من قبل برونو فابريسيو ألسيبينو دا سيلفا *

جعل وصول باربي الهائل منها رمزًا لثقافة المستهلك ومعايير الجمال الغربية ، مما أثر بشكل ملحوظ على شابات أمريكا اللاتينية.

تلعب الصناعة الثقافية ، بما في ذلك السينما ، دورًا قويًا في نشر القيم والمثل والقوالب النمطية على نطاق عالمي. الفلم باربي، من إنتاج شركة Mattel و LuckyChap Entertainment و Mattel Films و Heyday Films و NB / GG Pictures ، وهو مثال وثيق الصلة بهذه الظاهرة ، مع الحملة التسويقية الضخمة على الشبكات الاجتماعية ووسائل الإعلام الأخرى (التلفزيون والراديو والصحف وما إلى ذلك).

إن العدد الكبير من الأشخاص الذين يرتدون الزي الوردي في دور السينما والشوارع ، وتفاعل الناس مع محتوى الفيلم الذي عُرض لأول مرة في العشرين من القرن الماضي في البرازيل ، يعزز التفاعل المثير للإعجاب مع الشاشات. حتى رئيس كولومبيا ، جوستافو بيترو ، ونائبه ، فرانسيا ماركيز ، أصبحا هدفا للنقد والميمز من قبل المعارضين والمحافظين ، بعد إطلاق مقطع فيديو مع مقتطفات من فيلم دمية باربي للاحتفال باستقلال البلاد في 20 يوليو.

كل هذه العوامل تعبر عن تأثير الولايات المتحدة على الثقافة العالمية ، بما في ذلك قارة أمريكا اللاتينية. في هذه المقالة ، سوف نحلل كيف تم تغيير شكل دمية باربي ، التي ظهرت في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي لتمجيد نوع من الجمال الأنجلو ساكسوني للمرأة الشقراء الطويلة والحديثة وذات الموضة دائمًا ، لتوعية شخص معولم ومتعدد. وسوقًا متنوعًا عرقيًا ، وتحديث خطابها من أجل النسوية العالمية.

ومع ذلك ، يتم استخدام الشخصية كأداة خفية لتعزيز عناصر معينة من ثقافة أمريكا الشمالية ، وإدامة الصور النمطية في ثقافة الجنوب العالمي ، وربما تؤثر على العلاقات السياسية بين الولايات المتحدة ودول أمريكا اللاتينية. يمكن للمرء أن يتهم باربي الجديدة بأي شيء سوى كونها محافظة. والدليل على ذلك هو أنها أصبحت هدفًا للنقد من اليمين المتطرف (Bolsonarismo) والبرازيليين الجدد الخمسينيين عند تناول موضوعات مثل التضمين ، التي تجسدها إحدى نسخ باربي التي تلعبها ممثلة متحولة جنسيًا والتركيز على الأنوثة وتمكين الأنثى في باربي لاند (عالم خيالي حيث تهيمن شخصيات ماتيل) ، على عكس القوة الأبوية للمجتمع الغربي ، مما يزعج الجمهور محافظ[1] .

في ضوء ذلك ، فإن "النيوليبرالية التقدمية" ، بحسب نانسي فريزر ، تبرر تقدم الأجندات التقدمية والحفاظ على مصالح السوق في الصناعة الثقافية ، أي تحالف بين الحركات الاجتماعية والقطاعات المالية ، بما في ذلك هوليوود.

باربي الجديدة وهشاشة الكمال

الفيلم باربي وصلت إلى المسارح بتوقعات كبيرة ، لكنها تتجاوز مجرد عرض الدمى لبيعها. من إخراج غريتا جيرويغ ، الفيلم الكوميدي / المغامرة الذي تبلغ مدته ساعة و 1 دقيقة يظهر مارجوت روبي في دور باربي النمطية ، ومن خلال استكشاف عالم السحر باربي لانديتناول الفيلم قضايا حساسة ويتساءل عن الصور النمطية التي تفرضها ثقافة باربي نفسها.

