من قبل أولجوريا ماتوس *

محاضرة في ندوة تكريما للذكرى المئوية لعالم الجيولوجيا

بداية، أود أن أشكر دعوة سيسك، رئيس كرسي إدوارد سعيد للدراسات المعاصرة، على العرض النشط لهذا التكريم لعزيز أبا صابر، على كل ما يعنيه لنا، للجامعة، للعلماء. لعلوم الأرض، في البرازيل وخارجها، إلى أي مدى هي قريبة وستظل دائمًا منا ومن المجتمع ككل.

ولا يسعني إلا أن أعبر هنا عن السعادة الهائلة والامتنان للفرصة السعيدة لوجوده في حياتي، وللتعايش في جامعة ساو باولو، في منزله أو منزلي، في وزارة الثقافة البلدية، تحت إدارة ماريلينا تشاوي. .

سبب وجودي هنا هو الحديث عن الصداقة، وليس كشخص يحلل فكره وأعماله التي لا تضاهى. أود فقط أن أذكر بعض اللحظات الثمينة التي تبقى في ذاكرتنا وترافقنا كالطلسم، كالحماية والأمل الذي جلبه لنا حضورها ومعرفتها. وذلك لأن عزيز أبا صابر كان راويًا، صانعًا للكلمات التي جعلت من علم الجغرافيا حكايةً مسحورةً، تاركةً في كل واحدة منها، كمعلم فريد، علامة، مثل "يدي الخزاف على إناء من طين". ".

لذلك، أتذكر الآن، على وجه الخصوص، ندوة "المدينة - المواطن - المواطنة"، التي عقدتها إدارة الثقافة في البلدية، والتي كان موضوعها العام "من المدينة اليونانية إلى المدينة الحديثة". تحدث فيه عزيز أب صابر عن المشهد الحضري، مسلطاً الضوء على مدينة ساو باولو بطبقاتها الجيولوجية والجغرافية والتاريخية وبالتالي البشرية. لقد تحدث بالمعنى الدقيق للكرم الشخصي والمسؤولية المؤسسية لمن ينقل المعرفة والخبرات كمؤرخ “يروي الأحداث، دون التمييز بين كبيرها وصغيرها، ويأخذ في الاعتبار حقيقة أنه لا يمكن اعتبار أي شيء حدث مرة واحدة”. ضاع من التاريخ."

وهكذا فإن عزيز أب صابر لا يفصل بين التخصصات العلمية في تحليلاته الجيولوجية والجغرافية والتاريخية، فتاريخ الطبيعة يشكل "عملاً فنياً شاملاً"، يعطي صوتاً للحجارة والصخور والأنهار والبحار واتجاه الرياح. وبهذا يبني عزيز في الوقت نفسه نظرية معرفية وفق مادية أنثروبولوجية هي معرفة وأسلوب حياة.

وقد عبَّر عزيز أبا صابر عن ذلك بهذه الطريقة: "لقد خُلق العلم لمعرفة كل شيء. إن معرفة الكون، وبنية المادة، وبنية الحياة، وأصل الغلاف الجوي، وأصل الكائنات الحية[...] تتم على مستوى تعزيز "الفطرة السليمة"[...]. ومع ذلك، فإن تعزيز "الفطرة السليمة" بدون طريقة لا يفيد أي نوع من العلوم، لذا [...] فإن تعزيز الحس السليم في معرفة الحقائق الفيزيائية، والحقائق الفيزيائية والكيميائية، والحقائق البيئية، والحقائق الاجتماعية، هو في الطريقة".^[أنا]

وعندما قدم التسلسل الزمني الجغرافي للمدينة، كان التسلسل الزمني للكوكب والكون هو الذي ظهر، مثل باريس في القرن التاسع عشر. أتممت حسناء لقد خرج بالكامل من قاع فنجان الشاي. ويشير أبا صابر عزيز في مقالته “جيومورفولوجية الموقع الحضري لساو باولو” إلى أن “الأصالة الجغرافية الرئيسية للموقع الحضري لساو باولو تكمن في وجود فسيفساء صغيرة من التلال والمدرجات النهرية والسهول الفيضية، تنتمي إلى إلى جزء مقيد ومخصص بشكل جيد للغاية من تضاريس الجزء الجنوبي الشرقي من هضبة المحيط الأطلسي البرازيلية. وبهذه الطريقة، تم وضع الهيكل العظمي الحضري والضواحي لتكتل ساو باولو جنبًا إلى جنب مع الحوض الرسوبي لمنطقة تييتي العليا، بحيث تعادل دراسة الموقع الحالي للمتروبوليس، في العديد من النواحي، دراسة المنطقة الفيزيوغرافية. نفسها، مقيدة وفردية، والمعروفة باسم حوض ساو باولو. وبسبب هذه الظروف، سيتضمن العمل الحالي دراسة ذلك المستوى من الهضبة الأطلسية التي تمتد من "المرتفعات" القارية في سيرا دو مار إلى سفوح جبال كانتارييرا وجاراجوا وإيتابيتي البالغ عددها 202، بما في ذلك الحوض الرسوبي من عصر البليوسين وحوض جيد. جزء من حوض نهر ألتو تيتي”.^{[الثاني]}

هذا الوصف المستفاد له معنى أكاديمي كامل، وهو معنى عالم الفراسة مكان عبقريوالذي يغطي الدراسات الوثائقية والميدانية بالتقاليد المكتوبة والشفوية، المعرفة التي تصل إلينا جميعاً، وليست حكراً على المثقفين، حيث يصقل عزيز أبا صابر معرفته بمعرفة من يعيش الجغرافيا ويسكنها، المعرفة حاضرة في الممارسات الثقافية للمجتمعات المختلفة.

لقد تعرف عزيز أب صابر في دراساته الجغرافية على كل عصور الأرض، فجعل ماضيها حاضرا، لكن ذلك لأن الماضي ليس هو الذي يفسر الحاضر، بل العكس. في هذا الانعكاس الزمني، يحدث كل شيء كما لو أن النتيجة سبقت السبب. ويكتب عزيز أب صابر: "إن التسطيح في نهاية العصر الثالث أنقذ كتلًا من الصخور المقاومة، مما أدى إلى ظهور جبال داخلية (مناشير) وتلال مستطيلة، تم عبور بعضها بواسطة وديان (أفواه)." هذه، في الواقع، هي البقايا الوحيدة التي كسرت الرتابة النسبية للمساحات الشاسعة من التلال الريفية. تشكل بعض مجموعات الجبال الداخلية، مثل باتوس (PB)، وتلك الموجودة في كويكسادا (CE)، وتلك الموجودة في شمال غرب سيارا أو حتى تلك الموجودة في ميلاجريس (في بلدية أمارجوسا، BA)، مناظر طبيعية ضخمة، تتمتع بفردية مذهلة[... ] بطريقة ما، ترتبط إنزلبيرج بأرغفة السكر: خلال فترات المناخ الجاف في المناطق التي أصبحت الآن رطبة جدًا، كانت أرغفة السكر الحالية inselbergs. على النقيض من ذلك، في المراحل الرطبة القديمة التي سبقت تسطيح أواخر العصر الثالث، ربما كانت بعض الجبال الداخلية الحالية التي تنتشر في المناطق النائية الجافة عبارة عن أرغفة سكر.[ثالثا]

يمكن العثور على مرونة المشهد الطبيعي وصيروراته في تأملات عزيز أب صابر وفي اللطف والرقة الأخلاقية التي يشكلها الإنسانيون العظماء. لذلك، سواء في المناقشات الفنية حول الأمازون، أو في قضايا معاناة سكان بأكملها في المناطق المعادية، مثل المناطق النائية، كان عزيز أب صابر يتمتع بنزاهة وضوحه في السياسات العامة والبيئية والاجتماعية والثقافية، ضد الربا. الطبيعة والأفراد من قبل المهيمنة.

كان عزيز عظيما في حجمه، هذا صحيح، ولكنه عظيم بالمعنى الذي فهمه بوركهارت لكلمة "عظيم": "العظمة هي مجموع شخصية الفرد الذي يبدو عظيما بالنسبة لنا، والذي يستمر في ممارسة تأثير سحري علىنا". لنا جميعًا عبر القرون [...]، بعيدًا عن حدود التقاليد البسيطة. وعندما نؤكد أن العظمة شيء فريد لا بديل عنه، فإن هذا لا يؤدي إلى التوضيح. الفرد العظيم هو الشخص الذي بدونه يبدو العالم غير مكتمل بالنسبة لنا، لأن بعض الأعمال العظيمة لا يمكن أن تكون ممكنة إلا من خلاله، في وقته وبيئته، حيث لا يمكن تصورها بدونه. هناك مثل يقول: "لا يوجد إنسان لا غنى عنه"، ولكن، على وجه التحديد، القلة الذين هم عظماء".^{[الرابع]}

* أولغاريا ماتوس وهي أستاذة الفلسفة في Unifesp وفي قسم الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل المتجانسات الفلسفية: بين الأسطورة والتاريخ (يونيفيسب) [https://amzn.to/3RhfKz9].

الملاحظات

[أنا] "الصبر، عزيز،!" مفهوم الفضاء الإجمالي ومشكلة إعادة تنظيم الفضاءات الإقليمية”، org Ruth, Lochs e Campos, Nazareno, UFSC Press, 1995, p 97-98.

[الثاني] ابو صابر، عزيز نسيب. جيومورفولوجية الموقع الحضري لساو باولو. ساو باولو، افتتاحية Ateliê، ص. 13 2007

[ثالثا] أبصابر، عزيز نجيب. مقابلة مع برنامج رودا فيفا على شاشة تلفزيون الثقافة، بتاريخ 08 يونيو 1998. ص. 15 و 16.

^{[الرابع]} بوركهارت، 3، ص. 215، أبو إرناني تشافيس، “الثقافة والسياسة: نيتشه الشاب وجاكوب بوركهارت، كاديرنوس نيتشه 9، 2000، ص 46”.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم