الحياة والتطبيق السياسي
ولد أستروجيلدو بيريرا دوارتي سيلفا (1890-1965) في قرية في ولاية ريو دي جانيرو، ابن راميرو بيريرا دوارتي سيلفا وإيزابيل نيفيس دا سيلفا. كان والده، وهو من أصل برتغالي وتدرب في الطب، مزارعًا وتاجرًا وصناعيًا صغيرًا، وقد هاجر من المناطق الداخلية إلى نيتيروي ثم إلى ريو دي جانيرو.
في مسقط رأسه، درس أستروجيلدو بيريرا في البداية في مدرسة عامة ثم في مدرسة خاصة. مع نمو الأعمال العائلية، انتقل في سن 13 عامًا إلى نوفا فريبورجو (RJ)، حيث التحق بمدرسة كوليجيو أنشييتا التقليدية، التي يديرها اليسوعيون. متأثرًا بالبيئة الجديدة، كانت لديه الرغبة في أن يكون "راهبًا، وليس كاهنًا"، لكنه سرعان ما أصبح محبطًا من الإيمان، معتبرًا أن معلميه الكاثوليك كانوا يكذبون - ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا انفصل عن الكاثوليكية. أكمل تعليمه الثانوي في تلك المدرسة، وبدون حافز لمواصلة دراسته الرسمية، كرس نفسه لفترة من الوقت لعمل والده.
كان آنذاك طباعيًا وصحفيًا وكاتب مقالات، وأصبح قارئًا شغوفًا وصاحب "التعليم الذاتي المعماري"، كما وصف نفسه. منذ سن مبكرة، كرس نفسه للنشاط السياسي. من خلال المشاركة النشطة، دعم في البداية ترشيح روي باربوسا الليبرالي لرئاسة الجمهورية (1910)؛ في وقت لاحق، غضب من تصرفات الدولة ضد ثورة السوط (1910)، وانضم إلى الأفكار الفوضوية.
وفي عام 1913، ساعد في تنظيم مؤتمر العمال البرازيلي الثاني. بعد الحدث، بدأ التعاون مع مختلف الهيئات الصحفية الفوضوية والنقابية، ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا أصبح معروفًا كواحد من القادة العماليين الرئيسيين.
خلال الحرب العالمية الأولى، كان أستروجيلدو بيريرا معروفًا بإدانته للطبيعة الإمبريالية للصراع، ودعم الحياد البرازيلي. وعندما اندلعت الثورة الروسية عام 1917، تابع المقالات التي نشرتها الوكالات الفرنسية-الإنجليزية، والتي وصلت إلى أمريكا اللاتينية من خلال وكالات أنباء البلدان المشاركة في الحرب. وفي الأخبار، سيتم التعامل مع "المتطرفين"، كما كان يطلق على الثوار الروس، باعتبارهم عملاء للتجسس الألماني، وقطاع طرق مزعجين، وفي بعض الأحيان، باعتبارهم حالمين طوباويين أو طفوليين. ومن خلال التحقيقات والتحليلات النقدية، سعى أستروجيلدو إلى توضيح ما كان يحدث بالفعل في روسيا البعيدة - التي يحكمها النظام القيصري الاستبدادي - وهي الدولة التي بدا منذ فبراير 1917 وكأنها تتأرجح بين حالة من الفوضى، ونظام ليبرالي "منفتح". النوع الغربي "وشيء جديد.
في عام 1918، تحت الاسم المستعار أليكس بافيل، كتب أحد أتباع الأناركية حتى الآن سلسلة من الرسائل إلى الصحافة المهيمنة في ذلك الوقت، حيث شكك في الافتراضات المنتشرة حول طبيعة الثورة الروسية وشخصيات مثل لينين. وفي وقت لاحق من هذا العام، قاد مع بعض الرفاق الفوضويين محاولة التمرد المسلح للعمال في ريو دي جانيرو - وتم سجنه لبضعة أشهر.
في عملية التطور السياسي الدولي هذه، أصبح لينين والثوريون الماركسيون هم الحل للمأزق الأناركي - وسرعان ما أصبح أستروجيلدو بيريرا، مثل العديد من الليبراليين في ذلك الوقت، مؤيدًا متحمسًا للبلاشفة والأممية الشيوعية الجديدة (IC). ).
في مارس 1919، بعد إضراب عام ومحاولة محبطة لإنشاء سوفييت، قرر أستروجيلدو ومجموعته قبول الدعوة التي وجهتها الأممية الشيوعية المنشأة حديثًا - وأسسوا الحزب الشيوعي البرازيلي سريع الزوال. وكان المنظمون الرئيسيون لهذا الحزب إلى جانبه هم: خوسيه أويتيكا، وماريا دي لورديس نوغيرا، وأوكتافيو برانداو، وإدجارد لوينروث. من السمات المثيرة للاهتمام لهذه الجمعية أن قادتها كانوا فوضويين أكثر من كونهم شيوعيين. وسرعان ما انقسمت المجموعة بين أولئك الذين دعموا الثورة الروسية وأولئك الذين انتقدوا العملية.
ومع ازدياد حدة التدخلات المضادة للثورة في روسيا، فضلاً عن التناقضات بين التيارات الداعمة للثورة البلشفية، بدأ أستروجيلدو في قيادة الجماعات المؤيدة لروسيا السوفييتية، وخاصة من خلال صحيفة سبارتاكوس – على الرغم من أنه حافظ على وحدة الحركة النقابية (التي كانت في حالة تغير مستمر في ذلك الوقت) كهدف له. وفي عام 1921، ساعد في تنظيم المؤتمر الثالث لـ مركز العمال البرازيلي (COB)ساعيًا إلى تقديم نموذج للحركة النقابية البرازيلية من خلال خط النقابات الأمريكية عمال الصناعة في العالم (آي دبليو دبليو) [عمال الصناعة في العالم]، الذي كان مثالاً للجبهة الموحدة بين الفوضويين والاشتراكيين الماركسيين. إلا أن هذا الجهد لم يحقق النتيجة المتوقعة.
بعد المؤتمر الثالث للأممية الشيوعية والاتصال الذي أقامه مع ممثل للأممية، قرر أستروجيلدو بيريرا الالتزام بتشكيل حزب شيوعي. في 7 نوفمبر 1921، تم إنشاء المجموعة الشيوعية في ريو دي جانيرو - والتي من شأنها أن تشجع تنظيم التعاونيات الأخرى.
بعد ذلك بوقت قصير، في 25 مارس 1922، تأسس الحزب الشيوعي البرازيلي (PCB)، والذي سيصبح القسم البرازيلي من الأممية الشيوعية (أعيدت تسميته في الستينيات بالحزب الشيوعي البرازيلي، بسبب قضايا التسجيل القانوني). ومع ذلك، في يوليو من هذا العام، بدأت البلاد تعيش في ظل حالة حصار - والتي استمرت حتى ديسمبر 1960 - ونتيجة لذلك، سرعان ما أصبح الحزب الجديد غير قانوني.
مع انتفاضة حصن كوباكابانا (يوليو 1922)، وتمرد الملازمين واستيلائهم لفترة وجيزة على السلطة في ساو باولو (1924)، أدرك أستروجيلدو بيريرا أن الوضع في ذلك الوقت كان يشير إلى انهيار النظام السياسي الذي ولد مع الجمهورية. وقد دفعه هذا هو واللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني إلى البحث عن تحالفات مع الشباب العسكري المتمردين - وهو قطاع من البرجوازية الصغيرة البرازيلية التي مثلت وعززت بعض المطالب الديمقراطية. ولتحقيق هذه الغاية، ذهب أستروجيلدو بيريرا إلى بوليفيا (في عام 1927) للقاء لويز كارلوس بريستيس واقترح على القائد الملازم تكوين تحالف سياسي؛ في تلك المناسبة، قام فارس الأمل وغيره من العسكريين المتمردين بقراءة ومناقشة المواد والكتب التي جلبها الشيوعي.
بتوجيه من الأممية الثالثة، كان هدف الحزب الشيوعي الصيني هو بناء كتلة العمال والفلاحين (BOC)، بهدف تشكيل جبهة من شأنها أن تسمح بتحالفات مع البرجوازية الصغيرة والطبقات الوسطى الأخرى ضد الإمبريالية الإنجليزية والطبقة الوسطى. الأوليغارشية الزراعية – كسر العزلة النموذجية للمصفوفة الفوضوية التي ركزت على النقابات العمالية.
في عام 1928، تم انتخاب أستروجيلدو بيريرا عضوًا في اللجنة التنفيذية للأممية الشيوعية (CEIC). عشية ثورة 1930، تعرض الحزب الشيوعي الصيني ومجموعته القيادية لتدخل من قبل اللجنة الدولية، التي اتهمت أستروجيلدو وأو. برانداو بممارسة قيادة برجوازية صغيرة – انحراف يميني ومنشفي – بسبب دفاعهما عن الحزب الشيوعي. إمكانيات التحالفات مع الملازمين ونشر الأطروحة المعروفة باسم "الصناعة مقابل الزراعة" (والتي كانت بمثابة الأساس لأطروحات المؤتمر الثالث لثنائي الفينيل متعدد الكلور، في عام 1927). تمت إزالة كلاهما وبدأ الحزب في إعطاء الأولوية لوجود أعضاء من أصول الطبقة العاملة في قيادته.