القصة تتبع الحياة اليومية لباربي من مختلف باربي لاندالذين يعيشون في وئام ، يركزون على الحفلات واختيار الملابس. ومع ذلك ، يبدأ بطل الرواية في التفكير في وجودها ويدرك أن حياتها المثالية قد لا تكون حقيقية كما تبدو. قررت أن تستكشف العالم كما هو وتواجه قضايا عنف ومعايير جمال لا يمكن بلوغها ، وهي بعيدة كل البعد عن الكمال البلاستيكي لعالم باربي.

تمثيل الشخصيات هو أحد نقاط القوة في الفيلم. من خلال استكشاف تنوع المهن وخصائص باربي من باربي لاند، العمل شامل ويمثل مسارات مختلفة للحياة (حيث تشغل باربي مناصب / وظائف الرئيس ، والدبلوماسي ، والطبيب ، والفيزيائي ، والحائز على جائزة نوبل ، والمحامي ، وقاضي المحكمة العليا ، وما إلى ذلك). يتماشى هذا مع حوار مهم مع التنوع الجنسي والأقليات ، مما يُظهر أن كل شخص يستحق أن يُنظر إليه ويُحترم.

يتناول الفيلم أيضًا قضايا البلطجة والعنف ، خاصة عندما تصل باربي الرئيسية إلى العالم الحقيقي وتواجه مواقف عدائية وسخرية بسبب مظهرها وأسلوب حياتها. تكشف هذه التجارب عن الصعوبات التي يواجهها كثير من الناس ، وخاصة المراهقين ، الذين يضطرون للتعامل مع المعايير القمعية التي يفرضها المجتمع. مضاد البصمةالبلطجة من الفيلم رسالة مهمة مفادها أن التعاطف والاحترام والقبول أمور أساسية لخلق بيئة أكثر شمولاً وتسامحًا.

علاوة على ذلك ، من خلال فضح نفاق التنوع والشمول في الدمى ، ينتقد الفيلم النزعة الاستهلاكية المتفاقمة والمعايير غير الواقعية للجمال. يتساءل عن فكرة أنه يكفي تضمين بعض التمثيلات المختلفة (باربي الحامل ، الملابس ذات المقاسات الكبيرة ، أسود وآسيوي وما إلى ذلك) لحل المشكلات الاجتماعية ، مما يدل على أن التغيير يجب أن يكون أعمق وأصدق.

نهج الفريق التنفيذي لشركة Mattel ، المكون فقط من الرجال ، هو أيضًا نقد لسطحية التمثيلات والنظام الأبوي ، والذي يظهر في الفيلم على أنه نقيض لعالم الكمال من باربي لاند. وهذا يؤكد أهمية وجود المزيد من التنوع في عمليات الإنشاء ، مما يضمن مراعاة وجهات النظر المختلفة لخلق شخصيات أكثر تعقيدًا وواقعية.

تواجه بطلة الفيلم ، عند مواجهتها العالم الحقيقي ، قضايا عنف ومعايير جمال لا يمكن الوصول إليها ، وتواجه مواقف عدائية واستهزاء بمظهرها وأسلوب حياتها. يُطلق على الدمية اسم فاشية من قبل أحد الممثلين الداعمين ، وهذا الانعكاس على المعايير القمعية والحاجة إلى التعاطف والاحترام ينسجم مع نقد الفاشية الجمالية الموجودة في العمل السينمائي. غالبًا ما ترتبط الفاشية بالتعصب والاستبداد وإقصاء أولئك الذين لا يتوافقون مع المعايير المعمول بها. وفقًا لـ Eugênio Bucci: "إنه لأمر مدهش كيف وجد هذا النقد الشديد مكانًا - ومكانًا مشرفًا - في السرد. الدمية الفاخرة ، رغم أنها عادية ، فاشية حقًا. لكنه لا يريد أن يكون بعد الآن. إنها تريد أن تكبر. تريد واحدة سعيد النهاية في العرض الذي لا ينتهي أبدًا ".

على سبيل المثال ، باربي تبرز كعمل يتجاوز الإعلان عن الدمى ويقدم موضوعات مهمة لمجتمع اليوم. وهي تحاور مع التنوع الجنسي والأقليات والمستبعدين ، بينما تعزز رسالة قوية مناهضة للنوع الاجتماعي.البلطجة، ليصبح إنتاجًا ذا صلة وهامًا في منهجه الاجتماعي. يصبح تجاوز الكليشيهات نقدًا ذكيًا لمعايير باربي للجمال والتمثيل وثقافة المستهلك ، مما يجعلها عملاً ملائمًا ومؤثرًا.

حضور باربي في ثقافة أمريكا اللاتينية

أصبحت دمية باربي ، التي ابتكرتها شركة ماتيل في الولايات المتحدة عام 1959 ، رمزًا عالميًا للثقافة الغربية. تم نشرها في أمريكا اللاتينية بطريقة معبرة ، وسرعان ما أصبحت باربي مرجعًا للجمال والموضة ونمط الحياة الطموح للعديد من الفتيات في المنطقة. إن وصول باربي الهائل ، المدعوم بحملات تسويقية قوية ، جعلها رمزًا لثقافة المستهلك ومعايير الجمال الغربية ، مما أثر بشكل ملحوظ على احترام المرأة الشابة في أمريكا اللاتينية وإدراكها للجسد. ومع ذلك ، يحاول الفيلم الجديد الكشف عن هذا البناء لمعايير الكمال والجمال التي لا يمكن تحقيقها لغالبية السكان.

الصور النمطية الثقافية في أفلام باربي

على مر السنين ، استكشفت دمية باربي ثقافات ودولًا مختلفة ، بما في ذلك بعض الإصدارات المستوحاة من أمريكا اللاتينية (انظر الصورة 1) مثل باربي البرازيلية ، التي ترتدي زيًا يمثل كرنفال ، باربي الأرجنتيني مع أزياء التانغو ، باربي المكسيكية بألوان نموذجية الفساتين أو ترتدي "traje de charro" التقليدية ونسخة الدمية الفنزويلية ، مع أزياء الرقص النموذجية من البلاد ، والمعروفة باسم "El Joropo".

صورة 1 - مجموعة الدمى دمى العالمتمثل ثقافة أمريكا اللاتينية (البرازيل والأرجنتين والمكسيك وفنزويلا على التوالي)

المصدر: استنساخ / إفشاء شركة ماتيل

ومع ذلك ، من الضروري إجراء تحليل نقدي للكيفية التي يمكن بها لهذه التمثيلات أن تديم القوالب النمطية والتبسيط الثقافي. في بعض الأحيان ، تصور أفلام باربي ، قبل إصدار 2023 ، وخاصة الرسوم المتحركة ، دول أمريكا اللاتينية بطريقة عامة (وغير مباشرة) ، مع التركيز على العناصر السطحية مثل الرقصات الشعبية والشواطئ الخصبة والحيوانات الغريبة (مثل الأفلام: باربي في جزيرة الأميرة [2007] و باربي والفرسان الثلاثة [2009]). قد تهمل هذه التمثيلات التنوع الثقافي والتاريخي والاجتماعي لبلدان أمريكا اللاتينية ، مما يساهم في رؤية اختزالية للمنطقة.

التأثير على السياسة الخارجية لدول أمريكا اللاتينية

صناعة السينما هي أداة قوية ل القوة الناعمة، يمكن أن يكون لأفلام باربي تأثيرات خفية على العلاقات الأمريكية في أمريكا اللاتينية. يمكن أن يساهم تمثيل السلوك الذي يمكن تسميته الليبرالية التقدمية - في إشارة إلى الليبرالية الجديدة التقدمية ، التي صاغتها نانسي فريزر - في تصور إيجابي عن الغرب كأرض التسامح والديمقراطية ، وربط الولايات المتحدة الأمريكية بمُثُل الحداثة. والتقدم وتطلعات المستهلكين.

ومع ذلك ، من المهم أن ندرك أن تأثير الولايات المتحدة على ثقافة أمريكا اللاتينية ليس أحادي الاتجاه. تتمتع أمريكا اللاتينية أيضًا بتنوع ثقافي غني يؤثر على الثقافة العالمية. علاوة على ذلك ، يمكن أيضًا اعتبار وجود باربي في دول أمريكا اللاتينية تعبيرًا عن ثقافة المستهلك المعولمة وقوة الشركات متعددة الجنسيات. لكن من الضروري هنا التمييز بين الثقافات الوطنية والصناعات الثقافية ، بمعنى أدورنو وهوركهايمر.

