من قبل أندريه ريكاردو دياس
اعتبارات حول الإنتاج من إخراج ماركوس داميجو
1.
في المسرحية المسرحية بابل الاستوائية: حنين السكركانت فترة الهيمنة الهولندية في البرازيل هي الخلفية لعرض الشخصية الأسطورية آنا بايس، وهي شخصية في تأريخ تلك الفترة ترتبط شهرتها بشخصيتها التحررية ومذكرة موجهة إلى موريسيو دي ناسو. اعتبر التاريخ أن محاولة إرسال الرسائل مع القائد الفلمنكي كانت بخيلة، ومليئة بالمصالح في السعي لبناء علاقة زبائنية نموذجية مع الأقوياء في ذلك الوقت، وهي خصائص من شأنها أن تسلط الضوء على قوة دافعة للخضوع مقابل الحماية والفرص الاقتصادية في ظل حكم الإمبراطورية الفلمنكية. القاعدة الهولندية في بيرنامبوكو.
لقد اتسمت تفسيرات الرسالة الموجهة إلى ناسو دائمًا باتهامات بخيانة التاج من قبل آنا بايس، ولكن أيضًا بتخريب التنازل عن حالة المرأة في القرن السابع عشر، ووعود الحرية المنسوبة إلى الكالفينية الهولندية، خاصة في القرن السابع عشر. فيما يتعلق بحياة المرأة، والأكثر إثارة للجدل من بين العلامات التجارية، المغازلة الموجهة إلى كونت ناسو.
خط تفسيري آخر لتاريخ بيرنامبوكو، والذي تبنته المسرحية بوضوح، هو خط آنا بايس، مالكة العبيد. في النص الذي تدور أحداثه اليوم، يتم بناء الشخصية من قبل ممثلة يجب أن تمثلها في المسرح، بينما تتصرف في هذه العملية جنبًا إلى جنب مع أربع شخصيات أخرى، من بينهم شخصان أسودان وظيفتهما معارضة الضمير الأبيض السيئ. إدانة استغلال العبيد في الماضي.
إن البحث عن إزالة التركيز السردي عن الشخصية، في محاولة لتقويض حتى مكانتها كشخصية رئيسية، لا يعفي نفسه من محاولة تقديمها بناء على بناء معقد، إلا أن المهمة غير ناجحة – ونفس الشيء تتكرر مع الشخصيات الأخرى. يعود فشل هذا البناء إلى الخيط الموجه للنص بأكمله، أي إعادة إنتاج خطاب جزء من حركات الهوية المهيمنة اليوم، في لهجة مناقشة برنامج البودكاست.
ليس فقط شخصية آنا بايس، التمثيل التاريخي ضمن محاولة الشخصية الممثلة للعرض، ولكن الإشكالية بشكل خاص هي توصيف الشخصيات السوداء، القوى الضائعة، الذين تم تكليفهم بدور المتحدثين باسم الإدانة التي تقللهم إلى مجرد مصدري إدانة. خطاب مليء بالتعبيرات الأيديولوجية.
2.
ما سنقوله هو أنه في محاولة إشكالية العنصرية العلمانية، يُحرم السود هنا، مرة أخرى، من الفعل ويُختزلون إلى دور الفاعل الداعم، وصوت خطاب الضحية، ويتميزون بجانب رد الفعل أحادي الاتجاه. وهو الأمر الذي ينوي النص التغلب عليه بشكل متناقض.
إن الجوهرية الثنائية للمستعمر الأبيض، والتي يتم تصويرها على أنها فرد مغترب اليوم مقارنة بالشخص الأسود الواعي الناشئ، تقيد المشاهد. في الحبكة، يحاول خمسة ممثلين، ثلاثة رجال، اثنان من البيض وواحدة سوداء وامرأتان، واحدة بيضاء وواحدة سوداء أيضًا، بناء مسرحية بناءً على مبادرة هؤلاء الأشخاص البيض.
موضوع النص هو على وجه التحديد بطل الرواية من بيرنامبوكو ويحدث الصراع بأكمله على خشبة المسرح في بناء المنظور الذي يتبناه مؤلفو هذا العرض المستقبلي. في المشهد، تظهر الشخصية أمام طاولة مليئة بالأوراق المجعدة - يبدو أن هناك مؤقتين متناقضين هناك، محاولات بدء النص/الرسالة من جانب الممثلة والمؤلفة وآنا بايس نفسها، التي تنبض بالحياة تقريبًا كما لو كان من خلال الإسقاط على الممثلة الشخصية.
تبرز رغبة المؤلف في دمج مالك العبيد الأبيض في الماضي مع الرجل الأبيض اليوم للمشاهد، ليس فقط من خلال التفاصيل الدقيقة القسرية للتفسير، ولكن من خلال الصوت العليم لشخصية أخرى، الممثلة السوداء. دخوله إلى الساحة يتم من خلال الجمهور – وهذا سيتكرر مع شخصية الممثل الأسود. إنه مثل دخول الوعي النقدي الذي يأتي من خارج المشهد حيث تصل الشخصية إلى المكان وتلتقي بتلك الشخصيات.
