من قبل آري مارسيلو سولون, ألكسندر دي ليما كاسترو ترانجان & إبيرفال غاديله فيغيريدو جونيور *

باربي فيلم سيء. الأفلام الجيدة الوحيدة هي الأفلام السوفيتية. لكن في باربي توجد نظرية قانونية أكثر مما كانت عليه في فصل جامعي

عرض مؤخرًا الفيلم الذي ميز حركة صناعة السينما هذا العام. كما هو الحال في الرأسمالية النيوليبرالية ، فإن جوهر الأشياء هو التلاشي السريع ، ونعتقد أن اللون الوردي قريبًا والمناقشات حول الفيلم ستصبح غير محتملة على الإطلاق. قبل أن يحدث ذلك ، نترك تفكيرنا ، مقسمًا إلى ثلاث مقالات ، في هذا الوقت التاريخي (يوليو / أغسطس 2023).

أنا فتاة باربي في عالم باربي

باربي فيلم سيء. الأفلام الجيدة الوحيدة هي الأفلام السوفيتية. لكن في باربي توجد نظرية قانونية أكثر مما كانت عليه في فصل جامعي. يجلب العمل التعارض بين النظام الأبوي والنظام الأبوي ، وفقًا للمدرسة التاريخية. يوجد فيها معارضة بين النموذج الأصلي للأم (نية) وأن الأب (ص.شخص) التي أخذها جونغ من سافيني.

والمثير للدهشة أنه يناقش النهاية النهائية للتاريخ حسب هيجل. هل هو سوفيتي أم أمريكي أم ياباني؟ للأسف ، وربما كان الفيلم محقًا في هذا الأمر ، سيكون أسلوب الحياة الأمريكي وليس السوفييت. في الفصل الرابع من فينومينولوجيا الروح، نهاية القصة تتكون من تحول الوعي من الحيوانات إلى البشر. في باربي لاندأصبحوا بشرًا لكن ليسوا مواطنين. إنهم أناس مقولبة. هذا ليس هيجل ، هذا تفسير خاطئ. صحيح أن هيجل قال إن اليهود غير قادرين على التراجيديا. لكن هل هم قادرون على الكوميديا؟

الآن ، مفسد: والدة باربي ، روث هاندلر ، تظهر في نهاية الفيلم. وهي تضحك وتقول شيئًا مثل ، "أنا والدتك ، المتهرب من الضرائب. اذهب الآن لتحقيق حلمك ". في المشهد الأخير من الفيلم ، تذهب باربي إلى مكتب في لوس أنجلوس. لا نعرف السبب ، لكنها تقول "أنا باربرا هاندلر". يظهرون علامة العيادة ، عيادة أمراض النساء. كما قلت ، فيلم سيء وكوميديا ​​سيئة.

(آري مارسيلو سولون)

الحياة من البلاستيك ، إنها رائعة!

أكتب من فندق في فاريا ليما. السيارات الكبيرة بشكل مخيف ، والتي تعمل بقوة مفرطة تدعق في الماضي. قرأت في مدونة يتم تقدير ضوضاء المحرك بشكل خاص بين المتحمسين ، الذين يحبون السيارات القوية ولكنهم يفضلون الصوت الأعلى على الأكثر قوة ، ربما لأن الانطباع بالقوة أهم من القوة نفسها. هنا ، يبدو أن كل شيء يتسارع.

توفر لي الهندسة المعمارية راحة كافية للراحة ، لكن بطريقة ما تجعلني أشعر بالحاجة الملحة للعمل. كل شيء سريع ، وأنا لا أتحدث فقط عن السيارات ، أو الإضافات التي يقدرها بعض هواة الجمع ، مما سمعته من حولي. لا بد أنهم يتحدثون عن مواد مضافة للسيارات بالطبع. هنا ، يتحول محرك تراكم ما بعد فورديست لمدار الجدي.

في الردهة ، أصابني انزعاج من العين. كل شيء وردي. من أرقام الغرف إلى إشارات النيون مع عبارات تحفيزية. يوجد مصعد غامض ، وكله وردي أيضًا. اختلطت حملة فيلم باربي بهوية الفندق المرئية. يستغرق الأمر بعض الوقت للتفكير فيما إذا كان العقار يدفع للموزع مقابل حقوق الصورة أو ما إذا كانت الشركة تدفع للفندق مقابل الحملة التسويقية. الله في الجنة ، من سيدفع للإعلان عن منتج؟ أنظر في المرآة ، الجزء الوحيد غير المصنوع من الفرو في المصعد ، وأرى شعار Adidas على قميصي من النوع الثقيل.

بطريقة أو بأخرى ، نجحت حملة التوعية العالمية. لقد أضيفت عشرين ريالاً إلى ما يجب أن يكون قد تجاوز بالفعل المليار دولار وقت نشر هذا النص. رأى العالم الدمية متجسدة في مارجوت روبي ، وأذهلها اتجاه غريتا جيرويج الرائع. هناك لمسة من الاستهانة الذاتية في نص العمل ، فيما يتعلق بالآلة الإنتاجية التي تصورها. بالطبع ، لا شيء قريب من التحدث علانية ضد الرأسمالية.

لكن القول بأن حرية التعبير لا ينبغي أن تمتد لتشمل المجموعات الاقتصادية ، تحت طائلة تحويل الديمقراطية (البرجوازية) إلى الديموقراطية الثرية (وهي كذلك بالفعل) ، هذا ممكن. من الواضح أن أكثر انتقادات الفيلم راديكالية تستهدف الأبوية. كيف يمكن لآلة اجتماعية تصور التقسيم الجنسي للعمل كما نعرفه اليوم ، في نفس الوقت أن تنتج فنًا نسويًا ، يسخر من رؤسائها التنفيذيين ، أو مدراءها الماليين ، أو مديري عملياتها ، أو مدراء العمليات ، أو الله يعرف الاختصارات الأخرى في اللغة الإنجليزية التي سيبتكرون من أجلها مناصبهم؟

أعتقد أن أكثر الأفلام التجارية في العام يمكن أن ينتقد فقط بعض جوانب الرأسمالية إلى الحد الذي تقتصر فيه الأيديولوجيا على نفسها كآلية ديالكتيكية لتحقيق أقصى قدر من قوتها. إذا كانت الغريزة الجنسية تزيد بشكل متناقض المتعة من خلال الحد منها - كما قال توم كروز في Vanilla Sky ، "أنا من دواعي سروري التأخير- يبدو أن هذه هي ظاهرة الأيديولوجيا. من خلال تضمين انتقادات محددة داخل النظام ، فإن ما يتم تشغيله هو حظر إمكانية النقد الراديكالي للنظام. "لا تكره الرأسمالية ، نحن نعلم أيضًا أن هناك بعض الأشياء السيئة نوعًا ما وأن القلعة الوردية غير موجودة. لكن واقعنا أفضل من خيالك الشيوعي ".

أتوقف عن أحلام اليقظة ، وغادر الغرفة وخذ المصعد الضبابي لأحصل على قهوة سوداء في المخبز. في الطريق ، يسير عشرات الرجال الذين يرتدون قمصانًا زرقاء فاتحة في مبنى سكني. بالإضافة إلى الأزياء ، فإن شعرهم وسلوكياتهم ، والأهم من ذلك ، موضوعاتهم موحدة. في منتصف هذه الكتلة المبسترة ، أنا متأكد من أن كل فرد يشعر بأنه مميز وفريد ​​من نوعه ويتمتع بفكر مستقل. نحن أيديولوجيون بالطبع.

في أول رشفة من القهوة ، المر كما في الحقيقة ، السخط يتلاشى. أبدأ في الضحك عليهم ، مني ، على العالم. ما الوقت ليكون على قيد الحياة.

(الكسندر دي ليما كاسترو ترانجان)

يمكنك تمشيط شعري واصطحابي إلى كل مكان

باربي (2023) فيلم يحتوي على نصوص شامانية قوية. في البداية ، قد يبدو هذا البيان غريبًا نوعًا ما ، لكن التحليل الدقيق للفيلم يكشف أن الأنطولوجيا التي تفترضها حبكة الفيلم يمكن وصفها بأنها "شامانية أفلاطونية". هناك عالمان متميزان ميتافيزيقيان ، العالم الحقيقي ، الذي يعيش فيه البشر ، وعالم باربي لاند ، الذي يسكنه تمثيلات خيالية للدمى ، وأفكار مثالية وخالدة (المبدأ الجمالي لـ "الاصطناعي الأصيل" الذي تذرعت به المخرجة جريتا جيرويج نفسها يقوي ، موضوعياً ، الطبيعة المرحة والأثيرية لباربي لاند).

يؤثر هذان العالمان على بعضهما البعض ، والحاجز بينهما لا يمكن التغلب عليه. بعض الأفراد أكثر عرضة لتأثيرات الأحداث الدنيوية الأخرى ، وبالتالي يمكنهم التصرف كوسطاء ، كما هو الحال مع شخصية باربي إسترانها. بعد تشويه جسدها وروحها بسبب الألعاب البرية للأطفال في العالم الحقيقي ، تصبح Strange Barbie عرضة بشكل خاص لقوى خارج Barbieland ، مما يخلق تقاربًا خاصًا مع العالم البشري.

تصبح غريبة في عالمها الخاص ، تعيش على أطرافه. البقية باربي إنهم لا يعتبرونها واحدة خاصة بهم تمامًا ، ولكن في نفس الوقت ، هي التي يلجأون إليها عندما يواجهون مشاكل تتعلق بالعالم الحقيقي. وبعبارة أخرى ، باربي إسترانها هي شامان ومبعوث ومترجم بين شخصين جذريًا عوالم مختلفة. يمكن القول أنها تتأثر بما يسميه أفلاطون الهوس (θεία μανία) ، "الجنون الإلهي". إنه يشبه ، بطريقة ما ، ملف هيوكȟا من ثقافات الأمريكيين الأصليين في السهول الكبرى ، "المهرجين" الذين ، بعد أن لمحوا واكينيات ("كائنات الرعد") ، اكتسبوا حكمة مجنونة تسمح لهم بانتهاك الأعراف الاجتماعية وإثارة انعكاسات عميقة (WIN ، 2011).

وبالمثل ، على الرغم من هبوطها إلى الهامش ، أو ربما لمجرد ذلك ، تتمتع Strange Barbie بامتيازات حصرية في عالم Barbieland البلاستيكي والرائع ، حيث يجب أن يكون الآخرون دائمًا مثاليين ورائعين. وبالتالي ، فإن الظهور الأول للشخصية هو مقدمة لخط الرحلة فيما يتعلق بذلك الوضع الراهن في نهاية الفيلم ، عندما تقترح شخصية America Ferrera على المديرين التنفيذيين لشركة Mattel إنشاء جهاز باربي لا يُقصد به تمثيل توقعات أداء غير واقعية.

Em اوبنهايمر (2023) ، الشتاء الرئيسي الآخر (في نصف الكرة الجنوبي) عام 2023 ، والذي افتتح في نفس يوم باربي، هناك أكثر من ذكر البهاغافاد غيتا، وهو نص مقدس مهم للهندوسية ، وهو دين كان جيه روبرت أوبنهايمر مفتونًا به كثيرًا. موجودة مسبقا باربي، من الواضح أنه لم يرد ذكر لـ البهاغافاد غيتا، ولكن يمكن أن يكون هناك عمل آخر ، أقدم ، في الشريعة الأدبية الهندية: ريجفيدا. يعود تاريخ أدب ريجفيديك إلى الوقت الذي كان فيه مركز الحضارة الهندية لا يزال على ضفاف نهر السند بدلاً من نهر الغانج ، ويعود تاريخه إلى الهجرات الهندية الآرية إلى شبه القارة الهندية.

