من قبل مارسيلو مودولو وهنريك سانتوس براغا *
ثراء اللغة الإقليمية والسجلات اللغوية المختلفة
يتمتع اللغوي الجيد دائمًا بأذن منتبهة للتحدث اليومي ، وهو المكان الذي يتم فيه تنفيذ اللغة دون الكثير من الفرامل ، مع "مساهمة المليونير في جميع الأخطاء" ، كما قال أوزوالد دي أندرادي. استحوذت دونا أراسي ، وهي من سكان مدينة سيركيلو الداخلية (SP) ، على الكلام اليومي ، لفتت انتباهنا ، متذكّرة فعلًا شائعًا جدًا هناك: "pererecar" ، في عبارات مثل "لماذا أنت بريريكاندو تغسل هذا الجنون؟ ".
هل "الهلاك" موجود؟
يربط الأشخاص العاديون على طريقة عمل اللغات التسجيل في القواميس بوجود الكلمات ذاته ، كما لو أن اللغة لم تظهر إلا بعد اعتمادها من قبل العلماء - حتى أنها تتناقض مع وجهة النظر الأسطورية التي تقول "في البداية كان الفعل".
في حالة "pererecar" ، تسجل قواميس اللغة البرتغالية الرئيسية المصطلح ، ولكن يبدو أنها تتجاهل هذا المعنى الذي يستخدمه سكان المناطق الداخلية المختلفة من البلاد.
بالنسبة إلى Cândido de Figueiredo (1913) ، "pererecar" هي برازيلية ، فعل لازم ، بمعنى التحرك بشكل دوار من جانب إلى آخر ؛ كن في حيرة. يسجل Caldas Aulete (1945) أيضًا الفعل على أنه برازيلي ، لازم ، بمعنى الانتقال من جانب إلى آخر بشكل دوار ؛ (الشكل) يكون في حيرة من أمره. أيضًا مع معنى التخطي ، القفز (يستخدم للإشارة إلى حركة القمة).
يبدو أن القواميس الأحدث (كما هو الحال مع حويس) تعيد إنتاج أسلافها ، وتوسع مجالها الدلالي قليلاً: تتجول ، في حيرة ، مندهشة ؛ القفز (الأعلى) ؛ القفز بشكل متكرر (اللاعب) ، وبشكل غير متوقع ، للهروب من نزاعات الكرة ؛ القفز ، ترتد (الكرة) بشكل غير متوقع ، خارج سيطرة اللاعب (اللاعبين).
كما تُظهر هذه الأمثلة ، فإن المعنى الذي يستخدم به الفعل في الجزء الداخلي من ساو باولو - أي "مواجهة صعوبات مع شيء ما" ، "معاناة لتنفيذ مهمة" - لا يزال غير متصور في الأعمال المرجعية الهامة.
من أين يأتي المصطلح؟
يبدو أن هذا الفعل الودي هو نتيجة أصله Tupi بيريج (أيضًا أصل مصطلح "ضفدع") ، والذي يعني الانتقال من جانب إلى آخر بشكل دوار للحصول على شيء - مثل التخلص من خطر ، أو الاستيلاء على حيوان.
في استخدام Cerquilhe ، كل من "الضفدع" ، بالمعنى المجازي ، "يتحرك بشكل دوار" ، نظرًا لصعوبة القيام بعمل ما. أمثلة على Amadeu Amaral ، في كتابه لهجة المتخلف (1920) ، دعم هذه الفرضية: "هذا الجزء العلوي مضفر للغاية.
اللغة والانتماء
تشير المواد اللغوية التي درسها أمارال في الغالب إلى بلديات كابيفاري وبيراسيكابا وتيتي وإيتو وسوروكابا وساو كارلوس ، ولكن من المثير للاهتمام أن نتعلم من المؤلف أن لهجة كايبيرا كانت مستخدمة على نطاق واسع في جميع أنحاء مقاطعة ساو باولو ، وليس فقط من قبل غالبية السكان ، ولكن أيضًا من قبل أقلية مثقفة - مما أعطى سكان ساو باولو سمعة "إفساد اللغة العامية" ، بـ "رذائلهم اللغوية". ما تزال على قيد الحياة في بعض الأماكن الداخلية ، ما يسمى "لهجة كايبيرا" هي واحدة من بقايا شبه الكريول من توبيس وكابوكلوس من المستعمرة البرازيلية (أي نوع من اندماج هذه اللغات المختلفة) ، والتي يسقيها العديد الهياكل القديمة للغة البرتغالية.
يبدو أن الخصائص المدهشة والمؤثرة لهجة المنطقة ، إلى جانب إنتاجها الثقافي الغني ، هي ما يحافظ على بقائها: يبدو الأمر كما لو أن المتحدثين ، مدركين لخطابهم ، حافظوا عليه كمسألة هوية وأصبحوا ، في منظور. تحليل الخطاب ، الرواة - المنتجون.
في أوقات الاحتفال بمرور 100 عام على أسبوع الفن الحديث لعام 1922 ، من الجدير أيضًا أن نتذكر بعض السلائف - في المجال اللغوي - الذين قدّروا لغتنا الإقليمية. لكننا نكرر أن دونا أراسي عملت بنفسها ، في هذه الحالة ، كـ "مادلين proustiana "لهذه العلاقة.
* مارسيلو مودولو هو أستاذ فقه اللغة بجامعة ساو باولو (USP).
* هنريكي سانتوس براغا وهو حاصل على درجة الدكتوراه في فقه اللغة واللغة البرتغالية من جامعة جنوب المحيط الهادئ.
نُشر في الأصل في جورنال دا جامعة جنوب المحيط الهادئ .