مفاهيم القوة الناعمة (القوة الناعمة) و سلطة صعبةص (القوة الخام) صاغها جوزيف ناي الابن في الكتاب "ملتزم بالقيادة: الطبيعة المتغيرة للقوة الأمريكية" [1990] قد تفسر ظاهرة الفيلم باربي عالميًا ، وخاصة في أمريكا اللاتينية. في البداية ، من الضروري اعتبار تعريف القوة لـ Nye (2002 ، ص 30) على أنه: "القدرة على الحصول على النتائج المرجوة ، وإذا لزم الأمر ، تغيير سلوك الآخرين للحصول عليها". لذلك ، ترتبط القوة الغاشمة بالأشكال التقليدية لتنفيذ القوة ، مثل القوى العسكرية والاقتصادية ، بينما تعمل القوة الناعمة بشكل غير مباشر أكثر ، حيث تغري وتجذب من خلال القيم والأيديولوجيات والثقافة وأسلوب الحياة. ا القوة الناعمة يسعى لكسب العقول والقلوب للتأثير بشكل إيجابي على تصور بلد ما على المسرح الدولي.

في سياق ثقافة أمريكا اللاتينية وتأثير الولايات المتحدة ، تم تسليط الضوء على صناعة السينما ، بما في ذلك فيلم باربي ، كأداة أساسية للقوة الناعمة للولايات المتحدة. من خلال استوديوهات هوليوود ، يقوم كتاب السيناريو والمنتجون بترويج ونشر قيم ونماذج أمريكا الشمالية (التي تظهر أوجه التقدم والنكسات في الثقافة والمجتمع المحلي) ، والتي يمكن أن تؤثر على ثقافة وإدراك المشاهدين في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك أمريكا اللاتينية. يمكننا أن نلاحظ هذا الامتداد في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية لفيلم "باربي" (2023) في المنطقة (انظر الجدول 1) ، بمجموعة كبيرة من أكثر من 53 مليون دولار (حوالي 250 مليون ريال).

الجدول 1 - إجمالي الإيرادات في أمريكا اللاتينية في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية (20/23 إلى 07/XNUMX)

المصدر: التفصيل الخاص بناءً على بيانات من مربع مكتب موجو.

تلعب القوة الناعمة للولايات المتحدة ، من خلال نشر ثقافتها من خلال السينما والبرامج التلفزيونية والموسيقى ، دورًا مهمًا في التجانس الثقافي العالمي ، حيث يؤدي النشر السريع والواسع للمعلومات عبر الإنترنت وسهولة الوصول إلى زيادة إمكاناتك . تتمتع إنتاجات هوليوود ، على وجه الخصوص ، بحضور قوي في أمريكا اللاتينية ، ويمكن أن يعزز تأثير هذه الأفلام الصور النمطية الأمريكية وأنماط السلوك في المنطقة (أو تفكيكها).

ومع ذلك ، من المهم أن نأخذ في الاعتبار أنه مثلما تؤثر القوة الناعمة للولايات المتحدة على ثقافة أمريكا اللاتينية ، تمتلك أمريكا اللاتينية أيضًا ثروتها الثقافية الخاصة التي يمكن أن تمارس تأثيرًا عالميًا. إن تبادل القيم والأفكار هو طريق ذو اتجاهين ، كما يساهم التنوع الثقافي لأمريكا اللاتينية في تشكيل التصور الدولي للمنطقة.

حتى في الفيلم باربي، يمكننا أن نلاحظ أن مجتمع باربي لاند يعكس بعض خصائص الثقافة الأمريكية ، مما يعكس وجهة نظر نمطية ومثالية عن ذلك البلد. تعد الحفلات ونمط الحياة الفخم والمهن البراقة التي تمثلها باربي المختلفة أمثلة على كيفية تصوير الثقافة الأمريكية وإضفاء الطابع الرومانسي عليها في العمل. قد يعزز هذا التمثيل دون قصد القوالب النمطية الأمريكية والأنماط السلوكية في أذهان الجمهور. ومع ذلك ، يأخذ الفيلم الجديد نظرة أكثر تقدمية وشمولية ، متحديًا هذا الاتجاه للتجانس الثقافي وتعزيز الصور النمطية. من خلال تقديم مجموعة متنوعة من باربي ، مع مختلف الأعراق ، وألوان البشرة ، والخلفيات الثقافية وأنماط الجسم ، يسعى الفيلم إلى تمثيل تنوع المجتمع المعاصر بطريقة أكثر أصالة وشمولية.

