من قبل إليزاريو أندرادي *
الشيء الوحيد المطروح على أجندة رأس المال المالي هو استعادة هوامش قيمه بطريقة مقبولة ، الأمر الذي يتطلب إقامة علاقات عمل اجتماعي تعود إلى ظروف عنيفة وغير إنسانية بشكل عميق.
يتم تعريف التوصيف السياسي للحكومة من خلال طابعها الأيديولوجي والثقافي ، ورسالتها السياسية والاقتصادية ، والعلاقة مع الطبقات الاجتماعية والدولة ، في سياق وطني ودولي معين لتطور الرأسمالية. أحرق الفاشيون الآمال الإنسانية لأوروبا في الجحيم المسيحي ، كما في الحالات الأكثر كلاسيكية في التاريخ: إيطاليا وألمانيا. نتج عن ذلك ظروف محددة للغاية مرتبطة بأزمة الرأسمالية والمجتمع البرجوازي بعد الحرب الإمبريالية والافتراس الأولى ، كما عبر عنها لينين في عام 1914. في ذلك المنعطف ، وفي العقود التي تلت ذلك ، كان هناك استياء اجتماعي واسع النطاق ، وهزائم ، وخسائر ، وسياسية. من الفقر والبطالة المتزايدة والإحباطات واليأس المتراكمة لتولد حركات مختلفة من الاتجاهات السياسية والأيديولوجية غير المتجانسة ، والتي يتناقض الكثير منها مع بعضها البعض من حيث مبادئها وأفكارها وممارساتها.
من هذا الظرف ظهرت الفاشية ، كتعبير معقد عن هذه الديناميكية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ، وتعززت في الثلاثينيات في أوروبا وفي أجزاء أخرى من العالم. في ألمانيا وإيطاليا ، تصل إلى صورة سياسية وأيديولوجية أكثر تطوراً ، في شكل مأساة تاريخية ينبع فيها أكبر معانيها وانتصارها من اللاعقلانية في إعادة إنتاج رأس المال ، من النزاعات بين الدول والهيمنة للإمبريالية. أو ، كما يشير لوكاش ، يمثل الفكر السياسي والفلسفي البرجوازي نفسه في أزمة ، والذي يتخذ شكلاً كاريكاتوريًا ، في أيديولوجية ومبادئ الفاشية المزعومة ، والتي تنتج عالمين متميزين: من ناحية ، العقل العاجز واللاإنساني ، من ناحية أخرى ، فإن الواقع والمعرفة العلمية للحياة والعالم كظواهر وحقائق تعتبر مفهومة. إنها عودة إلى الأساطير والخيال كمصدر توضيحي ، بما أن الحقيقة الموضوعية والعقل غير موجودين ، فقد تم تدميرهما بواسطة الذاتية البرجوازية الصغيرة التي تلجأ إلى الفلسفية المتعالية والأصولية بصرف النظر عن العالم الواقعي والملموس (Lukács. الوجودية والماركسية ، 1930).
مع إنكار الواقع والحقائق وعلاقاتهم المتعددة المؤثرة ، يُترك الفاشيون بالعنف والترهيب والتعصب كوسيلة وحيدة للإقناع. بهذه الطريقة ، يتم تطوير نظام الدعاية السياسية حيث يتم وضع الباطل والأكاذيب والتلاعب كممارسة للحياة الطبيعية ، مع وجه غير أخلاقي وساخر. وهكذا ، فإن الفاشية ، بشكل مدهش ، تظهر كشيء جديد ومغري على ما يبدو في مواجهة الواقع ، مع القدرة على استقطاب واستيعاب مجموعات مختلفة من الطبقة الوسطى ، وحتى من الطبقات الشعبية ، من أجل ملحمة مغامرات للبرجوازية في وجهها. الوضع المتأزم للرأسمالية والحاجة الموضوعية إلى استعادة - في ظل أي ظرف اجتماعي وسياسي - الأسس المؤسسية اللازمة لضمان زيادة الأرباح والتراكم ، مع شكل مكثف وواسع من نزع الملكية واستغلال القوة الاجتماعية للعمل .
تكشف هذه الضرورة الاقتصادية ، في الوقت الحاضر ، عن اتجاه يدل على التقارب مع توسع الرأسمالية المالية المعاصرة - في مرحلتها من الأزمة الهيكلية والأيديولوجية المتطرفة - بسمات سياسية وأيديولوجية واضحة مرتبطة بالفاشية. وذلك لأن رأس المال المالي المهيمن لا يتراجع في منطقه ولا يقدم تنازلات طوعية. وبالتالي ، لا يمكنها التخلص من عقلانيتها المدمرة ، والتي تحتاج إلى توليد عملية مستمرة من إحداث ثورة في القوى المنتجة. أي أنه لا يمكن أن يتراجع ، ويعيد صياغة منطق تاريخه الخاص في خلق القيمة على نطاق عالمي. لهذا السبب ، فإن عقلانيتها تصطدم بالتناقضات ، والحدود الداخلية والخارجية ، مما يدل على صعوبات هائلة في تقييم الذات ، من خلال تقويض وتدمير قاعدة الإنتاج الخاصة بها - العمل الحي - ، من أجل خلق قيم حقيقية عالقة في عدم اليقين ظروف رأس المال الوهمي. في الوقت نفسه ، يقود الطبيعة إلى حالة من الاختناق المدمر من خلال كسر العلاقات التي لا تنفصم بين الإنسان والطبيعة. نتيجة لذلك ، أصبح الوجود الإنساني غير ذي أهمية ، حيث تلاشت الروابط العميقة التي تحافظ على وحدة الوجود ، وفقد الإنسان الإحساس بحالة الإنسان وبدأ في تحمل عبء حضارة الرأسمالية التي ليس لديها ما تقدمه للمجتمع. الإنسانية.
في مواجهة هذا المأزق السيئ السمعة للتواصل الاجتماعي العقلاني لرأس المال ، فإن الشكل المتزايد من الازدراء الذي يتجاهل فيه البشر ، ويؤدي إلى وفاة الآلاف بطريقة غير قابلة للضغط والبرد ، يتم التعبير عن العنف والإقصاء حيث يتم دمج الأنماط الحالية لعلاقات العمل وتجاهلها. ، دون انقطاع ، عمال الوظائف ، ومؤانسة النظام. لا شيء يؤخذ في الاعتبار ، حتى عندما تعبر الصورة الحالية للواقع عن مخاطر مختلفة للنظام وتتطلب تدابير احتواء للحفاظ على "الحالة الطبيعية" الوهمية لإعادة إنتاجه. لهذا السبب بالذات ، يعد هروبًا حقيقيًا إلى الأمام ، أي أنه لا توجد طريقة للتخلي عن المبادئ المنطقية لإعادة الإنتاج المادي لصالح سياسة إعادة التوزيع أو سياسة الضمان الاجتماعي للحماية الاجتماعية ، حيث من الممكن إنشاء سيطرة عقلانية على العاصمة عبر الدولة.
العديد من المحللين ، الأكثر استنارة ووضوحًا ، من عالم المال والصحافة البرجوازية ، في مواجهة الأزمة العالمية ، يدافعون بالفعل عن ضرورة القيام بشيء "خطير" ، في مواجهة الأحداث الأخيرة في العالم الرأسمالي ، الذي تفاقمت أزمتها بسبب فيروس كورونا 19. جاءت الحقيقة الأكثر إيضاحًا لهذه المبادرة من الافتتاحية المهمة لصحيفة البورجوازية فاينانشال تايمز في 3 أبريل 2020 ، الذي يتفهم أنه من الضروري إعادة تحديد اتجاه السياسات الاقتصادية للعقود الأربعة الماضية والبحث عن مسارات جديدة. وبهذه الطريقة ، تناشد القادة السياسيين للطبقات المهيمنة والتمثيل المباشر لمجتمع الأعمال ومنظماتهم ، لإعادة تحديد أجنداتهم ، لأن السيناريو الحالي يفرضها على أنها مهمة ضرورية وأساسية.
وقع العديد من المحافظين ، ما يسمى بـ "البرجوازية التقدمية" ، وكذلك أولئك الذين أطلقوا على أنفسهم "اليسار الحديث" ، في وهم كينز ، الذي اعتقد أنه يستطيع السيطرة على مقتضيات رأس المال والسلطة من خلال الدولة و تضمن منظمات المجتمع المدني مجتمعاً يتمتع باستقرار نسبي وتوازن في علاقات السوق وضمانات للعمالة الكاملة على أساس دور الدولة في دفع عجلة التنمية الاقتصادية. حالة يُنظر إليها على أنها ضرورية لتجنب إنتاج تفاوتات اجتماعية متفجرة وبربرية بشكل متزايد. لكن ما أراده كينز والعديد من أتباعه البرجوازيين والديمقراطيين الاجتماعيين وما زالوا يفكرون فيه ، هو منع الأسوأ: تعميم الاستياء الاجتماعي الناجم عن الأزمة ونزع الشرعية عن النظام.
تسعى الطبقات الحاكمة بشكل مخيف إلى منع وتوقع تدابير معقولة لتجنب التمردات المحتملة من قبل الجماهير ، في شكل ثورات أو حركات لها تعريف سياسي برنامجي لطبيعة معادية للرأسمالية وثورية. ومع ذلك ، كما فهم ماركس ، ليست الأفكار المنفصلة عن الواقع والعمليات والعلاقات الجوهرية للحقائق هي التي تحكم العالم والواقع والحياة ، بل الصراع الطبقي على نطاق وطني وعالمي. بغض النظر عن أي إجراء للاحتواء أو تأجيل لحظات الحساب ، ستندفع الجماهير للعمل من أجل الانتقام الحقيقي للتاريخ.
لهذا السبب بالذات ، يسعى رأس المال بشكل متزايد للسيطرة على مصالحه من خلال تمثيلاته السياسية في البرلمان والقضاء والقوات المسلحة ، ولكنه يبدأ أيضًا في السيطرة ، بشكل مباشر ورأسي ، دون وساطة ديمقراطية ، على مجموعة المؤسسات التي يفترض أنها عامة ، مثل التعليم والثقافة والإعلام والصحة والحياة والموت. وبالمثل ، فهي تشرف وتدير البرلمان و "النظام الديمقراطي" البرجوازي. في الوقت نفسه ، تخضع مجالات النشاط السياسي والاجتماعي والاقتصادي ، وتحول الشركات الخاصة وأنشطتها إلى سلع ، من أجل الامتثال الكامل لمجال الاحتكارات والشركات الاقتصادية.
في هذا السياق ، أصبحت الثقافة وحجم القيم الفردية التي تفرضها النيوليبرالية على الحياة ، وعلى طريقة العيش والمعيشة ، سائدة. وفي نفس الوقت ، يصل صنم العالم الاجتماعي إلى مستويات متطرفة من الغرابة بالنسبة للبشر ، في علاقاتهم بالأشياء المادية في شكل بضائع. في الواقع ، فإن الرأسمالية والحياة البشرية تقعان في حدود التناقضات في أشكال التنشئة الاجتماعية لواقع اجتماعي وتاريخي تم الكشف عنه في هذا القرن بسبب جائحة كوفيد -19.
من ناحية أخرى ، تضمن الدولة ، التي تسيطر عليها سياسات رأس المال المالي والليبرالية الجديدة ، كل الدعم والضمانات للمصالح المالية للشركات التي تتحكم في الاقتصاد وتحتكره ؛ من ناحية أخرى ، وتحديداً في البرازيل ، فإنه يُخضع السكان لحالة من العجز ، مع بطالة جماعية وعوز ، في مواجهة فوضى الصحة العامة ، مع نقص موارد المستشفى لحماية كل من يحتاج إلى البقاء على قيد الحياة في في مواجهة موجة متزايدة من الوفيات. من الواضح ، إذن ، أن السياسة الاقتصادية الليبرالية المتطرفة التي يتم فرضها في البلاد تتحمل مسؤولية جسيمة عن الإبادة الجماعية ، وتسعى ، بهذا ، إلى تنفيذ نوع من النظافة الاجتماعية لإبادة أجزاء من الفقراء والسود والهنود ، العاطلين عن العمل وكبار السن ، من أجل ضمان قدر أكبر من وظائف النظام.
حتى مع كل هذا ، فإن الشيء الوحيد المطروح على أجندة رأس المال المالي هو استعادة هوامش قيمه بطريقة مقبولة ، الأمر الذي يتطلب إقامة علاقات عمل اجتماعي تعود إلى ظروف عنيفة وغير إنسانية للغاية فيما يتعلق بـ كيف يعمل العمل: قامت بتوليد القيم منذ الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر. وفي المقابل ، تتآكل الرأسمالية بسبب استحالة دمج المزيد والمزيد من أجزاء كتلة العمال في عملية الإنتاج ؛ تحولوا إلى أقران اجتماعيين ، وبدأوا في العيش على هوامش النظام. أولئك الذين ما زالوا في نشاط العمل يفقدون استقرارهم الوظيفي ويصبحون عمال مؤقتين غير مستقرين ، بدون حقوق ودعم اجتماعي.
على هذه الأرض تزدهر الفاشية وتكتسب القوة. على الصعيد السياسي والأيديولوجي ، قدمت "الحركة" الفاشية ، في مرحلتها الأولى ونحو السلطة ، بعض الغموض وعدم الوضوح فيما يتعلق بالالتزامات السياسية والاقتصادية التي تم التعبير عنها. لكن ، في كل من التجارب السابقة واليوم ، بمجرد أن يسيطروا على الدولة ، افترضوا بشكل صريح ومباشر صلاتهم بالقومية الرجعية والعسكرية والإمبريالية الأمريكية ، في نفس الوقت الذي هبطوا فيه إلى الطبقة المتوسطة فقط. دور الوعود المبهمة بحياة جديدة ومجتمع راقي أخلاقياً غير فاسد.
في الحالة البرازيلية ، تعمل الحركة البولسونارية منذ البداية بأفعال توصف ، على ما يبدو ، بأنها شكل مقلوب من مناهضة النظام وضد كل ما يمثل "السياسة القديمة". على الرغم من أنه بالنسبة لفهم الناس ، يبدو أنه في الواقع يقدم نفسه كمنقذ للنظام ، بمؤسساته التي تمثل تمثيلًا سياسيًا في أزمة ، ولهذا السبب بالذات ، يتلقى دعمًا مهمًا من البرجوازية ، ليحمله. الخروج بمهمة إعادة تشكيل الدستور وإزالة كل ما يمكن أن يمثل عقبات سياسية واقتصادية وقانونية لزيادة معدلات القيم الرأسمالية من النظام الاجتماعي وعلاقاته. كانت الطبقات الحاكمة تدرك أن الثمن الذي يجب دفعه - دون ندم أو معضلة مبادئ - سيكون تقوية حكومة مستوحاة من الممارسات الفاشية البدائية ، والتي من شأنها أن تعرض الديمقراطية ومؤسساتها للخطر. ولكن طالما تم ضمان ذلك من خلال وزيره باولو جيديس - التي تشكلت من خلال أفكار وتطبيقات الخطة الاقتصادية الليبرالية المتطرفة لحكومة بينوشيه الديكتاتورية والفاشية - فسيتم قبول كل شيء ، حتى فاشية السياسة والمجتمع.
انطلاقا من هذا الواقع والموقف من الانقسامات البرجوازية في البرازيل يمكننا أن نفهم البقاء السياسي لبولسونارو حتى تلك اللحظة. علما أن الانتقادات المعتدلة القادمة من تمثيلات مؤسسات مثل STF والبرلمان لا تعبر عن أي مبادرة شجاعة وقوية لاحتواء هجوم الحكومة الذي يهدد السلطة القضائية والبرلمانية بأعمال شبيهة بالانقلاب. لأنه حتى مع وجود جرائم لا حصر لها ضد النظام البرجوازي ، يظل الليبراليون المحافظون خائفين ؛ في نفس الوقت ، اليسار مشتت ، بدون خطة لتوحيد أفعال الشباب والشعب والطبقة العاملة.
في غضون ذلك ، يستمر تساهل القضاء وقوى القمع فيما يتعلق بأتباع بولسونارو ، الذين يتلقون أوامر بالعنف والاضطهاد ضد الناس من خلال مليشيات ومؤسسات وأفكار مسلحة وافتراضية يعتبرونها خطرة على الطموحات الفردية وعلى المجتمع. . في المرحلة الأولية ، سعوا إلى إخفاء أيديولوجيتهم وروابطهم الطبقية والجماعية ، راغبين في المرور عبر نظرية غير أيديولوجية افتراضية ("مدرسة بلا حزب" ، "الله ، البرازيل والأسرة قبل كل شيء") للتوجيه والمتابعة أيديولوجية المعارضين أو الأعداء. لكنهم اليوم لم يعودوا قادرين على إخفاء الأيديولوجيا والأفكار والممارسات السياسية التي يدافعون عنها وخضوعهم الحقيقي لرأس المال المالي ولكسور البرجوازية والإمبريالية الأمريكية.
نحن نواجه خطابًا وممارسة تتميز بنظرة غير عقلانية للعالم ، تقوم على قاعدة دعائية قائمة على العدوان والأكاذيب والعنصرية وكراهية الأجانب والعاطفية والقومية المتعصبة ومعاداة الشيوعية. يعتمد تطبيق هذه الاستراتيجية على قاعدة اجتماعية شديدة الانخراط كان تروتسكي قد حددها بالفعل في عصره: "عن طريق الوكالة الفاشية ، تحرّك البرجوازية جماهير البرجوازية الصغيرة الغاضبة ، عصابات" اللا طبقية " ، "البروليتاريون المتخلفون" المحبطون ، كل تلك الوجود البشرية التي لا حصر لها والتي أدى بها رأس المال المالي نفسه إلى اليأس والغضب "(تروتسكي ، ليون. كيف تسحق الفاشية ، ساو باولو: الاستقلالية الأدبية ، ص 87 ، 2019).
كحركة سياسية ، تتميز الفاشية بإيديولوجيا وممارسة محددين لظاهرة غير مرتبطة بالماضي ، بمعنى تاريخي محدود ، مناسب لعصر استنفد نفسه ، ولهذا السبب بالذات ، لا يمكن أن يظهر مرة أخرى . للفاشية طابع متغير لأنها تتجسد في الديالكتيك المتناقض للغاية للمجتمع البرجوازي الرأسمالي ، والذي يحمل بشكل داخلي العناصر التأسيسية لهذه الظاهرة السياسية. وعندما تجد شروطًا عامة ومحددة معينة ، فإنها تكون مستعدة لفرض نفسها مرة أخرى على فشل الأحزاب الليبرالية من اليمين التقليدي أو الإصلاحي "اليساري" الليبرالي الذين وضعوا أنفسهم على أنهم مهيمنون في ظرف معين ، ولكن ذلك فشلوا وهزموا من قبل اليمين المتطرف الفاشي.
في هذه المرحلة نجد أنفسنا ، لأنه من غير المرجح أن تظهر الفاشية بالشكل الذي حدث في العقود الأولى من القرن العشرين ، سواء كان ذلك بسبب اختلاف الظروف التاريخية الوطنية والدولية في ذلك الوقت ، أو حتى بسبب إلى درجة الاعتماد على الدولة والمجتمع الاقتصاد البرازيلي مع السوق الدولية ومع أهم الروابط الاقتصادية ، مثل الصين وأوروبا والأرجنتين والولايات المتحدة الأمريكية ، إلخ. ولكن مع ذلك ، في سياق الهزيمة السياسية والأخلاقية لليسار المؤسسي وحكومة حزب العمال الاشتراكي الليبرالي ، تمكنت قوى اليمين الليبرالي المحافظ ، مثل PSDB و DEM ، بقيادة بولسونارو ، من الاستيلاء على مشاعر التمرد والاستياء لدى الجماهير بسبب الفساد وفرض هزيمة سياسية وانتخابية على مشروع حكومة حزب العمال وعلى نوايا DEM و PSDB للعودة إلى السلطة.
من خلال توليه السيطرة على الدولة ، لا يترك بولسونارو أي مجال للشك في توصيف النواة المركزية لحكومته ، والتي تتميز بعناصر ذات طبيعة فاشية بدائية تُظهر الاختلافات والتشابهات فيما يتعلق بالفاشية النازية الكلاسيكية. ومع ذلك ، يجب مراعاة هذه الخصائص المصاحبة للحركة الديالكتيكية للصراع الطبقي في البلاد واشتداد الصراعات في الظروف. على سبيل المثال ، بدلاً من افتراض العنف المفتوح والصريح والمعمم ضد المعارضين ، سواء أكانوا من الفصائل السياسية البرجوازية أو الحركات الشعبية أو المنظمات العمالية ، فإنهم يتعاملون مع غموض الإجراءات السياسية. لأنهم في نفس الوقت الذي يحاربون فيه المواقف الدستورية التي يضمنها المجلس الانتقالي الجنوبي أو البرلمان ، فإنهم لا يتجاهلون هذه المؤسسات تمامًا ، فهم يسعون إلى التفاوض لضمان "الحكم" والبقاء السياسي ، كما في مثال التحالف مع الوسط: كتلة سياسية برلمانية تحمل في تاريخها جميع أنواع ممارسات الفساد والانتهازية.
في الوقت نفسه ، فإنه يعطي استمرارية للغموض السياسي ، ومن خلال الدولة ، يستمر في استخدام العنف كوسيلة لفرض نفسه ، على الرغم من عدم افتراضه (على عكس الفاشية النموذجية) ، كما في حالات قتل مارييل والتهديدات بالقتل لجين ويلهيس وآخرين كثيرين ، لقتل عدد لا يحصى من الزعماء الشعبيين في الريف وحتى في المدن ، على أيدي ملاك الأراضي وقوات المليشيات المسلحة التي عبر عنها أعضاء الحكومة.
حسنًا ، يمكن للعديد من الفروق السياسية والعملية التي تقدمها البولسونارية فيما يتعلق بالفاشية النموذجية أن تنقص أو تزيد ، لتتفترض نسخة فاشية جديدة مغمورة بشروط التكوين الاجتماعي والاقتصادي للبلد والمؤسسات البرجوازية. هذا الاتجاه حقيقي و يمر بمرحلة انتقالية. لكن إمكانية إتمام هذا الانتقال وإضفاء الطابع المؤسسي على نفسه كشكل من أشكال النظام السياسي لا يمكن أن تحدث إلا من خلال تمزق سياسي مؤسسي. مما يعني إمكانية الاعتماد على نشر الجيش لصالحك وتحييد بعض شرائح الطبقات الحاكمة التي تتفاعل بخجل مع تهديدات بولسونارو بالرغبة في فرض سيطرة مباشرة على المؤسسات المركزية للنظام الحالي: STF ، البرلمان ، PF ، اضغط على "مجاني". على الرغم من أن هذه الهيئات تتماشى مع الإصلاحات النيوليبرالية التي نفذتها تلك الحكومة ، إلا أنها تقاوم بطريقة ما تقدم بولسونارو ، الذي يريد تقييد العمل الحر لمؤسسات الدولة البرجوازية المذكورة أعلاه.
هذا يعني أنه لا يوجد حتى الآن "نظام فاشي" ، بل ديمقراطية برجوازية مخففة ، مع استخدام واسع للإكراه وتفكيك الممارسات الثقافية وإرثها التاريخي والرقابة على أنشطة البحث الإبداعي في جميع مجالات المعرفة. عن العلم. وهكذا ، فإن ما هو قيد الحركة هو ممارسات يتم تكوينها شيئًا فشيئًا على أنها فاشية جديدة ، والتي تتشكل ومحتوى تحدده العلاقات الاجتماعية والطبقية الموجودة في التكوين الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والأيديولوجي لتاريخنا ، بلد رأسمالي هامشية ، تابعة وغير متكافئة للغاية. بناءً على هذه الحقيقة ، تبدأ البولسونارية في اكتساب المساحة والقوة لتجاوز خصائص الفاشية البدائية. فبالإضافة إلى الخطاب العدواني ، فإنه يتطور أيضًا ، إلى حد ما والجرعة ، لفتح العنف الجسدي ، والدفاع عن نظام عسكري مدني استبدادي ، واضطهاد وإبادة اليسار ، والسود ، والشعوب الأصلية ، والنساء و هجوم عالمي على حقوق العمال. هذه هي ، اليوم ، الطريقة الوحيدة الممكنة لبولسونارو للبقاء في الحكومة ، ولكن ، على العكس من ذلك ، يعني ذلك التصرف ، عند الحد الأقصى ، وتوليد التوترات وزيادة المعارضة لحكومته. في الواقع ، لكي تعزز الفاشية الجديدة سلطتها ، لا توجد طريقة أخرى سوى تدمير المنظمات الشعبية والطبقة العاملة ، وكذلك إخضاع أكثر الفصائل البرجوازية تحفظًا لهذا الشكل من الحكومة والسلطة.
وهنا ، يجب أن نفهم أنه - مدعومًا بالتجارب التاريخية - بالنسبة للبرجوازية الاحتكارية ورأس المال المالي والإمبريالية ، فإن النظام البرلماني البرجوازي ، الذي يعمل في شكله الكامل أو نظام استبدادي وفاشي جديد ، لا يمثل سوى أدوات مختلفة لهيمنته في ظروف معينة. لذلك ، في الظروف التي نعيشها ، سيأتي الوقت الذي ستتمكن فيه البرجوازية في البرازيل والإمبريالية من تقييم ما إذا كان المسار الأقل تكلفة من وجهة نظر اقتصادية وسياسية سيكون اتفاقًا من القمة ، مع الحفاظ على كل ما هو لقد حققوا بالفعل بشكل أساسي: فرض المشروع الليبرالي المتطرف في المجتمع البرازيلي ، والذي مثل نهاية "الميثاق الجمهوري" للطبقات - الذي تم تشكيله في دستور عام 1988 - أو إزاحة الشخص الذي أدى دور محبط الديمقراطية من السلطة. والفتوحات الاجتماعية. أخيرًا ، فإن المعضلة المطروحة هي ما إذا كان انتصار وفرض البرنامج الليبرالي المتطرف يمكن أن يستمر ويترسخ في إطار الديمقراطية البرجوازية أو من خلال مغامرة الفاشية الجديدة للمجتمع والدولة.
لن يكون انتشار وانتصار هذا الاتجاه والخيار السياسي ممكنًا إلا إذا ظل رأس المال المالي والصناعي الذي يهيمن على مختلف الانقسامات البرجوازية والتمثيلات السياسية في البرلمان ، جنبًا إلى جنب مع بعض قطاعات القوات العسكرية ، متماسكًا حول البرنامج المالي غير الليبرالي والأجنبي. السياسة الاقتصادية.بقلم باولو جيديس. لأنه إذا كانت الإجراءات المتشددة قبل أن تعمل على توحيد الفصائل البرجوازية ، فإن الرهانات التي تم إجراؤها اليوم حول الإصلاحات المذكورة لا تنجح في تحقيق نفس القدر من النتائج المتوقعة. تتسبب المؤشرات الاقتصادية والسياسية كل يوم في إزعاج عميق وتزيد من حدة النقد القادم من أنصارها ، أولئك الذين يشكلون جزءًا من كتلة السلطة الخاصة بهم. توسع الخلافات الداخلية وتفتح المساحات السياسية لنمو عمل قوي من قبل القوى الشعبية والديمقراطية لإزاحة هذه الحكومة من السلطة ، والتي تسعى إلى ترسيخ تطبيع الخطاب السياسي الأيديولوجي والممارسة والتكتيكات الفاشية الجديدة من أجل الملاءمة. الدولة تفسد لصالح الأوليغارشية المالية والريعية.
* إليزياريو أندرادي وهو أستاذ في UNEB.
