من قبل SLAVEJ IEK
اعتبارات حول الفيلمين يتم عرضهما في دور العرض
مستنكرين واستهزاء من قبل النقاد ، إنديانا جونز وبقايا القدر - الفصل الخامس والأخير من الامتياز - ومع ذلك ، يواجه أحد المشاكل المركزية للحداثة: الفصل بين الخيال والواقع. تدور أحداث القصة في عام 1969 حول جهود جونز لتحديد موقع جهاز قديم - "بقايا القدر" - يُعتقد أنه يمنح قوة السفر عبر الزمن. وبسبب الابتعاد عن زوجته ماريون ، والاكتئاب بعد وفاة ابنهما ، يساعد جونز ابنته هيلانة ، حيث يلاحقهم جيل جديد من النازيين الذين يبحثون أيضًا عن "بقايا القدر".
في مشهد ذروته للفيلم ، تم نقل جونز وهيلينا إلى حصار سيراكيوز في عام 212 قبل الميلاد ، حيث التقيا بالفلكي أرخميدس ، الذي اخترع آلة الزمن. معتقدًا أنه ليس لديه حياة ليعود إليها في عام 1969 بأمريكا ، يريد جونز البقاء في الماضي ، ويعيش في خضم لحظة تاريخية عظيمة. لكن هيلينا ، التي ترفض الاستسلام له ، تدق على جونز فاقدًا للوعي وتعود معه إلى العالم الحديث. استيقظت إندي في شقتها ، ولم شملها مع ماريون ، واحتضنوا بينما تمشي هيلينا مبتسمة. ومع ذلك ، فإن هذا القرار السعيد لا يخفي الآثار المريرة لاستنتاج الفيلم. بعد إجباره على الخروج من اليونان القديمة ، يواجه المعلم البطل الآن حياة منزلية قاحلة.
تم توجيه العديد من أعنف هجمات النقاد إلى شخصية هيلينا (التي لعبت دورها فيبي والر بريدج) ، والتي تم تقديمها بشكل مختلف على أنها إما محرجة (وفقًا لمعايير هوليوود الكلاسيكية للجمال والإثارة الجنسية) أو "استيقظ"، بطل الرواية الذي يقوض الكليشيهات الأبوية لسحر الإناث. لكن هيلينا ليست رمزًا جنسيًا ولا نموذجًا للمواقف الواعية للجندر: إنها ببساطة تقدم عنصرًا من الانتهازية اليومية جنبًا إلى جنب مع اللطف الأساسي - لمسة مما يمكن تسميته بالحياة الواقعية. إنديانا جونز الجديدة تدور حول هيلينا حقًا ، وهي شخص من العالم الحقيقي ينجذب إلى العالم الخيالي لمغامرات إندي لصيد الكنوز.
كتنوع حول موضوع "مرحبًا بكم في صحراء الواقع" من مصفوفة - أي ما يحدث عندما تنهار أوهامنا الوقائية ونواجه العالم الحقيقي بكل وحشيته - إنديانا جونز وبقايا القدر جزء من اتجاه سينمائي حديث - باربي ، أوبنهايمر ، أنا برج العذراء - حيث يجازف الأبطال بين الحقيقي والخيال والخيال والواقع. بعد طرد باربي لاند المثالية لكونهما دمى غير كاملة ، تنطلق باربي وكين في رحلة لاكتشاف الذات في العالم الحقيقي.
لكن ما وجدوه ليس كشفًا عميقًا للذات ، بل إدراك أن الحياة الواقعية مليئة بالكلمات المبتذلة الخانقة أكثر من عالمهم الخيالي. يُجبر الزوجان الدمية على مواجهة حقيقة أنه لا يوجد فقط واقع وحشي خارج باربي لاند ، ولكن هذه المدينة الفاضلة هي جزء من هذا الواقع الوحشي: بدون تخيلات مثل باربي لاند ، لن يتمكن الأفراد ببساطة من تحمل العالم الحقيقي.