ولذلك، فهي تواجه آلام امرأة بيضاء تافهة منعزلة وتبحث عن الشخصية التي سيتعين عليها أن تلعبها في مرحلة ما. مثل هذا الدخول لا يمكن أن يحدث بطريقة أسوأ. تحاكي الشخصية صورة كاريكاتورية للناشط الذي يفرغ، دون وساطة، مفاهيم مختزلة إلى إسهاب يشمل مصطلحات البياض، والجسدية، والامتيازات، والتمثيل، والهوية؛ مثل منشور على إحدى الشبكات الاجتماعية.
في النضال، ستكون صورة كاريكاتورية للمناضلة الزائفة، حيث تم تحويلها إلى متحدث رسمي لإدانة تعليمية ليراها البرجوازيون. وهناك صورة كاريكاتورية مماثلة هي صورة المثقف الأبيض الشاب، الذي يظهر على الساحة باعتباره ما يسمى بالوعي النقدي المستعد لترسيخ أيديولوجية "البياض" في بناء شخصية البطل، المغترب عن حالته العنصرية والطبقية التي لا " تعرف-ماذا-تكلم لأنك-لا-تعاني-ولا-تريد-الاستماع، نحن الضحايا.
الشخصية الرابعة تدخل المشهد وتخرج منه كوعي نقدي آخر يأتي من الخارج – ولا يعرف إلى أين يذهب. يعطي الممثل، وهو رجل أسود، دوره لشخصية أخرى تدخل المشهد لتعطي صوتًا للتنديد العنصري في شكل نداء إلى ضمير الأشخاص البيض، دائمًا من خلال التعافي التاريخي لحالة السود بالأمس واليوم. اليوم. هناك أيضًا شخصية خامسة، وهي الموسيقار الذي يؤدي بالفعل الموسيقى التصويرية للمسلسل والذي يشارك في الأداء كصوت متداخل - لا يقدم أكثر من ذلك...
تضاف إلى الصورة حمامات السكر التي يأخذها الممثلون البيض والتي يتم عرضها على الشاشات في الجزء الخلفي من المسرح، والسكر الناتج عن استغلال العبيد - وهو تكرار تناصي لجماليات مشكوك فيها. تحدث مأزق الشخصيات أيضًا بين رغبة البيض غير الخفية في التنازل عن حالة مالكة العبيد آنا بايس في مواجهة الممثلين السود الذين لن يقبلوا حتى أداء الشخصية. وهذا يقلل من حالة هذين الأخيرين.
الحل الدرامي هو نداء لا يمكن التغلب عليه للضمير، والذي يصبح درسا أخلاقيا. السود ليس لديهم أي عمل، إنهم يعانون فقط. ويشكو. مرة أخرى، يتم تصوير السود على أنهم مجرد ضحايا، أفراد مجردين من القوة. في ماضي النقد، يمكن أن نقول، ليس بدون بعض القسوة، إن المسرحية تعاني من النسبية التاريخية (في النص، ينزلق الترابط الزمني قفزات دون أي وساطة) أو حتى من الوعظية الكراساتية، خاصة بسبب التبسيط في النص. بناء الشخصيات المحملة بالصور النمطية.
إن الدرس الأخلاقي ينحرف بسبب عدم وجود حل للمشاكل العنصرية في البرازيل عندما تقول الشخصية السوداء للشخص الأبيض: “أنت عنصري. حتى لو لم تتعرف عليه، فإن الامتياز يضعك في هذا الموقف. أما ماهية هذه الامتيازات وكيفية توزيعها اجتماعيا، وما إذا كانت قد تم تقليصها هناك، فهذا أمر خارج عن الموضوع. عندما تصبح الضحية غير معقدة من خلال إسناد كل نيرها إلى الآخر، فإنها تفقد إمكانية التصرف. وهذا ما تأخذه المسرحية من السود، قوة النكسة.
3.
تم استخدام الأداء في بيرنامبوكو جيدًا من قبل المخرجين والممثلين، الذين تمكنوا إلى حد ما من إنشاء اتصال بين الزمان والمكان، خاصة أمام جمهور معظمهم من الطبقة المتوسطة، مع العديد من الأشخاص المشهورين الذين يشعرون بالحنين إلى بيرنامبوكو الاستعمارية، فخورون بإنجازات الاقتصاد في الماضي من استغلال قصب السكر الذي يخفي معاناة الأرض والرجال والنساء.
تطلب العمل الإبداعي من مؤلف القطعة أن يكرس نفسه للبحث في المعهد الأثري والجغرافي والتاريخي في بيرنامبوكو بالإضافة إلى مؤسسات أخرى، وهو ما لا يبدو أنه انعكس في نتائجه. وبقي النص وعدا عظيما بكتابة تاريخ ضد التيار، لكنه - وإن لم يكن من الضروري تكراره - رهينة خطاب أيديولوجي متسرع، يستهين بذكاء الجمهور ويفشل في تحقيق ما ينوي القيام به: المساعدة. لنا ملء الفجوات في هذا التاريخ.
* أندريه ريكاردو دياس أستاذ الفلسفة في المعهد الفيدرالي للتربية والعلوم والتكنولوجيا في سيرتاو بيرنامبوكانو (IF Sertão PE).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