بعد انفصاله عن النشاط الحزبي، بدأ أستروجيلدو بيريرا في تكريس نفسه للأعمال التجارية التي ورثها عن والده في ريو بونيتو-آر جيه. وفي وقت لاحق، عاد إلى الحزب بطريقة أكثر سرية، فعمل كناقد أدبي في الصحف والمجلات.
في عام 1939، تحت رعاية وزارة الثقافة، تم تنظيم حدث لإحياء ذكرى مرور 100 عام على ميلاد ماتشادو دي أسيس، وكان التركيز على تحويله، دون انتقاد، إلى إجماع وطني. ضد كل الشوفينية التي عبرت عنها دكتاتورية فارغاس، مجلة البرازيل، من إخراج أوتافيو تاركوينيو دي سوزا، نشر عددًا خاصًا صور فيه ماتشادو دي أسيس. بالإضافة إلى المحرر نفسه، شارك في هذه الطبعة مثقفون مثل جراسيليانو راموس، ولوسيا ميغيل بيريرا، وأوغستو ماير، وتريستاو دي أتايد، وأستروجيلدو بيريرا - الذين قدموا مقال "ماتشادو دي أسيس، روائي العهد الثاني". في المنشور، سلط الجميع الضوء على ماتشادو دي أسيس الذي كان برازيليًا وعالميًا في نفس الوقت.
جلبت نهاية الحرب العالمية الثانية وتفكك دكتاتورية إستادو نوفو بيئة ديمقراطية جديدة للمجتمع البرازيلي. في عام 1945، كتب أستروجيلدو رسالة إلى PCB في شكل نقد ذاتي، يطلب منه العودة إلى الحزب؛ بعد قبول طلبه، أصبح مرشحًا لمنصب مستشار، وحصل على دعم مهم، مثل دعم جراسيليانو راموس وأوتو ماريا كاربو. إلا أنه لم يحصل على الأصوات الكافية ليتم انتخابه نائبا.
وفي عام 1946، تم انتخابه بديلاً للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني، ومنذ ذلك الحين بدأ الانخراط في التحليل السياسي والأدبي. ثم أصبح مسؤولاً عن المجلة أدب (التي تم تداولها بين عامي 1946 و1948، في ريو دي جانيرو) - والتي كانت مخصصة للدراسات الأدبية، كما عززت المناقشات السياسية.
منذ الخمسينيات وحتى نهاية حياته، ركز أستروجيلدو بيريرا على الكتابة، بالإضافة إلى المشاركة في المؤتمرات وإلقاء المحاضرات. وفي هذه المرحلة الأخيرة، التي أصبح مُنظِّرًا بالفعل، بدأ يلعب دورًا نشطًا في السياسة الثقافية، جنبًا إلى جنب مع المثقفين الوطنيين. وقد ساهم انخفاض تأثير الستالينية في ذلك – وهو ما ميز تاريخ الحزب الشيوعي الصيني حتى وفاة جوزيف ستالين (في عام 1950).
بتشجيع من المناخ التنموي الذي كان ناشئًا - مع حكومتي فارغاس (1950-54) وجي. كوبيتشيك (1956-1961) -، ناقش أستروجيلدو بعد ذلك موضوعات مثل الديمقراطية، وعلم الجمال، والفنون، والتحليل النفسي، والاشتراكية، وواقع البرازيل. ، من بين أمور أخرى. . تم نشر العديد من هذه النصوص في مجلة الدراسات الاجتماعيةوالتي من شأنها أن تصبح جبهة موحدة حقيقية - بيئة مواتية لإنبات التفكير النقدي والتأملات حول التنمية الوطنية.
ومع الانقلاب العسكري عام 1964، ألقي القبض على الماركسي ونهبت مكتبته من قبل الشرطة. ستؤدي خطورة الوضع في النهاية إلى حملة وطنية ودولية من أجل حريته وإنقاذ كتبه. ومن الجدير بالذكر هنا أن جميع المطبوعات الاشتراكية وحتى التقدمية تعرضت لرقابة قاسية خلال هذه الفترة (بما في ذلك مجلة الدراسات الاجتماعيةالذي تعاون معه).
وبعد بضعة أشهر، أُطلق سراح أستروجيلدو بيريرا؛ ومن المثير للاهتمام أن إخلاصه لماتشادو دي أسيس تم استخدامه كحجة لإطلاق سراحه. ومع ذلك، نظرًا لتدهور صحته بالفعل بسبب السجن، توفي في 20 نوفمبر 1965. وفي جنازته، أقيم حدث ذو أبعاد كبيرة حضره مئات الشخصيات السياسية والأدبية. مكتبتها الثمينة – ذات الأهمية الكبيرة لتاريخ الحركة العمالية البرازيلية – تم نقلها سرًا إلى المكتبة معهد فيلترينيلي، في ميلانو (إيطاليا)، وفقط مع نهاية الدكتاتورية يمكن إعادتها إلى البرازيل.
مساهمات في الماركسية
عاش أستروجيلدو بيريرا حياة مكثفة وعواطف مثمرة: فقد كرس نفسه منذ صغره لقضية العمال، في البداية باعتباره فوضويًا ثم كمنظم حزبي ومناضل شيوعي حازم - وأصبح له بعد سياسي كبير للعمال البرازيليين. فئة عصره.
كان باحثًا علم نفسه بنفسه، وكان كاتب مقالات وباحثًا في الثقافة والفنون وناقدًا أدبيًا وعالمًا سياسيًا وصحفيًا، وقبل كل شيء، ثوريًا ملتزمًا. كان مولعا قليلا بالطائفية، وكان مفكرا ماركسيا واسع النطاق فكريا.
وقد تردد صدى تدريبه النظري والسياسي المستمر في عمله: فقد سعى إلى الحصول على مصادر واسعة لفهم البرازيل والعالم، كما يتضح، على سبيل المثال، من خلال مساهمته في الصياغات السياسية الماركسية الأولى للواقع الوطني (عندما كان يقود الحزب الشيوعي الصيني)، وجهوده. البحث الأصلي عن عمل ماتشادو. كرس نفسه بشكل مكثف لنشر الفكر الشيوعي، وكتابة النصوص التي تتناول موضوعات مثل الثورة السوفيتية، والنظرية الماركسية، والواقع البرازيلي وبناء ثنائي الفينيل متعدد الكلور.
وقع في حب أدب ماتشادو دي أسيس، وهو لا يزال صغيرا، وأصبح أحد أهم خبراء ونقاد أعمال "ساحرة كوزمي فيلهو" (كما كان يعرف الكاتب). وفي هذا الصدد، يروي إقليدس دا كونها، في «الزيارة الأخيرة» (1908)، زيارة شخص غريب إلى فراش موت ماتشادو: يدخل الصبي غرفة السيد، ويقبل يده ويغادر، بصمت، وهو يدخل؛ وقد لخص المؤرخ هذه البادرة على أنها لحظة لا تُنسى حيث "ينبض قلب" الشاب وحده من أجل روح الجنسية. وبعد عشرين عامًا، تم اكتشاف أن هذا الرجل كان أستروجيلدو بيريرا.
في مراسلاته المكتوبة بين عامي 1917 و1918، قام أستروجيلدو بيريرا بتحليل الثورة الروسية وقادتها، وطور حجة تختلف في اتساقها عن المقالات المنشورة في الصحافة المهيمنة في ذلك الوقت، والتي كانت مجرد نسخ لأخبار الوكالات الأنجلو-فرنسية. في هذه السلسلة من النصوص، التي تعد من بين التفسيرات البرازيلية الأولى للثورة البلشفية، كشف الأكاذيب والتناقضات التي تؤكدها وسائل الإعلام المحافظة حول روسيا ولينين، حيث ذكر أن الروس كانوا ينفذون "ثورة حقيقية"، حيث وحدث "تحول عنيف وجذري فعال للأنظمة والأساليب والكائنات الاجتماعية". ومع ذلك، فقط الصحف في البرازيل نشر واحدة من رسائله. ثم قرر المؤلف أن يجمعها في كتيب صغير، وينشرها بنفسه ويوزعها على الطبقة العاملة.
خلال الفترة من 1922 إلى 1930، كرّس النواة القيادية لثنائي الفينيل متعدد الكلور، المؤلفة من أستروجيلدو بيريرا وأوكتافيو برانداو وباولو لاسيردا، أنفسهم لنشر أفكار الماركسية اللينينية بين الطبقة العاملة البرازيلية: فأسسوا دور نشر وصحف ومجلات وترجمات ومطبوعات. أعمال منشورة غير منشورة لماركس وإنجلز ولينين، بالإضافة إلى مواد من الأممية الشيوعية.
طوال عشرينيات القرن العشرين، طور أستروجيلدو وبرانداو ولاسيردا أحد التفسيرات الماركسية الأولى لخصوصيات التكوين الاجتماعي البرازيلي. بناء على الكتاب الزراعة والصناعة (1926) - كتبه برانداو، بالتعاون مع قيادة الحزب الشيوعي الصيني - كتب أستروجيلدو، الأمين العام للحزب آنذاك، تقريرًا عن الوضع البرازيلي، والذي سيتم إرساله إلى أمانة أمريكا الجنوبية للجنة الدولية ونشره في الجريدة الرسمية للحزب. مجلة المراسلات الدولية (1928)، وكانت بمثابة أطروحة للمؤتمر الثالث لثنائي الفينيل متعدد الكلور (1929). تنص الفكرة التي تم الكشف عنها في العمل الذي وقعه برانداو على أن الطبقات المهيمنة في البرازيل تم تقسيمها بين فصيل زراعي (مرتبط برأس المال الإنجليزي) وفصيل صناعي (مرتبط برأس المال الأمريكي).
ورغم أن النص يجلب تأملات مهمة ــ مدعومة ببيانات متسقة، في محاولة لتعميق الخصوصيات البرازيلية ــ فإنه يفعل ذلك بطريقة تخطيطية، وهو ما من شأنه أن يخدم تعزيز الأوهام حول الدور التحويلي الذي تلعبه قطاعات الطبقات الحاكمة البرازيلية. وفقا لتقييم قادة ثنائي الفينيل متعدد الكلور، فإن زراعة القهوة الأحادية سوف تنهار، الأمر الذي من شأنه أن يثير تمردات جديدة، مثل حركة تينتيستا (في عام 1928)؛ ونتيجة لهذا فإن المتمردين سوف يميلون إلى الانقسام، فيتحالفون إما مع البرجوازية الصناعية الناشئة أو مع الحركة العمالية الجديدة.
كان أستروجيلدو بيريرا واللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني يهدفان إلى نمو الحزب باعتباره بطلاً اجتماعيًا - وحصلا في الواقع على الدعم في المجتمع المضطرب في ذلك الوقت. كانت استراتيجيته تتلخص في تنظيم حركة بروليتارية أكثر استقلالية، مع مشاركة أكبر في العملية التاريخية، الأمر الذي من شأنه أن يجعل من الممكن تنفيذ ثورة ديمقراطية برجوازية سيادية وجذرية - في تطور الأحداث التي من شأنها أن تسبب الطبقات الوسطى، بدورها. ، للقطيعة مع اللاتيفونديا والإمبريالية.
ومع ذلك، إذا لم تتمكن الحركة من تحقيق أهدافها، فإن مسار الأحداث يمكن أن يؤدي إلى انتقال "من الأعلى"، حيث تتحالف الطبقات الوسطى مع البرجوازية والأوليغارشية الزراعية - مما يشكل نظامًا مناهضًا للشعبية (الذي ، بعد كل شيء، سينتهي به الأمر في Estado Novo التابع لـ Getúlio Vargas).
ومع ذلك، فإن قلة خبرة المؤسسين الشباب للحزب الشيوعي البرازيلي ستقودهم إلى تفسير أن تمرد البرجوازية الصغيرة (حركة تينتيستا) يعني تطرف الثورة البرازيلية نحو الثورة البروليتارية؛ بينما، من ناحية أخرى، ناقشت اللجنة الدولية التعقيدات التي يمكن أن تؤدي إليها مثل هذه المعتقدات في صفوف البرجوازية الصغيرة وفي ما يسمى "البرجوازيات الوطنية" - مشيرة كمثال إلى التحالفات الفاشلة في بلدان مثل جنوب الصين. الكومينتانغ لشيانج كاي شيك وحكومة بلوتاركو إلياس كاليس ما بعد الثورة في المكسيك (حيث سيتم اضطهاد الشيوعيين). في هذا الصدام، في عام 1930، تمت إقالة أستروجيلدو وبرانداو - القادة الرئيسيون للحزب الشيوعي الصيني - بتهمة تمثيل "الانحراف البرجوازي الصغير".
بعد عزله من قيادة الحزب، بدأ أستروجيلدو بيريرا العمل بشكل مكثف كصحفي وناقد أدبي، يكتب لوسائل إعلام مختلفة. ويبرز في هذه النصوص التزامه بنشر الماركسية، وإدراج هذا الفكر - الذي دافع عنه كأداة سياسية ونظرية ضرورية لفهم الواقع - في مناقشات ذلك العصر.
باختصار، كان أستروجيلدو يحلم بالبرازيل المتعلمة والمتقدمة وذات السيادة والاشتراكية، وناضل طوال حياته من أجل هذا المثل الأعلى.
تعليقات حول العمل
كتب أستروجيلدو بيريرا العديد من المقالات والكتب التي تناول فيها القضايا النظرية في عصره – حيث قام بتحليل المشكلات في البرازيل من منظور ثوري – بالإضافة إلى تكريس نفسه للنقد الأدبي.
كانت أول مساهمة مهمة له في النقاش السياسي هي الكتيب الثورة الروسية والصحافة (Sl: sn, 1918)، المكتوبة بين نهاية نوفمبر 1917 (بعد شهر واحد من ثورة أكتوبر) وفبراير 1918، موقعة بالاسم المستعار أليكس بافيل، والتي سعى فيها الفوضوي إلى تفسير أحداث الثورة البلشفية. في هذا النص القصير، استخدم كأداة للتحقيق التحليل النقدي لجميع البيانات التي تمكن من الوصول إليها، موضحا معنى قيادة لينين، وما هو الحزب البلشفي وكيف تم بناء أول دولة بقيادة الطبقة العاملة.
بين عامي 1919 و1930، أنتج أستروجيلدو بيريرا عدة مقالات دفاعًا عن الثورة السوفيتية، بالإضافة إلى نصوص ركزت على النشر الشعبي للماركسية وعلى تأسيس وبناء PCB. وقد تم تسجيل ذلك في وثائق الحزب وفي المقالات المنشورة في الدوريات البرازيلية (بشكل رئيسي الطبقة العاملة، في عام 1925)، وكذلك في المجلة النظرية IC (مراسلات أمريكا الجنوبيةبين عامي 1926 و1930). وقد تم جمع هذه الكتابات في وقت لاحق في الكتاب بناء ثنائي الفينيل متعدد الكلور: 1922-1924 (1962)، حيث تناول موضوعات مثل شرعية مجلس ثنائي الفينيل متعدد الكلور والحرية السياسية الوطنية.
تظهر مثل هذه المناقشات أيضًا في المناقشات حول تشكيل البرازيل والوضع في عشرينيات القرن العشرين، المسجلة في كتاب أو. برانداو، الزراعة والصناعة (1926) – والذي يعرض تفسير الواقع الوطني الذي قام به قادة الحزب الشيوعي آنذاك (الوارد في أطروحات مؤتمري الحزب الثاني والثالث).
Em الاتحاد السوفييتي-إيطاليا-البرازيل (ريو دي جانيرو: إيديتورا ألبا، 1935)، وهو كتاب يعتبر أول أعماله، يجمع أستروجيلدو نصوصًا مكتوبة تم إنشاؤها بين عامي 1929 و1934. ومن الجدير بالذكر أنه في عام 1930، كان أستروجيلدو وأوكتافيو برانداو في موسكو وعانوا من قسوة انتقادات للتحالف بين PCB و ملازمون (بعد أن كان يُنظر إليها على أنها "برجوازية صغيرة ثورية"). ينقسم المنشور إلى ثلاثة أجزاء.
الأول يتعلق بالاتحاد السوفييتي، حيث يجمع الرسائل التي كتبها المؤلف عندما عاش هناك (معظمها من عام 1929) والمقالات التي كتبها في الفترة من 1931 إلى 1933، عندما لم يعد ينتمي إلى صفوف الحزب. ويتناول في هذا الجزء قضايا الاقتصاد والصراع الطبقي.
ويتناول في الجزء الثاني من الكتاب إيطاليا الفاشية. وهو يوضح كيف حاول الفاشيون فرض أنفسهم كطريق ثالث، من المفترض أنه ليس رأسماليًا ولا اشتراكيًا، وهو مشروع محكوم عليه بالفشل. فهو يدين المبادئ التوجيهية والتنافر المتأصل في الفاشية، في أعقاب فهم اللجنة الدولية أن الفاشية هي "التعبير السياسي" عن "الديكتاتورية المباشرة" - وهي أيديولوجية ديماغوجية تتنكر تحت خطاب "وطني" مفترض، وهدفها الأساسي هو نشر سحق الحركة الثورية للطبقة العاملة، وخاصة طليعتها الشيوعية، من خلال الإرهاب. كما أنه يوضح فشل الاقتصاد الفاشي، حيث يقدم دولته على أنها رجعية وطفيلية - باعتبارها الجزء الأكثر عدوانية في رأس المال.
يغطي الجزء الثالث والأخير مقالاته عن البرازيل: "بيان الثورة المضادة"، من عام 1931، و"كامبو دي باتالها"، الذي كتب بين عامي 1933 و1934. في الجزء الأول، يتناول خطر الفيالق - وخاصة فيلق ساو باولو. ، التي ادعت في تلك اللحظة "الهوية البرازيلية" - مما يدل على تقارب هذه المجموعة مع بلينيو سالجادو فيلهو، مؤيد الأفكار الفاشية. في آخر كتاباته، يحلل أستروجيلدو البرازيل ما بعد عام 1930، ويصورها كدولة تعتمد اقتصاديًا على الإمبريالية؛ كما أنه يشرح الصراع بين القوى العظمى من أجل تقسيم جديد للعالم، مشيرًا إلى أن هذا القتال سيؤدي إلى حرب عالمية – كما حدث بالفعل (ومن الجدير بالذكر أن هذا النص المكتوب في ثلاثينيات القرن العشرين، لا يزال حديثًا جدًا).
وفي العقد التالي نشر التفسيرات (ريو دي جانيرو: دار الطلاب البرازيليين، 1944). ينقسم العمل إلى ثلاثة أجزاء: «روايات برازيلية»؛ "التاريخ السياسي والاجتماعي" و"الحرب بعد الحرب". يحتوي الجزء الأول على مقالات مبتكرة، تقدم الأدبيات حول بناء فكرة الأمة؛ وهنا نجد مرة أخرى «ماتشادو دي أسيس، روائي العهد الثاني» (1939)، المقال الذي يفتتح العمل. وفي مقال آخر - "روائيو المدينة: مانويل أنطونيو دي ألميدا، وروي باربوسا، ويواكيم مانويل دي ماسيدو، وليما باريتو" - يحلل هؤلاء المؤلفين وأعمالهم بناءً على التحول الذي طرأ على بيئة مدينة ريو دي جانيرو والبلد على حد سواء. ككل ؛ من خلال تفسير عملية التغيرات في العادات والتقاليد، مع الحفاظ على المؤلفين أنفسهم وكتاباتهم كخيط إرشادي، يلاحظ الانتقال من المجتمع العقاري إلى المجتمع البرجوازي.
في "مرآة العائلة البرجوازية" يعلق المؤلف على الرواية دوخةللروائي جاستاو كرولس (1888-1956) ؛ في المقال، يسلط أستروجيلدو الضوء على كيف يصف كرولز، في بنية روايته، “أنواع الأسرة البرجوازية”، وهو نوع من علم النفس الطبقي – “علم نفس الناس البرجوازيين في أي بلد”.
الجزء الثاني من التفسيرات – “التاريخ والسياسة الاجتماعية” – يجمع نصوصاً مثل: تعليق على الكتاب سكان جنوب البرازيل (1922)، بقلم أوليفيرا فيانا؛ "روي باربوسا والعبودية" (1944)؛ و "سيرة بادري فيجو".
الجزء الثالث والأخير من العمل - "الحرب بعد الحرب" - يبرز في الكتابات: "الحرب والكتاب المقدس وهتلر"؛ و"موقع المخابرات ومهامها" (من عام 1944). ويجدر تسليط الضوء على هذا المقال الأخير، الذي يوضح فيه الماركسي أن عملية الانفتاح على نظام يتمتع بمساحات أكثر ديمقراطية في البرازيل لا يمكن أن تقتصر على الجوانب السياسية، بل يجب أن تشمل أيضا الاقتصاد والمجتمع والثقافة؛ وهو بهذا المعنى يشير إلى نهاية الأمية وتوسيع المدارس والجامعات، سعياً إلى بناء سياسة واسعة تصل إلى كافة شرائح المجتمع وتكسر العبودية الثقيلة وإرث الأوليغارشية. من خلال تحليل متعمق وواسع النطاق، فإن هذا النص، الذي لا يزال متداولًا، سيثبت نفسه كقانون أساسي، ويصبح مهمًا في عمل باولو فريري في مجال محو الأمية، وفي أعمال مسارح ساو باولو Oficina وArena، وفي السينما البرازيلية الجديدة. حركة.
ومن الجدير أيضًا تقديم الكتاب ماتشادو دي أسيس (ريو دي جانيرو: Livraria e Editora São José، 1959). يفلت أستروجيلدو في العمل من العقيدة الفنية لـ”الواقعية الاشتراكية”، التي طالبت بأن يعبر الإنتاج الفني عن خيار سياسي بروليتاري. على الأرجح - مع تحديد المواقع بشكل واضح. وهكذا، فهو يقدم لنا ماتشادو الذي كان مختلفًا تمامًا عن القراءة التي قدمت له في ذلك الوقت: غائب، وأجنبي في السياسة والمجتمع، مؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام، ومنتقد صريح للمجتمع.
كما أنه يسلط الضوء على صعود ماتشادو دي أسيس من خلال العمل: الرجل الذي، من خلفية فقيرة، ولد على التلال، من عامل مصنع، سيصبح واحدا من أعظم الكتاب البرازيليين. بالنسبة لأستروخيلدو بيريرا، قدم ماتشادو، من خلال تمجيد الأشياء البرازيلية والوطنية، لكتاب البلاد فكرة عن السياسة الثقافية - تم تجميعها في نهجه النقدي المتنوع الذي يكسر فكرة أن الأدب سيقتصر على الترفيه.
في عام 1962، بمناسبة الاحتفالات بالذكرى الأربعين لتأسيس الحزب الشيوعي الصيني، جمع أستروجيلدو بيريرا نصوصًا مهمة له - والتي تشكل جزءًا من الببليوغرافيا الأساسية للسنوات الأولى للحزب - والتي نُشرت باسم تشكيل ثنائي الفينيل متعدد الكلور: 1922-1928.
وفي العام التالي، ظهرت إلى النور النقد النجس (ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية، 1963)، وهو كتاب له عنوان رمزي. في ذلك، يفترض أستروجيلدو أن عمل الكاتب يتطلب الانحياز؛ إذا لم يكن هناك "أدب خالص"، فلن يكون هناك "نقد خالص" أيضًا. أنصار انتقادات غير نقية إنهم لا يؤمنون بمبدأ "الفن من أجل الفن" - أي الفن السطحي الذي يتجاهل القضايا السياسية والإيديولوجية. وجاء ذلك ردا على نشر انتقاد خالص (1938)، بقلم هنريكي أبيليو. ينقسم العمل إلى ثلاثة أجزاء. الأول، "مقالات ومذكرات قراءة"، يجمع مقالات عن إيكا دي كيروش، وليما باريتو، وخوسيه لينز دو ريغو، وماشادو دي أسيس، ومونتيرو لوباتو، وخوسيه فيريسيمو، من بين آخرين، ويتضمن أيضًا نصًا عن الحركة النقابية في البرازيل.
أما الجزء الثاني، «شهادات حول الصين الجديدة»، فيحتوي على مقالات مثل: «الصين اليوم»، و«الصين بلا جدران»، و«رحلات إلى كوكب الصين»، و«الصين الجديدة»، و«زهرة لوتو». أما الجزء الثالث، وهو «الثقافة والمجتمع»، فيجمع عدة كتابات تتعلق بقضايا نشأت في ذلك الوقت (ولا تزال حاضرة)، مثل: «الشعر والمجتمع»؛ "الذكرى المئوية الثانية ل موسوعة فرنسي"؛ و"العلم والمجتمع".
بعد وفاته، تم تحريره، حيث جمع المقالات التي كتبها – والتي تم إعدادها ونشرها بالفعل في أوقات مختلفة من حياته مقالات تاريخية وسياسية (ساو باولو: ألفا أوميجا، 1979)، وهو كتاب قدمه هيتور فيريرا ليما ويجمع خمس مقالات: "Formação do PCB" (إعادة إصدار لعمل عام 1962)؛ "علم الاجتماع والدفاعيات" (1929)، "روي باربوسا والعبودية" (1944)؛ "بيان الثورة المضادة" (1931) ؛ و"ساحة المعركة" (1933-1934).
عبر الإنترنت، يمكن قراءة عملك على بوابات مثل: مركز التوثيق والذاكرة UNESP (www.cedem.unesp.br) ؛ يكون الماركسية 21 (https://marxismo21.org).
* جون كينيدي فيريرا أستاذ علم الاجتماع في جامعة مارانهاو الفيدرالية (UFMA).
* فيليبي سانتوس ديفيزا وهو زميل ما بعد الدكتوراه في تاريخ أمريكا اللاتينية في UFF. أستاذ التاريخ بالمدرسة العامة وأستاذ التاريخ الأمريكي. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الحركة الشيوعية وخصوصيات أمريكا اللاتينية (UFRJ / UNAM).
تم نشره في الأصل على نواة التطبيق العملي- USP [nucleopraxisusp.org].
المراجع
أرياس، سانتيان. "أستروجيلدو بيريرا و مجلة الدراسات الاجتماعية". مجلة نوفوس روموس، لا. 44 ، 2005.
بيلوخ، إسرائيل. "أستروجيلدو بيريرا". الماركسية 21. ديس: https://marxismo21.org.
بونيكور، أوغوستو. “الزراعة والصناعية: أول لقاء للماركسية مع البرازيل”. أحمر، يونيو. 2006. العرض: https://vermelho.org.br.
ديل رويو، ماركوس. "مسار أستروجيلدو بيريرا (1890-1965)". الماركسية 21، 2015. العرض: https://marxismo21.org.
______. “أستروجيلدو بيريرا: مؤسس الماركسية في البرازيل”. الماركسية 21، 2012. العرض: https://marxismo21.org.
ديفيزا، فيليبي. “أستروجيلدو بيريرا والثورة الروسية عام 1917”. مجلة التقارب النقدي، لا. 10 ، 2017.
فيجو، مارتن سيزار. ثوري ودود: أستروجيلدو بيريرا وأصول السياسة الثقافية. ساو باولو: Boitempo ، 2022.
أوليفيرا، إلكا ماريا دي. "أستروجيلدو بيريرا خلف كواليس التاريخ الأدبي". كلمات اليوم، الخامس. 30، لا. 3,2013. ديس: https://revistaseletronicas.pucrs.br.
ريدينتي، مارسيلو. "أستروجيلدو بيريرا". الهامش الأيسر، ن. 39, 2022. التوزيع: https://dpp.cce.myftpupload.com.
فيانا، ماري دي إيه جي "أستروجيلدو بيريرا، ثوري". في: بيريرا، أستروجيلدو. الاتحاد السوفييتي-إيطاليا-البرازيل. ساو باولو: Boitempo ، 2022.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