O اوبنهايمر بقلم كريستوفر نولان يعقد فكرة المغامرة في الواقع. لا يقتصر موضوعها على الانتقال من جنة الأوساط الأكاديمية إلى عالم الحرب الحقيقي - من العقل إلى مستودع الذخيرة - ولكن كيف تحطم الأسلحة النووية (ثمار العلم) تصورنا للواقع: الانفجار النووي شيء لا يفعل ذلك. تنتمي إلى العالم. قاد أوبنهايمر ، الفيزيائي النظري ، مشروع مانهاتن ، الفريق الذي تم إنشاؤه في أغسطس 1942 والذي طور القنبلة الذرية للولايات المتحدة. في عام 1954 ، وصفته السلطات لاحقًا بأنه شيوعي لانتمائه إلى مجموعات تعمل على إبطاء الانتشار النووي.
على الرغم من أن موقف أوبنهايمر كان شجاعًا وأخلاقيًا ، إلا أنه فشل في مراعاة الآثار الوجودية للجهاز الذي ابتكره. في مقالته "نهاية العالم بدون مملكة"، قدم الفيلسوف غونتر أندرس مفهوم" نهاية العالم العارية ":" نهاية العالم تتكون من مجرد سقوط ، والتي لا تمثل افتتاح حالة جديدة وإيجابية (من "المملكة") ". بالنسبة لأندرس ، فإن كارثة نووية ستمثل نهاية عالم عارية: لن تنشأ عنها مملكة جديدة ، فقط القضاء التام على العالم.
لم يستطع أوبنهايمر قبول هذا العري ، لذلك هرب أكثر إلى الهندوسية ، التي كان مهتمًا بها منذ أوائل الثلاثينيات ، عندما تعلم اللغة السنسكريتية لقراءة الأوبنشاد في الأصل. وصف أوبنهايمر مشاعره بعد أول انفجار للقنبلة الذرية في اختبار ترينيتي في نيو مكسيكو ، نقلاً عن البهاغافاد غيتا، حيث يخبر كريشنا أرجونا ، "الآن أصبحت الموت ، مدمر العوالم."
في حين أن هذا هو الخط الذي يربطه معظم الأشخاص بأوبنهايمر ، فقد اقتبس أيضًا مقطعًا آخر من غيتا: "إذا اندلع سطوع ألف شمس دفعة واحدة في السماء ، فسيكون مثل روعة الجبابرة". وهكذا يرتقي الانفجار النووي إلى مستوى التجربة الإلهية. ليس من قبيل المصادفة أنه بعد الانفجار النووي الناجح ، وفقًا للفيزيائي إيزيدور رابي ، ظهر أوبنهايمر منتصرًا: "لن أنسى رحلتك أبدًا. لن أنسى أبدًا الطريقة التي نزل بها من السيارة ... كانت مشيته مثل [دخول غاري كوبر] قتل أو موت... هذا النوع من التبختر. لقد فعل ذلك ".
افتتان أوبنهايمر بـ غيتا لذلك فهو ينتمي إلى التقليد الطويل لمحاولة ترسيخ الآثار الميتافيزيقية لفيزياء الكم في التقاليد الشرقية. لكن فيلم نولان فشل في إظهار كيف ألقى استحضار أي نوع من العمق الروحي بظلاله على رعب الواقع الجديد الذي أوجده العلم. لمواجهة "نهاية العالم العارية" بشكل فعال أو الكارثة بدون فداء ، يحتاج المرء إلى نقيض العمق الروحي: روح كوميدي غير موقرة تمامًا. ومن الجدير بالذكر أن أفضل الأفلام عن الهولوكوست - باسكوالينو السبع المحاسن (1974) الحياة جميلة (1997) - هي أفلام كوميدية ، ليس لأنها تقلل من أهمية الهولوكوست ، ولكن لأنها تعترف ضمنيًا بأنها جريمة جنونية للغاية بحيث لا يمكن وصفها على أنها قصة "مأساوية".
هل هناك أي فيلم يجرؤ على فعل ذلك مع أهوال وتهديدات اليوم؟ أنا برج العذراء (صدر مسلسل Boots Riley في عام 2023) هو قصة Cootie ، وهو رجل أسود يبلغ من العمر 19 عامًا وطوله أربعة أقدام قام بتربيته على يد أعمامه في أوكلاند بكاليفورنيا. يكرس الوصيان حياتهما للتأكد من أن Cootie آمنة ومعزولة. ولكن تم إنشاء Cootie في الإعلانات التجارية والقصص المصورة وثقافة البوب ، وهو يغزو العالم ليس باعتباره Tabula rasa ، ولكن تم غسل دماغه بالفعل بواسطة أيديولوجية الاستهلاك الجماهيري. لقد تمكن بشكل أخرق من تكوين صداقات والحصول على وظيفة والعثور على الحب ، لكنه سرعان ما اكتشف أن العالم أكثر شراً مما يبدو - يعمل Cootie كمحفز ، ودخوله إلى واقعنا الاجتماعي العادي يبرز كل التناقضات والتوترات. (عنصرية ، استهلاكية ، جنسية ...).
وكيف يفعل ذلك؟ بصفته أحد الناقدين الإدراكيين لـ التفاف: "لا تنخدع بالمواضيع الثقيلة ، أنا برج العذراء إنها كوميديا مليئة باللحظات المجنونة للغاية ". يستخدم رايلي السخافة للإشارة إلى ما هو واضح في مواقف الحياة الواقعية: "أنا منجذب إلى التناقضات الكبيرة ،" قال سلكي. "تناقضات الرأسمالية - كيف تعمل - ستتردد صداها في كل ما نقوم به تقريبًا."
هنا تكمن عبقرية رايلي: مزيج من حقيقتين مأساويتين (انحراف هائل صدر في عالمنا ؛ التناقضات الأساسية للرأسمالية العالمية) ينتج كوميديا رائعة. ينشأ التأثير الهزلي لأن التخيلات الأيديولوجية والواقع لا يتعارضان: في قلب أكثر الحقائق ظلمة ، نتعثر في الأوهام. مرتكبو الجرائم الفظيعة ليسوا وحوشًا شيطانية يفعلون بشجاعة ما يفعلونه - إنهم جبناء يفعلون ذلك لدعم الخيال الذي يحفزهم. لقد قتل الستالينيون الملايين لإنشاء مجتمع جديد واضطروا إلى قتل ملايين آخرين لتجنب حقيقة أن مشروعهم الشيوعي محكوم عليه بالفشل.
يعرف معظمنا لحظة التتويج مسألة شرف (1992) ، بقلم روب راينر ، عندما استجوب المحامي دانيال كافي (توم كروز) العقيد ناثان جيسيب (جاك نيكلسون) وأعلن ، "أريد الحقيقة!" ، وصرخ جيسيب ، "لا يمكنك التعامل مع الحقيقة!". هذه الإجابة أكثر غموضًا مما تبدو عليه: لا ينبغي اعتبارها مجرد تأكيد على أن معظمنا أضعف من أن يتعامل مع الواقع الوحشي للعالم. إذا سأل أحدهم شاهدًا عن حقيقة المحرقة ، وأجاب الشاهد ، "لا يمكنك التعامل مع الحقيقة!" لا ينبغي أن يُفهم هذا على أنه تصريح بسيط بأن معظمنا غير قادر على معالجة رعب المحرقة. .
على مستوى أعمق ، كان أولئك الذين لم يتمكنوا من التعامل مع الحقيقة هم الجناة النازيون أنفسهم: لم يتمكنوا من قبول حقيقة أن مجتمعهم قد اجتازته الأزمة الاقتصادية والاجتماعية في الثلاثينيات ، وتجنبوا هذا الرأي بشكل مقلق ، شارك في فورة قتل جماعي استهدفت اليهود - كما لو أن قتل اليهود سيعيد بطريقة ما بأعجوبة إنشاء جسم اجتماعي متناغم.
وهنا يكمن الدرس الأخير للقصص حول المغامرة من الخيال إلى الواقع: لا نهرب فقط إلى الخيال لتجنب الاصطدام بالواقع ، بل نهرب أيضًا إلى الواقع لتجنب الحقيقة المدمرة حول عبث حياتنا.
* سلافوي جيجيك, أستاذ الفلسفة في كلية الدراسات العليا الأوروبية ، وهو المدير الدولي لمعهد بيركبيك للعلوم الإنسانية بجامعة لندن. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من دفاعا عن الأسباب الضائعة (boitempo).
ترجمة: إيزابيلا ميوتشي ل مدونة Boitempo.
نشرت أصلا على البوابة رجل الدولة الجديد.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