الصناعة الثقافية والمجتمع أحادي البعد في أمريكا اللاتينية

الصناعة الثقافية ، وهو مفهوم طوره ثيودور أدورنو وماكس هوركهايمر في جدلية التنوير [1944] والمجتمع أحادي البعد ، وهي نظرية وضعها هربرت ماركوز في الرجل ذو البعد الواحد [1964] ، يمكن أن تكون مرتبطة بمفهوم القوة الناعمة وأفلام هوليوود وتأثيرها على ثقافة أمريكا اللاتينية.

الصناعة الثقافية و القوة الناعمة

الصناعة الثقافية ، وفقًا لأدورنو وهوركهايمر ، هي نظام إنتاج ثقافي وترفيهي يسعى إلى توحيد التجربة البشرية وتجانسها ، وتحويلها إلى سلع استهلاكية. تؤدي هذه العملية إلى خلق ثقافة جماهيرية لا تعكس فقط عقليات الناس بل وتشكلها أيضًا ، وتخلق إحساسًا زائفًا بالحرية والاختيار ولكنها في الواقع تحد من قدرتهم على التفكير والتصرف بشكل نقدي. يساهم هذا التوحيد الثقافي في نشر القوة الناعمة، حيث أنها تعزز القيم والأفكار وأنماط الحياة التي يمكن أن تجذب الناس وتؤثر عليهم في جميع أنحاء العالم ، مما يجعلهم يتقبلون ثقافة الدولة المنتجة.

O القوة الناعمةكما تمت مناقشته سابقًا ، يشير إلى القدرة على التأثير وجذب الدول الأخرى من خلال الوسائل الثقافية والأيديولوجية والاقتصادية بدلاً من الإكراه العسكري أو الاقتصادي. الصناعة الثقافية هي واحدة من الأشكال الرئيسية ل القوة الناعمة تمارسه الولايات المتحدة ، لأن منتجاتها مثل الفيلم باربيوالموسيقى والبرامج التلفزيونية والمحتويات الترفيهية الأخرى يمكن أن تصل إلى الجماهير العالمية ، بما في ذلك أمريكا اللاتينية ، وتنشر القيم والمثل التي تروج لصورة إيجابية عن الولايات المتحدة وثقافتها.

المجتمع أحادي البعد وتأثير الولايات المتحدة على ثقافة أمريكا اللاتينية

يشير المجتمع أحادي البعد ، كما أشار هربرت ماركوز ، إلى مجتمع يتم فيه التحكم في الفكر والثقافة والتلاعب بهما من قبل القوى المهيمنة ، مثل الصناعة الثقافية والحكومة والشركات. في هذا المجتمع ، يتم عزل الناس ، ويصبحون مستهلكين سلبيين ولا يشككون في الوضع الراهن. تساهم الصناعة الثقافية ، بإنتاجاتها المعيارية ، في هذه الأحادية ، مما يحد من تنوع الأفكار ووجهات النظر ويعزز القيم والمعتقدات السائدة. وفقًا لماركوز ، "بينما تطورت الرأسمالية والتكنولوجيا ، تطلب المجتمع الصناعي المتقدم تكيفًا متزايدًا مع الجهاز الاقتصادي والاجتماعي وخضوعًا للهيمنة والإدارة المتزايدة باستمرار. نتيجة لذلك ، انتشرت "آلية المطابقة" في جميع أنحاء المجتمع. [...] فقد الفرد السمات الأولية للعقلانية النقدية (أي الاستقلالية والمعارضة وقوة الإنكار) ، مما أدى إلى إنتاج "مجتمع أحادي البعد" و "رجل أحادي البعد" (KELLNER، 2015، p 15) -16).

