. جدلية التنوير. ريو دي جانيرو: خورخي زهار ، 1985.
أدورنو ، TW الحد الأدنى من الأخلاق. لشبونة: طبعات 70 ، 1993.
جاي ، م. الخيال الديالكتيكي: تاريخ مدرسة فرانكفورت ومعهد البحوث الاجتماعية, 1923-1950. ريو دي جانيرو: Counterpoint ، 2008.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
