من قبل تاليس أبسبر *
تكريم بمناسبة الاحتفالات المئوية للجغرافي والناشط البيئي
كان عزيز أب صابر رجلاً نشيطاً جداً. منذ منتصف الأربعينيات، مرورًا بحياته العلمية المكثفة في الخمسينيات والستينيات والسبعينيات، وحتى ارتباطاته الاجتماعية والسياسية في القضايا البيئية الأساسية التي عبرت حياته وحياة البلاد منذ الثمانينيات، حتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لم يقم عزيز أبدًا توقفت عن العمل لمدة دقيقة.
جسده الكبير والطويل، الذي كان دائمًا يلفت انتباه كل من يعرفه، لم يمنعه من التنقل جغرافيًا والرشاقة والحيوية: أنتج عزيز أبصابر ماديًا بجسده، عابرًا دائمًا عوالم وعوالم في البرازيل. لم يكن هناك هبوط، ولا توقف، لجسد عزيز يتتبع الأرض. ويمكننا أن نقول إن جسد عزيز أبصابر العابر، وهو الجسد الذي سجل الطبيعة التي سافر فيها، واكتسب الطاقة من حبه لها، كان أيضًا، بطريقة ما، الطبيعة نفسها في العبور والفكر.
بالإضافة إلى الحركة المستمرة، عاش عزيز أب صابر أيضًا بالكتابة. الكتابة دون توقف - دفاتر ومذكرات ومذكرات ميدانية ومقالات، ولاحقًا كتب - يتوسع ويعيد كتابة ملاحظاته وانطباعاته بشكل دائم، حتى وصل إلى مستوى عالٍ جدًا في علومه، بأسلوب حيوي ومكثف.
عندما كان طالبًا في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية بجامعة جنوب المحيط الهادئ، عندما كان تلميذًا لبيير مونبيج، وجان جيجا، وروجر ديون، وأرولدو دي أزيفيدو، وروجر باستيد، كان عزيز يتحرك بالفعل في فضاء وعمق العالم. العلوم التي اختارها وأحبها، والتي شاركها مع المعلمين وطرح عليها الأسئلة، عندما كان يكتب بالفعل قراءته الخاصة للحقائق حول الفضاء. لقد نال العالم الشاب إعجاب أسياده بسبب الوضوح والشيء الفريد في عمله.
كان هناك شيء مدرك في قراءة الجغرافي الشاب لأشياء الأرض، بالإضافة إلى الحب الهائل لكل مكان وكل نطاق كان فيه - ساو باولو، أو ريو غراندي دو سول، أو ماناوس، أو الأراضي الكبيرة في الشمال الشرقي الجاف. …من بين العديد من العوالم الأخرى على الأرض التي سكنت جسده. وما إن بدأ في الحركة والكتابة حتى ميز عزيز من حوله بأصالة شديدة ظهرت في أسبابه.
ما يهم هو أن الحركة الدائمة لعزيز أب صابر، دستوره كعالم، باعتباره باني المؤسسات الجامعية، جامعة جنوب المحيط الهادئ وSBPC، والثقافة، كونديفات ساو باولو، وسياسة العلوم وسياسة رفع الوعي إلى العالم. المشاكل البيئية والبيئية في البرازيل، والتي كان سلفًا لها - من جيل خوسيه لوتزنبيرجر والمعاصر لشيكو مينديز - لم تحدث في أي منطقة.
لم يكن عزيز أب صابر مهتما بعالم الأفكار التي تدعم نفسها فقط، بعيدا عن المواقف الاجتماعية والإنسانية الملموسة تاريخيا. على العكس من ذلك، فإن عملية حركتها المستمرة في العالم، التي تشكلها، حدثت عبر الأراضي المادية الرائعة والمثيرة للإعجاب أو القاحلة للغاية في البرازيل، في أوقات يصعب الوصول إليها. كما سافر، على نفس التراب الوطني، إلى أعمق أصول ما بعد الإنسان على الأرض، مع آثارها المعاصرة على الحياة التاريخية.
وكان عبوره العلمي والأسلوبي للعالم يعتمد على رحلات متتالية ودائمة، في وقت كانت الرحلات عبر المساحات الشاسعة والأراضي القارية للبرازيل لا تزال مغامرات. سيكون من الجميل أن يكون لدينا خريطة لتحركات عزيز أبصابر العديدة والمستمرة في جميع أنحاء البرازيل، بمقاييسه المختلفة وفي أبحاثه المتنوعة وتسمية الأشياء التي رآها ولمسها. ستكون هذه خريطة لاكتشاف مساحات ومشاكل متعددة، وتأريخ الأحداث على الأرض، وتاريخ إعادة تصميم علم الجغرافيا وتكوين الإنسان.
من الناحية الكلية، كما يعلم الجميع، قام عزيز أب صابر بتغطية ووصف الهضبة الجنوبية ومروج مروج غاوتشو، والبنية الجيولوجية التكوينية لولاية ساو باولو وبانتانال في ماتو غروسو، وعالم "بحر "التلال" - طريقة علمية وشعرية لتسمية المناطق البرازيلية الكبيرة، والتي أصبحت شعبية - من ساو باولو وميناس جيرايس، والهياكل الكبيرة من مناشر الخشب والهضاب في الهضبة الوسطى، "الشمال الشرقي الجاف"، على العديد من المستويات والمقاييس المكان والزمان، والأمازون الكلي، وفي التفاصيل الداخلية، يذهب إلى حد تصور "تقسيم مناطق بيئية واقتصادية واجتماعية وأنثروبولوجية" محتمل لمساحة الغابات بأكملها، وهو سبب قاري تقريبًا، بالإضافة إلى دراسة العديد من المواقع الحضرية في المدن البرازيلية وكتاب متأخر جميل فكر في الساحل البرازيلي بأكمله، على طول ثمانية آلاف ونصف كيلومتر مختلفة.
لكن أي قائمة تتعلق بالمستويات العديدة لعمله تكون دائمًا غير مكتملة: أحد آخر كتبه العلمية التي تم نشرها كان يسمى، على سبيل المثال، "البرازيل: مناظر طبيعية من الاستثناء". الاستثناء والقاعدة في الصياغات النظرية للجغرافيا فحصها عزيز أبصابر داخل حدوده، فشكل بانوراما من نوع من الفكر الكلي للأرض، للجغرافي الشامل، كما قال عنه صديقه أستاذه. علم المناخ البرازيلي كارلوس أوغوستو دي فيغيريدو مونتيرو.
وفي خضم هذا البحث المستمر في الجيومورفولوجيا، كان هناك المفكر النظري الأكثر عمقًا للفضاء وتاريخ الفضاء، وهي حداثة معرفية طورها، مستمدة من الجيولوجيين وعلماء الأحياء، ولماذا لا نقول، المؤرخين، وهي مهمة لفكرة الجيومورفولوجيا. الجغرافيا. من خلال العمل على تشكيلات ما قبل التاريخ للعوالم التي يعرفها جيدًا الآن، قام عزيز أب صابر أيضًا بإسقاط مفاهيمه في الزمن، مكونًا ما أسماه فسيولوجيا الفضاء.
في عام 1977، قدم تلك الخريطة، وهي عبارة عن تجميع ورفع نظري للعديد من الخرائط الأخرى التي قام بها على مدى ثلاثين عامًا من البحث، والتي أصبحت مشهورة، حيث أعيد نشرها من قبل الجغرافيين وعلماء الأحياء وعلماء الحفريات وعلماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا في البرازيل والولايات المتحدة وفي أوروبا: المناطق الطبيعية في أمريكا الجنوبية، 13.000 – 18.000 سنة [تقديرات أولية].
لقد كان تتويجا لبحثه، والتحول المفاهيمي الذي ينطوي عليه. جغرافي برازيلي، كان يفكر دائمًا بالبرازيل ومنذ دراسته الجامعية في البرازيل، فاجأ فكرة الجغرافيا ومفهومها بشيء ينقل المعرفة المتفرقة إلى مستوى آخر. مع كل ما نعرفه عن ماضي الأرض وعملياتها التكوينية وعلاماتها في الحاضر، يمكننا أن نسقط جغرافية أثرية، وبشيء من الدقة العلمية، نتصور كيف كانت المجالات المورفولوجية المناخية والجغرافية النباتية (أحد مفاهيمها المبتكرة)، مساحات مجاميع القارة منذ آلاف السنين من الوقت الحاضر. وفي الحقيقة خريطة لطبيعة الأرض منذ أكثر من عشرة آلاف سنة من الوقت الحاضر.
لقد ضاع حب الأرض باعتبارها دعامة للحياة والتاريخ، ولكيفية التفكير فيها، في ليل الزمن الأكثر أصالة في الماضي الذي يمكن أن يتصوره العلم الحالي. ولم يكن من قبيل الصدفة إذن أن يكون عزيز أبصابر من بيننا من أوائل الذين حذروا من النتائج المستقبلية للتدخلات المادية والجيواقتصادية في الوقت الحاضر. وبما أن الأرض التي يعيش فيها تأتي من مكان بعيد، وقد وصف هذه القصة على خرائطه ورواها على جسده مثل فيلم، فقد تم إسقاطها أيضًا في زمن المستقبل الكثيف أو المفتوح، الآن نتيجة لجهود الإنسان. العمل المستمر، وحضارته الكلية الانتروبية، على أرض أخلاقية متخيلة قادمة، والتي يجب حمايتها.
لقد استشعر، على نطاق واسع من الزمن الذي اعتاد التفكير فيه، الأزمة البيئية العامة التي نعيشها، رغم أنه قرأها بمعايير أخرى، أدق بكثير مما يدور في وعينا المذهل يومياً. الأوقات العظيمة للأرض، في الماضي وفي المستقبل، جنبًا إلى جنب مع الحب غير المشروط لما كان على قيد الحياة ودعم العديد من البرازيليين في حاضرها، أصبحت العالم الذي عاش فيه عزيز، المسافر الدائم.
لهذا السبب، فإن نشاط عزيز أبصابر الدائم جعل جسده، الكبير والطويل، خريطة حقيقية للبرازيل، جسدًا شخصيًا لا يهدأ، تجربة للأرض والرجال منقوشين في الجسد، كما ينبغي أن تكون تجارب حقيقية هيئة عامة، خريطة حية، يتشاور فيها الجميع بكل سرور، الخريطة، شيء تواصلي وعلمي واجتماعي للبلد. جسد خريطته - كما قالت بياتريس ناسيمنتو ذات مرة كرغبة في استعادة آفاق الشتات البرازيلي الأسود بين الماضي والمستقبل - كان كائنًا يسهل الوصول إليه بسهولة، بين العلم والحياة، وكان في حيرة شديدة، بين المشروع والأرض، مع فكرة البرازيل.
مختلفة، ولكنها مرتبطة في مرحلة ما، بجسم الخريطة السوداء لمؤرخ وفيلسوف الشتات الأفريقي البرازيلي، والذي كان بمثابة عمل لإعادة بناء حياة الناس، وكانت حركة عزيز أب صابر هي الجسم الرمزي لفكرة القيام بالبرازيل، وأخيرا خلق دولة لائقة وحديثة. لقد كانت الفكرة هي التي تغلغلت في جيل أبصابر بأكمله، كعمل مؤسسي - الجامعة العامة - وكترشيح واختراع والتزام بمعرفة بلد، البرازيل. بلد بأكمله أعاد وصفه الجغرافي، الذي أعاد معه أيضًا وصف جغرافيته.
ولهذا السبب، كان لعزيز أبصابر، في عصره، علاقة صداقة وروحانية مشتركة، إذا جاز التعبير، مع سيرجيو بواركي دي هولاندا، ومع كايو برادو جونيور، ومع فلورستان فرنانديز - وهو صديق كان يعرفه كثيرًا، أسباب أصل الطبقة - مع باولو إميليو سيلز جوميز ... لقد كانوا الرجال الذين أنشأوا البرازيل الحديثة والمستنيرة، كل منهم متطرف بطريقته الخاصة من أجل البلد الذي يحتاج إلى النقد والتفاهم، والذي سعى إلى الديمقراطية والتنمية الحقيقية - البناة الفكريون البلد الذي هُزِم هزيمة ساحقة على يد مشروع التكامل التابع، مع وجود آثار قوية من العتيق الاجتماعي، في الرأسمالية الدولية، في عام 1964.
كان عزيز أب صابر في الواقع بمثابة جسد الخريطة، في العمق الجيولوجي، في الالتزام الأنثروبولوجي بالجغرافيا البشرية للعديد من البرازيليين الذين عرفهم من الأرض، لذلك الجيل من العلماء والمؤرخين وعلماء الاجتماع الأكبر سنا، والمفسرين العظماء للهياكل الاجتماعية، الذين لقد استشاروه عند الضرورة لمعرفة المزيد، عندما يتعلق الأمر بتحديد الاختلافات بين ماتو غروسو وغوياس... كان مشروعهم مشتركًا، فقد جمعوا جميعًا المعرفة والنقد حول المعنى الأكبر، وهو خريطة كاملة للبلاد، والتي تم تشكيلها أيضًا بطريقة علمية.
وعزيز أب صابر، الأصغر بينهم والأكثر إيجابية بينهم أيضًا بسبب طبيعة علمه، جاء لسد الفجوة، التي لا تخلو دائمًا من الحوادث المؤسفة، بين عالمين وجيلين من الباحثين في البرازيل. أدى عمله إلى الوعي بالسياسة البيئية الضرورية للبلاد في الثمانينيات والتسعينيات، عندما أصبح نوعًا من أيقونة هذا النظام الجديد للنقد التاريخي للرأسمالية، الصم والأعمى والبكم عن آثارها على طبيعة الأشياء بهذه الطريقة .
كان شركاؤه من الأجيال، الذين عمل معهم بشكل وثيق والذين روجوا أيضًا للعمل والفكر في معهد الجغرافيا، الذي أداره في جامعة جنوب المحيط الهادئ، من بين آخرين، الجغرافيون باسكوالي بتروني، وجواو خوسيه بيغاريلا، وكارلوس أوغوستو دي فيغيريدو مونتيرو، أنطونيو تيكسيرا جويرا، ميغيل كوستا جونيور، خوسيه تيكسيرا دي أراوجو فيلهو، آري فرانسا.
كانت العلاقة مع باولو إميليو فانزوليني، عالم الأحياء والرجل الذي يتمتع بثقافة حديثة واسعة النطاق حول البلاد، مميزة لكليهما. تم فحص دراسات عزيز أب صبر لسطح الماضي وتأكيدها ونشرها من قبل فانزوليني إلى ما أصبح يعرف بنظرية الملاجئ والمعاقل: جزر حقيقية من الوحدة والانقطاع البيئي للماضي، والتي أصبحت ساعات زمنية، وجغرافية بيولوجية. ، مما أدى إلى تسريع أو تأخير الاختيار التكيفي في تكوين الأنواع في مساحة البرازيل.
كانت علاقته بميلتون سانتوس شخصية، حيث تقاربت وجهات النظر النقدية حول التدهور والاستخدام العشوائي للفضاء من قبل رأس المال، لكنها أشارت أيضًا إلى اختلاف كبير في تشكيل النقد وطبيعته: بينما كان ميلتون سانتوس يعتقد دائمًا أن الفضاء والمجتمع هما تأثير للحداثة. الإنتاج الاقتصادي للتناقضات في الجوانب العميقة والهيكلية للرأسمالية، مستبقًا الكثير من القراءات النقدية ذات الأساس الماركسي للجغرافيين ومخططي المدن وعلماء الاجتماع الذين يأخذون الأرض والفضاء في عملهم، بدا عزيز أبصابر محافظًا في المظهر، ولكن فقط في المظهر. طبيعة نقده البيئي المكثف في السنوات الأخيرة من حياته.
كان النقد، بالنسبة له، متأصلًا في معرفته العميقة بالأرض وتاريخها وإنتاجها الذاتي، بحيث قاده في الهجوم نوع من المعرفة بالأرض، المعرضة للخطر دائمًا والمتهالكة، إلى الهجوم، الذي كان أحيانًا قاسيًا للغاية. ، والتي جعلت استخدام الفضاء على نطاق واسع بمثابة دعم لأي نوع من المكاسب. لقد عرف ميلتون سانتوس بالفعل منذ البداية، من خلال قراءته لـ العاصمةوتداعياتها، ما سيدركه جغرافي تكوين البرازيل وأرضها تمامًا، في وقت التوسع العالمي للرأسمالية المعولمة ومنطقها الحصري، مما يحول كل مشكلة تتعلق بالفضاء والعلوم الإنسانية المحتملة المرتبطة بها إلى مجرد دعم مجردة من تراكم القيمة.
وفي نهاية حياتهما، قال كلاهما أشياء متشابهة، قادمة من أسس مختلفة للمعرفة. المرة الأولى التي سمعت فيها شعار كل نقد خاص بعلم البيئة يقيم نهاية العالم في المرحلة الحالية من العولمة الأخيرة للرأسمالية، كان في مقابلة مع عزيز أبصابر، في التسعينيات: "أجيال اليوم، واستخدامه العشوائي والمدمر للحياة والطبيعة، ليس له الحق في الإضرار بالتراث البيئي والعالم وحياة الأجيال القادمة. لقد كانت تلك هي طريقة عزيز الخاصة في الحديث عن نفس العزلة والعنف الناجم عن التقدم المتسارع والخصخصة في العالم، والتي تحدث عنها ميلتون سانتوس.
طوال التسعينيات، اقترح عزيز أبصابر وأرشد، في الفضاء وفي التحقيق في الجغرافيا البشرية، مشروعًا سياسيًا للاعتراف بالمفهوم الشامل للبرازيل، إذا جاز التعبير: قوافل المواطنة الشهيرة التي رسخت وجود لولا في الداخل. البلاد، وتجديد ارتباط سياسي اليسار الديمقراطي بالقطاعات غير الحضرية وغير الحديثة من الحياة الشعبية، لا سيما في المناطق النائية الكبيرة في الشمال الشرقي - "المنطقة شبه القاحلة الأكثر كثافة سكانية في العالم"، كما قال أبو صابر – وشمال البلاد.
إن شيئًا مهمًا في فهم لولا فيما يتعلق بالوجود الملموس للفقراء، الذي يتميز بالأوضاع المكانية والمناخية الخاصة بالبلد، واحتياجاتهم إلى دعم الدولة - المنح الاجتماعية، وتوسيع نطاق الطاقة، ودمج سياسات التعليم والصحة - قد تجسد في هذا العرض العملي من خلال عزيز أب صابر عن “معرفة البرازيل”، كما قال، دروس الجغرافيا البشرية لجماهير شبه متضمنة في الدخل والمواطنة.
لقد أبلغت الجغرافيا البيئية والبشرية الشاملة لعزيز أبصابر العمال الحضريين واليسار النقابي، الذي فهم الحياة على أنها حديثة، على قطاعات بشرية عميقة، لا تزال مرتبطة بشكل خاص بالأرض، التي كان بعدها عن حياة السوق، وعن المواطنة كنظيره حقيقيًا. وحساسة. ومن بين هؤلاء الأشخاص الذين تعرضوا للقمع ونسيان التقدم، بسبب الروابط المكانية والجغرافية طويلة الأمد، هو ما أطلق عليه عزيز "التعرف على البرازيل".
فالبرازيل التي عرفها لم تكن معروفة للقوى المرتبطة بالرأسمالية الصناعية العالمية، وللبرجوازية العالمية، التي كانت تريد القليل من المعرفة. ومن المثير للاهتمام أن هذه القطاعات من الحياة الوطنية على وجه التحديد، في ظل القانون العلماني لملاك الأراضي وحكم القلة والاستعمار المحلي، هي التي حاول يسار الأزمة من خلال الإصلاحات الأساسية لعام 1964، بما في ذلك الاشتراكيون الشباب من الحزب الشيوعي الصيني وسينما نوفو، قمعها. الاعتراف بالتطور السياسي والاجتماعي للبلاد وربطه بالنتائج الكارثية للثورة المضادة الوقائية للانقلاب العسكري ودعمها بتلك الطرق العلمانية للقوى العظمى والاستغلال وعدم الاعتراف الاجتماعي.
عزيز أب صابر، عالم اجتماع من الحياة المادية للأرض، والتي لها واقع خاص في البرازيل، حاول إعادة ربط اليسار الديمقراطي من الجماهير المتحضرة، والمهووسة إلى حد ما بمراكز التسوق والصناعة الثقافية الكاملة والثابتة، بالريف. جماهير مشتتة في واقع جغرافيا بشرية طويلة الأمد. لأنه كما قال، مع كايو برادو جونيور، "فوق باهيا، يمكن التفكير في شيء يتعلق بالبرازيل بالجغرافيا أكثر من التاريخ"... لقد أدى اقتراحه وعلاقته مع لولا إلى تعميق الاهتمام والعمل بهذه الحياة الشعبية غير المرئية بشكل كبير للتكامل الحديث من شعب له حقوق وفي الوقت نفسه، كان رحيله عن حكومات لولا في عامي 2003 و2007 بالتأكيد خسارة فادحة في خلق سياسة بيئية متسقة ومعاصرة، والتي حددت موقع البرازيل ووضعتها في العالم من منظور طليعة الأشياء على وجه الأرض.
نعم، لأنه في عام 1996، أي قبل سبع سنوات من وصول اليسار الديمقراطي الأول الذي دعمه عزيز أبصابر في شكل لولا إلى الحكومة الفيدرالية، قدم نتيجة مشروع علمي وبناء الدولة والتنمية والتموضع السياسي في البلاد. العالم، الذي تم تنفيذه في معهد الدراسات المتقدمة بجامعة جنوب المحيط الهادئ، لإعادة التشجير في البرازيل على المستوى الوطني، وهو مشروع فلورام المحبوب للغاية. وبتحريض من العلماء الاشتراكيين البيئيين الألمان، وبالتزامن مع المناقشات التي دارت بينهم، قام عزيز أب صابر في الثمانينيات بتنظيم فريق واسع متعدد التخصصات، بتنسيق منه، وليوبولد روديس وفيرنر زولاوف، الذي وضع تصورًا - في سجل الهندسة الزراعية، وعلم المناخ، وجيومورفولوجيا الطبيعة والاتجاهات الإنتاجية والاقتصاد المحلي والإقليمي وقطاعات الإقليم والتكنولوجيا والأنثروبولوجيا الثقافية وعلوم الأرض - إعادة التشجير المنهجي في جميع أنحاء البرازيل، التي تدهورت نباتاتها وحيواناتها بسبب عملية التحديث التي جرت على مدى 1980 عامًا الماضية.
المشروع، الذي لم يكن ذا منظور محدود للوجود في عالم الرأسمالية المعولمة وأعداء العلم المنتج في البلاد، شكل أسس زرع "14 مليون هكتار في البرازيل، كرأس حربة لتحفيز الغابات الموازية، في العالم بمساحة إجمالية تبلغ 400 مليون هكتار». وبوسع البرازيل أن تستعيد أراضيها الحرجية، من دون خسارة الإنتاجية حيثما كانت أساليب الإنتاج المكثفة ضرورية، وأن تصبح مرجعاً نشطاً في السياسة البيئية العالمية، وتضع نفسها في موقع متميز في عملية الانتقادات الضرورية للأزمة العالمية في الوقت الحاضر. وكما نعلم جميعا، فقد تجاهل اليسار في الحكومة، في تلك الفترة التاريخية، المساهمة الأكثر تطرفا التي قدمها عزيز أبصابر، متحملا عواقب التأخير والعزلة في مجال أساسي حقا من مجالات سياسة اليوم.
بهذه الأشياء، ولد الولد الفقير، الذي كان دائمًا لامعًا، في بلدة صغيرة في وادي بارايبا، التي انحطت بعد عام 1929، ساو لويز دو بارايتينغا، ابن مهاجر لبناني فر من الحروب الدينية والإمبريالية في عصره، كيف كانت تتحدث البرتغالية بشكل سيء، وباعتبارها ريفية حقيقية من داخل ساو باولو ولم تتعلم القراءة أبدًا، فقد كانت تحلم. لقد كان عزيز أب صابر من دعاة تكوين البلاد بالعلم والالتزام في حياته.
رجل يتابع عن كثب الحياة الملموسة للناس والأرض والنباتات والحيوانات، وينظر دائمًا إلى كل شيء من وجهة نظر الأكثر هشاشة، في العالم الاجتماعي وفي عالم الطبيعة، الذي لم يفصله، إلى وفي الوقت نفسه كان لديه القدرة على مراجعة علومه بالكامل، وكل ما أدركه وما جعله ينظر إليه. نادراً ما كان لقب "البرازيلي العظيم" حقيقياً وعادلاً إلى هذا الحد.
* حكايات Ab´Sáber وهو أستاذ في قسم الفلسفة في Unifesp. مؤلف، من بين كتب أخرى، كتاب الجندي الأنثروبولوجي (هيدرا). [https://amzn.to/4ay2e2g]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