في سياق تأثير الولايات المتحدة على ثقافة أمريكا اللاتينية ، يمكن ملاحظة المجتمع أحادي البعد بقدر ما يمكن أن يؤدي انتشار ثقافة المستهلك المعولمة ، القائمة على القيم والمثل الأمريكية ، إلى تقليل التنوع الثقافي والتعبير المحلي في بلدان أمريكا اللاتينية. أمريكا اللاتينية ، أي فقدان العقلانية النقدية المحلية. ومع ذلك ، في الفيلم المعاصر باربي هناك تغيير كبير في هذا السيناريو. من خلال مجموعة كبيرة من Barbies ، من مختلف الأعراق والألوان وأنماط الجسم ، يحتضن الفيلم التنوع ويسعى إلى تمثيل مجتمع اليوم بطريقة أكثر شمولاً. يعتبر إدراج الممثلة المتحولة جنسياً ، هاري نيف ، التي تلعب دور باربي الطبية ، مثالاً واضحًا على الكيفية التي يسعى بها الفيلم إلى تمثيل جمهور LGBTQIA + وإبرازه ، مما يفتح مساحة لمناقشة التمثيل والاندماج في السينما والمجتمع.

يمثل هذا النهج خطوة إيجابية إلى الأمام لأنه يتحدى القوالب النمطية التقليدية ويتخطى وجهة النظر أحادية البعد التي مثلتها باربي غالبًا في الماضي. من خلال تضمين شخصيات متنوعة وتقديم قصص تعكس واقع المجموعات الاجتماعية المختلفة ، يبرز الفيلم الجديد "باربي" كعمل أكثر حساسية وحداثة ، وقادر على الحوار مع مجتمع يدرك بشكل متزايد أهمية التنوع والتمثيل.

في ضوء ذلك ، يمكن ربط نظريات الصناعة الثقافية والمجتمع أحادي البعد لأدورنو وهوركهايمر وماركوز بمفهوم القوة الناعمة وتأثير الفيلم باربي (مع بصمة شاملة وتمثيلية جديدة) وثقافة أمريكية في أمريكا اللاتينية. تلعب الصناعة الثقافية دورًا مهمًا في نشر القوة الناعمة الولايات المتحدة ، وتعزيز القيم الأمريكية وأنماط الحياة على نطاق عالمي. ومع ذلك ، يمكن أن يساهم هذا التأثير في مجتمع أحادي البعد ، مما يحد من التنوع الثقافي والتعبير المحلي في أمريكا اللاتينية.

من الأهمية بمكان أن تكون على دراية بآليات التأثير هذه لتعزيز فهم أكثر أهمية وانعكاسًا للثقافة والسياسة الدولية. ترى الصناعة الثقافية نفسها الحاجة إلى تغييرات وتطورات في حقوق الأقليات والحوار مع عامة الناس ، متنوعة ومتعددة الأوجه ، وهذا هو بالضبط ما يقدمه عمل باربي السينمائي الجديد.

هناك والعودة مرة أخرى

الصناعة الثقافية التيار قد يبدو شاملاً وتقدميًا ، لكنه لا يزال يتبع منطقًا ثقافيًا وتجاريًا مهيمنًا. يمكننا أن نرى هذا في الفيلم باربي, يعتبر البعض العمل "حسابًا" و "تراجعًا" فيما يتعلق بالدور السلبي الذي لعبته الدمية في تعليم الفتيات المرح لعقود.

في الواقع ، صناعة الترفيه لها تاريخ في معالجة القضايا الاجتماعية المهمة من خلال دمج الموضوعات ذات الصلة في منتجاتها. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، لا تزال هذه الإنتاجات تتبع هيكلًا سرديًا يركز على الفردية والاستهلاك ، بينما تعالج بشكل سطحي القضايا الاجتماعية الأكثر تعقيدًا ، وهذا هو بالضبط "قفزة القط" ، التي تجذب عامة الناس وتسهم في السلسلة التجارية بأكملها المشاركة. في الأعمال .

أما بالنسبة لباربي ، فإن قضية الأعمال وملايين الدولارات المتعلقة بالعلامة التجارية لا جدال فيها ، فقد ارتفعت أسهم شركة Mattel بنسبة 18٪ في العام الماضي. في يونيو ، كانت الزيادة أكبر من 15٪ في بورصة ناسداك ، بينما حصلت Hasbro ، وهي منافسة للشركة ، على 4,75٪ فقط من أصولها في نفس الفترة. هذا سؤال مركزي يجب معالجته عند مناقشة الصناعة الثقافية وإنتاجاتها التقدمية على ما يبدو. من ناحية أخرى ، لدينا فيلم يسعى إلى تحقيق التمثيل والشمول ، ويتحدى الصور النمطية ويعزز المزيد من القيم التقدمية. من ناحية أخرى ، تظل Barbie منتجًا تجاريًا ، وجزءًا من استراتيجية تسويق ومبيعات رائعة ، تهدف إلى تحقيق أرباح للشركات المعنية ، إما في شباك التذاكر ، كما أوضحنا أعلاه ، و / أو الترخيص (للملابس ، الأحذية وحتى الطعام مثل الشبكة الوجبات السريعة، برجر كنج ، مع كومبو باربي).

هذا التوتر بين المُثل التقدمية والمصالح التجارية هو قضية معقدة يجب مراعاتها عند تحليل تأثير الصناعة الثقافية. الفلم باربي يمكن أن تكون محاولة حقيقية للتطور والتكيف مع الأوقات الحالية ، مما يعكس الاهتمامات والقيم المجتمعية الأوسع. ومع ذلك ، يمكن أن يكون هناك أيضًا قلق من أنه ، من خلال معالجة القضايا المهمة ، يمكن أن يكون وسيلة للاستفادة من اتجاهات المستهلكين والسعي للحصول على صورة العلامة التجارية أكثر إيجابية.

المهم هو إدراك أن الصناعة الثقافية ، بما في ذلك السينما ، هي مزيج معقد من العناصر الفنية والتجارية والاجتماعية. عند تحليل منتجات مثل فيلم باربي ، من الضروري إجراء تقييم نقدي لكل من المحتوى المقدم والسياق الذي تم إدخاله فيه ، مع مراعاة الدوافع التجارية والأهداف الفنية والاجتماعية. وهذا يسمح برؤية أكثر شمولاً وانتقادًا للتأثير الثقافي وكيف يمكن أن تؤثر المنتجات السينمائية على تصورات الناس.

ومع ذلك ، حتى مع هذه التغييرات ، فمن المناسب التساؤل عن مدى اهتمام الصناعة الثقافية حقًا بتعزيز التنوع والشمول أو إذا كانت تستجيب فقط لضغوط السوق والتغيرات في التصورات الاجتماعية ، فيمكننا العثور على "مسكتك" على وجه التحديد هناك . هذا لا يعني أن الفيلم لا يمكن تقديره بسبب رسائله الإيجابية ومحاولته التحرك نحو التنوع ، ولكن من الضروري انتقاد التقاطع بين رسالة الفيلم والمصالح التجارية للصناعة الثقافية.

باختصار ، الحوار الداخلي حول حدود الصناعة الثقافية وتناقضها أساسي لتحليل كامل. الصناعة الثقافية ليست متجانسة ، ويمكن أن تحتوي منتجاتها على عناصر تقدمية وتجارية في نفس الوقت. يكمن التحدي في تحليل هذه الفروق الدقيقة وفهم كيفية ارتباط الثقافة والتجارة ارتباطًا جوهريًا بهذا السيناريو الترفيهي المعولم.

"النيوليبرالية التقدمية" وأثرها على الثقافة

يمكننا أن نرى علاقة بين هيمنة الصناعة الثقافية والنظام الاقتصادي السائد. توصف "النيوليبرالية التقدمية" ، وفقًا لنانسي فريزر (2018) ، بأنها تحالف بين التيارات الليبرالية الرئيسية للحركات الاجتماعية الجديدة (النسوية ، مناهضة العنصرية ، التعددية الثقافية ، البيئة وحقوق LGBTQIA +) والقطاعات المالية والرمزية البارزة في الاقتصاد الأمريكي الولايات المتحدة الأمريكية (وول ستريت ، وادي السيليكون وهوليوود).

من المهم تسليط الضوء على مفاهيم التوزيع والاعتراف بالفيلسوف الأمريكي: "الجانب التوزيعي ينقل رؤية حول كيفية قيام المجتمع بتخصيص السلع القابلة للقسمة ، وخاصة الدخل. يتحدث هذا الجانب عن البنية الاقتصادية للمجتمع ، وإن كان بشكل غير مباشر ، إلى انقساماته الطبقية. يعبر الاعتراف عن الإحساس بكيفية منح المجتمع الاحترام والتقدير ، والعلامات الأخلاقية للبهجة في الارتباط والانتماء. بالتركيز على هيكل المكانة في المجتمع ، يشير هذا الجانب إلى التسلسل الهرمي للوضع "(FRASER ، 2018 ، ص 45). بطريقة ما ، الثقافة ورأس المال الاقتصادي في أقطاب مختلفة.

من هناك ، يعد هذا الاتصال مهمًا لأنه يسلط الضوء على كيفية مشاركة صناعة الترفيه ، بما في ذلك هوليوود ، في هذا التحالف. تجمع الكتلة التقدمية النيوليبرالية بين الجوانب الاقتصادية المصادرة والبلوتوقراطية مع سياسة الاعتراف الليبرالية الجدارة. المكون التوزيعي هو نيوليبرالي ، يهدف إلى تحرير الاقتصاد وعولمته ، مما أدى إلى الأمولة والتراجع عن التصنيع ، مما أثر سلبًا على الطبقة العاملة والطبقة الوسطى مع الاستفادة من الأغنياء.

من ناحية أخرى ، تتبنى الكتلة التقدمية النيوليبرالية سياسة اعتراف سطحية بالمساواة والتحرر ، وتسعى إلى جذب الحركات الاجتماعية التقدمية للقضية. ا روح الشعب تم تبني التنوع والتمكين وما بعد العنصرية والتعددية الثقافية وحماية البيئة ، ولكن تم تفسيرها بطريقة متوافقة مع الاقتصاد النيوليبرالي ، مما ساهم في إضفاء الشرعية على هذه السياسات. هذا التخصيص هو بالضبط ما تقوم به الصناعة الثقافية الأمريكية ، حيث تلتقط القضايا الرئيسية في الوقت الحالي وتحولها إلى شيء ملموس لعامة الناس ، الفيلم باربي هي واحدة من العديد من الأمثلة على هذا التعبير.

أخيرًا ، يمكن تطبيق هذا التحليل على الفيلم باربي، حيث يمكننا تحديد محاولة لمعالجة القضايا الاجتماعية الهامة ، مثل التمثيل والتنوع ، ولكن لا يزال يتم إدراجها في سياق تجاري يهدف إلى تعزيز العلامة التجارية والربحية. تمامًا كما سعت "الليبرالية الجديدة التقدمية" إلى إعادة تغليف سياساتها الاقتصادية بخطاب تقدمي لتحقيق الهيمنة ، ربما يكون الفيلم قد تبنى خطابًا أكثر شمولاً لجذب جمهور أوسع مع بقائه جزءًا من الصناعة الثقافية. التيار، مع مراعاة المصالح التجارية والربحية.^[1]

* برونو فابريسيو ألسيبينو دا سيلفا بكالوريوس العلوم والإنسانيات من الجامعة الفيدرالية ABC.

المراجع

أدورنو ، TW ؛ HORKHEIMER ، M. صناعة الثقافة: التنوير كغموض للجماهير. في: ديالكتيك التنوير: شظايا فلسفية. ريو دي جانيرو: محرر Jorge Zahar ، 1985.

فريزر ، نانسي. من الليبرالية الجديدة التقدمية إلى ترامب - وما بعده. السياسة والمجتمع - فلوريانوبوليس - المجلد. 17 - العدد 40 - سبتمبر / ديسمبر. من 2018.

كيلنر ، دوغلاس. مقدمة في الطبعة الثانية. في: ماركوس ، هـ. رجل ذو بعد واحد: دراسات في إيديولوجية المجتمع الصناعي المتقدم. ساو باولو: إيديبرو ، 2015.

ماركوس ، هـ. رجل ذو بعد واحد: دراسات في إيديولوجية المجتمع الصناعي المتقدم. ساو باولو: إيديبرو ، 2015.

NYE الابن ، شبيبة مفارقة القوة الأمريكية: لماذا لا تستطيع القوة العظمى الوحيدة في العالم أن تذهب بمفردها. ترجمه لويس أنطونيو أوليفيرا دي أراوجو. ساو باولو ، UNESP Ed. ، 2002.

NYE الابن ، شبيبة ملزمة للقيادة: الطبيعة المتغيرة للقوة الأمريكية. الكتب الأساسية (AZ) ؛ المنقح إد ؛ تسعة عشر وتسعين.

مذكرة

[1] أنا ممتن للاقتراحات والتعاون الأساسي من جيلبرتو مارينجوني.

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم