من قبل هنري أكسيلراد *
تتعرض شروط الضمان الفعال للحرية الأكاديمية ، المنصوص عليها في المادة 206 من دستورنا الاتحادي ، للتهديد بشكل متزايد
منذ بداية جائحة كوفيد -19 ، شهد المجتمع البرازيلي زيادة في أعمال الإحراج والاضطهاد للباحثين من مختلف مجالات العلوم. وقد نشأت هذه الإجراءات في حالات من الدولة البرازيلية وفي مجموعات أيديولوجية منسجمة مع الحكومة الحالية.
في إطار ممارسة أنشطتهم الحالية لإنتاج المعرفة ، وقع الباحثون ضحايا للتشهير والتهديدات والاعتداءات والاحتجاز من قبل قوات الشرطة أثناء العمل الميداني ، فضلاً عن كونهم موضوعًا للتحقيق والعملية من قبل MPF[أنا]. إن نية عملاء هذه التهديدات هو تخويف العلماء وجعل عملهم معروفًا للجمهور. يعمل هذا العمل على تغذية فهم المشكلات التي يواجهها المجتمع ككل ، من خلال البيانات المختبرة والمثبتة.
تتعرض شروط الضمان الفعال للحرية الأكاديمية ، المنصوص عليها في المادة 206 من دستورنا الاتحادي ، للتهديد بشكل متزايد.
المنظمة العلماء في خطر (تم تكوينه بواسطة معهد الشرطة العامة العالمية - GPPi ، مركز تحليل الحرية والاستبداد -LAUT و أصناف الديمقراطية - V-Dem) إلى أن البرازيل لديها حاليًا ثاني أدنى ضمان للحرية الأكاديمية في أمريكا الجنوبية. يتكون هذا المؤشر من مؤشرات الحرية للعلماء في تطوير أجنداتهم البحثية ، وإمكانية الكشف عن النتائج ومناقشتها ، وشروط استقلالية الجامعة ، وضمان تنوع المظاهر الثقافية ، والظهور غير المبرر للمراقبة السياسية في الحرم الجامعي.
يشير تعدد الحوادث الخطيرة لانتهاك حقوق الأساتذة والعلماء إلى الحاجة إلى حماية الحرية الأكاديمية كجزء لا يتجزأ من الحريات العامة الأساسية. لمحاربة قوى الظلامية ، التي تسعى إلى ترهيب وإسكات المسؤولين عن إنتاج المعرفة الحرة وغير المهتمة ، من الضروري حماية الباحثين المهددين والدفاع عنهم وضمان ممارسة حرية البحث والتعليم ونشر الفكر والفن. والمعرفة. ولكن ، من ناحية أخرى ، من الضروري أيضًا التفكير فيما يمكن للباحثين القيام به لحماية ، في ممارساتهم ، الحيوية النقدية لنشاطهم الفكري ، أي الحرية الداخلية لمتعرجات الفكر.
تواجه العلوم اليوم ، في البرازيل ، تحديا كبيرا. في ظل الظروف العادية لدرجة الحرارة والضغط ، يهدف عمل العلماء الذين يدرسون المجتمع ، على سبيل المثال ، إلى تحقيق هدفين أساسيين على الأقل: أ) المضي قدمًا في التحكم الدلالي في الكلمات كمخططات ترتيب للعالم الاجتماعي من خلال النقد المنطقي وعلم المعاجم. اللغة الحالية ب) تجريد الحقائق الاجتماعية من طبيعتها بالنظر إلى أنها ليست ناتجة عن عمليات حتمية وأنه كان من الممكن أن تتبع مسارات أخرى. يتم حصر مثل هذه التحديات عندما يلقي حجاب التعتيم ، كما في الحالة البرازيلية ، على العالم الاجتماعي ، وهو نتاج أفعال متعمدة تهدف إلى التضليل وتوليد القلق العام وإهانة معنى الكلمات.
إنكار حقائق العلم ومناهضة الفكر المعادي للروح النقدية يصادر اللغة ؛ إنهم يصنعون الكلمات ، بدلاً من أن يكونوا حاملين لتواصل الروح ، يبدؤون في حمل التهديد والباطل ، يتخذون شكل الإهانة ، للدفاع عن التأكيدات التي تلغي بعضها البعض واستحضار المنطق الذي يدحض المنطق. حتى أن هناك محاولة لتغيير الماضي الموثق بالفعل[الثاني]. في هذا السياق ، يصبح التحدي المتمثل في ممارسة عمل الفكر واللغة لفهم الأشياء التي تثير الأسئلة والبحث أكبر.
العلم مطلوب الآن أيضًا لمساعدة المجتمع على تحديد ومحاربة المعلومات المضللة والأفكار المسبقة المنشورة عن قصد ، وتلك التي تتعارض مع الأدلة التي يجب أن تُبنى حولها حياة مشتركة ، ووضع مبادئ العدالة ومناقشة مشاريع للمستقبل. من أجل البلد. هذا الدور حاسم عندما تكون المعلومات المضللة وتزوير الحقائق أدوات للعمل السياسي ؛ بل وأكثر من ذلك عندما تصبح أداة للعمل السياسي الحكومي. على سبيل المثال ، إذا لم يتم الاعتراف بالوباء كحقيقة ، فلا يوجد نقاش أو سياسة لمواجهته ، فقط معلومات مضللة. عندما أخفقت وزارة الصحة ، في يونيو 2020 ، في الإبلاغ عن العدد التراكمي للوفيات ، مدعية أنها تنوي الاحتفاظ بالبيانات المسجلة فقط في الساعات الأربع والعشرين الماضية ، قال مسؤول حكومي ساخرًا: "ما عليك سوى إضافتها إلى البيانات من اليوم السابق "[ثالثا]. كانت نيته ، بالطبع ، الطرح وليس الإضافة.
تحدث اللامساواة والموت على نطاق واسع والممارسات العنصرية في العالم الحقيقي ، ولكن يمكن تشويه تمثيل هذا العالم عندما يتم إنشاء نظام شبه حكومي وحكومي للتضليل. يعد تزوير أعداد ضحايا الوباء عملاً من أعمال التلاعب "النفسي الاجتماعي"[الرابع] من السكان - باستخدام المعلومات المضادة للتشويش على عدو مفترض - في هذه الحالة ، المجتمع البرازيلي نفسه.
عندما يستبعد الحكام إحصاءات البطالة التي ينتجها القطاع العام نفسه ، كما هو الحال مع IBGE ، يستبعدون البيانات العلمية المتعلقة بإزالة الغابات ، كما في حالة INPE ، ويحاولون إخفاء الإحصاءات المتعلقة بضحايا الوباء ، والدفاع عن الحكم الذاتي يصبح العلم أيضًا دفاعًا عن الحريات العامة والديمقراطية.
"الموت مصير الجميع"[الخامس]، يدعي المسؤول ، مدافعًا عن أنه لا ينبغي فعل أي شيء لمنع موت السود والسكان الأصليين ، وهي الجماعات المتضررة بأكثر من الطريقة المتناسبة من الوباء. ولكن ليس من المصير أن زاد عدد ضحايا COVID في البرازيل مقارنة بجميع البلدان الأخرى ؛ أو التي تودي بحياة الأطفال السود الذين أصيبوا خلال مداهمات الشرطة للأحياء الفقيرة أو التي تساعد على غزو أراضي السكان الأصليين وتلويث الشعوب التي تسكنها. الاجتماع الوزاري للحكومة البرازيلية في 22 أبريل 2020 [السادس] أظهر كيف تخطط الحكومات لمصادرة أراضي السكان الأصليين ، وتهيئة الظروف الملائمة لإزالة الغابات ، والاستيلاء على الأراضي وتدمير التراث الثقافي ؛ كيفية تفكيك الإجراءات الاحترازية ضد الوباء ؛ كيف يتصرفون لتسليح عملاء العنف في الأحياء الفقيرة والأطراف. ما شوهد في تلك المناسبة كان موقفًا مشابهًا لحالة الكاميرا التي صورت شرطة مينيابوليس وهي تخنق رجلاً أسودًا بركبته. وكانت كاميرات الحكومة هي التي أظهرت ، في ذلك المشهد ، القوة وهي تضع ركبتها على جهاز التنفس للديمقراطية. من المؤكد أن العلوم الاجتماعية ليست كاميرا ، لكنها يمكن أن تساعد في فهم سبب بقاء العنصرية وكيف أنها جزء لا يتجزأ من قوة ما بعد الاستعمار وما بعد العبودية.
مساعدة المجتمع على التفكير هي أيضًا طريقة لمساعدة المجتمع على التنفس وإيجاد الهواء والطاقة والذكاء اللازمين لمواجهة أعداء الذكاء والديمقراطية. عندما يسمي من هم في السلطة الحرية بأنها تهديد للحرية ، يطلقون على الديمقراطية نقيض الديمقراطية ، فإن استخدام الكلمات ينفجر من الداخل ، ويخضع نفسه لمنطق العنف ، والتعبير الكامل عن الاستبداد. لهذا السبب ، من وجهة نظر إدوارد سعيد ، فإن عالم الاجتماع ، في بعده العام ، مدعو إلى "إحداث تغيير في المناخ الأخلاقي للنقاش ، بحيث يُنظر إلى العدوان على هذا النحو ، كعقاب ظالم للشعوب أو الأفراد. يتم تجنب الاعتراف بالحرية والحقوق كمعيار للجميع وليس لقلة مختارة ".[السابع].
في الوضع البرازيلي الحالي ، لتغيير المناخ الأخلاقي (im) للنقاش ، من الضروري توفير عناصر توضيحية وداعمة للمجتمع لمحاربة الرضا عن عدم المساواة ، مع تركيز الأراضي والموارد في أيدي قلة ، مثل وكذلك مع جميع أشكال التمييز التي - مثل العنصرية ، والرجولية ، ورهاب المثلية الجنسية - يتم إحياؤها في ظروف استبدادية.
* هنري أكسلراد هو أستاذ في معهد البحوث والتخطيط الحضري والإقليمي في الجامعة الفيدرالية في ريو دي جانيرو (IPPUR / UFRJ).
الملاحظات
[أنا] في 20/5/2021 ، قدم النائب العام للجمهورية ، أوغوستو أراس ، شكوى جنائية في المحكمة الفيدرالية للمقاطعة الفيدرالية ضد كونرادو هوبنر مينديز ، أستاذ القانون في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، لانتقاده دوره كمحام. اشترك المئات من أساتذة الجامعات في انتقاد مينديز لأراس في وثيقة تسمى نشترك: "آخر" ، "خادم" ، "مفقود". وذكروا هناك أن محاولة ترهيب "أستاذ جامعي ينتقده ، والذي يجب أن يحترم حريته ويدافع عنها ، مقارنة بالسلبية المستمرة التي يحتفظ بها لرئيس الجمهورية ، الذي يجب أن يشرف عليه بصرامة ، هي مثال على الفتور الذي يتسم به" يمارس منصبه ". https://www.jota.info/coberturas-especiais/liberdade-de-expressao/conrado-hubner-mendes-aras-20052021
[ii] جورج أورويل ، 1984 ، الطبعة الثالثة والعشرون. ساو باولو: Companhia Editora Nacional ، 23.
[ثالثا] https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2020/06/governo-nao-quer-esconder-os-dados-basta-somar-diz-mourao.shtml
[الرابع] تم استحضار المصطلح النفسي الاجتماعي مؤخرًا من قبل وزير الصحة السابق خلال جلسة لمؤشر أسعار المستهلكين حول COVID (في 20/5/2021) كسبب لتبرير أن رئيس الجمهورية يوجه أي نوع من الخطاب الفاضح إلى السكان. إنه جزء من المفردات العسكرية للحرب النفسية ، التي شاع استخدامها في خطاب الدكتاتورية في السبعينيات ، وأعيد إحياؤها ، في الوضع الحالي ، لإعطاء مكانة وطنية للأكاذيب.
[الخامس] https://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2020/05/01/todos-nos-vamos-morrer-um-dia-as-frases-de-bolsonaro-durante-a-pandemia.htm
[السادس] https://g1.globo.com/politica/noticia/2020/05/22/leia-integra-da-transcricao-do-video-da-reuniao-ministerial-de-22-de-abril-entre-bolsonaro-e-ministros.ghtml
[السابع] ادوارد سعيد التمثيلات الفكرية. ساو باولو ، Companhia das Letras ، p. 102.