تشير الأدلة الأثرية والنصية إلى أن الحصان احتل دورًا مركزيًا في حياة الهنود في الفترة الفيدية ، وكذلك في مجتمعات نيندو أوروبية قديمة أخرى ، ذات طابع الفروسية (REDDY، 2006: 93). بالإضافة إلى كونها فروسية ، هناك من يقول إن هذه المجتمعات كانت أيضًا أبوية بشكل ملحوظ ، حيث حلت محل الأنظمة الأمومية في العصر الحجري الحديث قبل الهندو-أوروبية في توسعها مدفوعًا ب روح الشعب الدفاع عن النفس بلا هوادة (أنتوني ، 1995). ربما ليس من قبيل المصادفة البحتة أن الرجل deuteragonist من الذكور باربي، الذي يلعبه ريان جوسلينج ، يسيء فهم النظام الأبوي بشكل هزلي باعتباره حكومة من الرجال والخيول.

في الواقع ، يمكن وضع قوس شخصية كين في فئة السرديات المسببة لصعود المجتمع الأبوي على حساب النظام الأمومي البدائي. واحدة من أكثر الأمثلة وضوحا على هذا المجاز توجد في ثقافة selk'nam ، سكان جزر تييرا ديل فويغو. في حفل الافتتاح هينأصبح أولاد السلكنام رجالًا ، مدركين للأصل الأسطوري الحقيقي للاحتفال: في الماضي الأسطوري ، حكمت النساء الرجال دون رحمة ، وأجبرتهم على القيام بكل الأعمال ، من الصيد إلى الأعمال المنزلية.

بينما كان أزواجهن يعتنون بكل شيء ، اجتمعت النساء في كوخ احتفالي حيث كان حضور الرجال ممنوعًا تمامًا. هناك ، قرر القمر ، وهو الأكثر روعة بين النساء ، أن كل واحدة منهن يجب أن تجسد روحًا ، مستفيدة من طلاء الجسم والأقنعة ، من أجل إبهار الرجال وإخافتهم ، وتعميق قهرهم. في أحد الأيام ، سمعت الشمس ، زوج القمر ، تعليقات النساء تمزح وتدينهم ، وفضحت المؤامرة الأنثوية. ثار الرجال ، وغزا الكوخ الاحتفالي ل هين وقضوا على كل البادئات العارفين بالسر.

منذ ذلك الحين ، طاردت الشمس القمر عبر السماء ، وخصص الرجال الاحتفال هين، وإرساء نظام من الهيمنة الأبوية مماثل لتلك التي كانت للمرأة في الأزمنة الأسطورية (تشابمان ، 1972: 198-200). أسطورة Selk'nam المسببة حول أصول هين ويظهر الهيمنة الذكورية أوجه تشابه لا يمكن إنكارها مع مؤامرة باربي، حيث قرر كين ، بعد اكتشاف النظام الأبوي للعالم الحقيقي ، إنشاء نفس النظام في باربي لاند ، وعكس الأدوار الاجتماعية للرجال والنساء ، أو ، بشكل أكثر دقة ، الملوك e باربي (والتي ، لأنها صور نومنال لألعاب الأطفال ، لا يمكن اعتبارها ذكرًا أو أنثى الضيق الضيق).

أي شخص يعتقد أن هذا النوع من السرد يقتصر على الأدب الأثري ، وأساطير وأفلام السكان الأصليين الغامضة عن الدمى هو مخطئ للغاية. هذا الموضوع حاضر أيضًا بين أعضاء بعض الفصائل السياسية الأيديولوجية ، وخاصة اليمين الذكوري. أفضل مثال على ذلك هو العمل عقلية العصر البرونزي (2018) ، مؤلفه ، تحت اسم مستعار منحرف العصر البرونزي، أو BAP ، يحاول تفكيك المثل العليا للمساواة لمجتمع ما بعد التنوير ، مع إعادة قراءة نيتشه في ضوء قيم هوميروس.

إلى منحرف العصر البرونزي، فإن المثل العليا للمساواة في أيامنا هذه ستتألف في الواقع من أتافيزم ، وهي بقايا مجتمعات أمومية ما قبل الهندو أوروبية ، والتي يسمي مؤسستها الرئيسية Longhouse (منزل مشترك أو ، بالمعنى الحرفي للكلمة ، منزل طويل). في المجتمعات التي تسترشد بها Longhouse، فإن إمكانات الرجولة البطولية ستظل مقدرًا إلى الأبد في الكمون ، حيث سيحكم الأقوياء والأصحاء الضعفاء والمتصلبون ، والرجال ، من قبل الأمهات (PERVERT ، 2018: 48).

من الواضح أن الفكرة القائلة بأن الحياة المجتمعية المتساوية تنفر من مُثُل الرجولة البطولية لا يمكن الدفاع عنها. مفهوم Longhouse استولى المؤلف أصله في ثقافة الإيروكوا ، واسمهم لأنفسهم ، Haudenosaunee، يمكن ترجمتها باسم "People of the Long House". يمكن اعتبار المنزل الجماعي المؤسسة الرئيسية لشعوب الإيروكوا ، وفي الواقع ، كانت نساء الإيروكوا يتمتعن بسلطة سياسية رائعة ، حتى أنهن قادرات على تعيين الرؤساء وعزلهم (راندل ، 1951: 171) ، لكن بطولة المحاربين الرجوليين كانت أيضًا جزءًا من حياة الإيروكوا.

وقدّرت النساء أنفسهن الشجاعة في المعركة على أنها فضيلة ذكورية ، مع مراعاة ذلك عند اختيار شركائهن (RICHTER، 1983: 530). من الواضح أن BAP تحاول إنشاء ثنائية مفاهيمية بين مجتمعات "الإيروكوا" ، والمجتمعات الأمومية والجماعية ، والمجتمعات "الهندية الأوروبية" ، الأبوية والفردية ، مشيرة إلى أنه فقط في النوع الثاني من المجتمع يمكن لـ "الفضائل الذكورية" تطوير كامل. هذا ، مع ذلك ، تفسير أنثروبولوجي لا أساس له من الصحة.

(إيبرفال جادلها فيغيريدو الابن.)

* آري مارسيلو سولون وهو أستاذ في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف الكتب ، من بين آخرين ، مسارات الفلسفة وعلوم القانون: الارتباط الألماني في تطوير العدالة (الموشورات).

* الكسندر دي ليما كاسترو ترانجان طالبة دكتوراه في الفلسفة والنظرية العامة للقانون بجامعة جنوب المحيط الهادئ.

* إيبرفال جادلها فيغيريدو الابن. درجة البكالوريوس في القانون من جامعة جنوب المحيط الهادئ.

المراجع

WIN ، Wambli Sina. هيوكا: رجل أطول من ظله. Native Times ، 2011. متاح في: https://nativetimes.com/index.php/life/commentary/5149-heyoka-a-man-taller-than-his-shadow.

ريدي ، كريشنا. التاريخ الهندي. تاتا ماكجرو هيل التعليم ، 2006.

أنتوني ، ديفيد. عصور ما قبل التاريخ النازية والنسوية البيئية: الأيديولوجيا والتجريبية في علم الآثار الهندو أوروبية. القومية والسياسة وممارسة علم الآثار. كامبريدج: CambridgeUniversityPress ، 1995.

تشابمان ، آن. نهاية عالم: Selknam of Tierra del Fuego. أوشوايا: منشورات Zaguer & Urruty ، 1972.

بيرفيرت ، العصر البرونزي. عقلية العصر البرونزي. عبر الإنترنت: Amazon Publishing ، 2018.

راندل ، مارثا سي إيروكوا ، نساء آنذاك والآن ، في ندوة حول التنوع المحلي

في ثقافة الإيروكوا. وليام إن فينتون ، محرر. مكتب نشرة الإثنولوجيا الأمريكية # 149. واشنطن، 167-80. 1951.

ريتشتر ، دانيال. "الحرب والثقافة: تجربة الإيروكوا". وليام وماري كوارترلي. 40 (4): 528-559. 1983. دوي:10.2307/1921807.JSTOR1921807.

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم