من قبل فيرناندو نوغيرا دا كوستا *
حددت الحملة السياسية للتجارة الحرة في مواجهة الدولة التجارية عدم التدخل مبدأ في الإقتصاد في العقل الشعبي باعتباره الاستنتاج العملي للاقتصاد السياسي الليبرالي
أصبحت المذهب التجاري يعرف بأنه مجموعة من الأفكار والممارسات الاقتصادية التي نفذتها الدول الأوروبية المطلقة، بعد فترة الإقطاع. لقد مثل تدخل الدولة في الاقتصاد، واتخاذ إجراءات حمائية من أجل ضمان التخصيب على أساس كمية المعادن الثمينة (الذهب والفضة) المخزنة في خزائنها للإنفاق العام والواردات.
تكثفت النزعة التجارية اعتبارًا من القرن الخامس عشر فصاعدًا، مع بداية الاستكشافات البحرية الكبرى، ثم تراجعت في منتصف القرن الثامن عشر، مع ظهور الأفكار الليبرالية، حيث برز التنوير والفردية والفكر. سياسة عدم التدخل بدأ يشكك في تدخل الدولة المباشر في الاقتصاد. وكان أكثر من استفاد من هذا النظام الاقتصادي هم الملك والنبلاء.
حددت الحملة السياسية للتجارة الحرة في مواجهة الدولة التجارية عدم التدخل مبدأ في الإقتصاد في العقل الشعبي باعتباره الاستنتاج العملي للاقتصاد السياسي الليبرالي: لصالح السيطرة على إنفاق الملك والنبلاء الأغنياء. دافعت الليبرالية التنويرية عن الحرية الحقيقية التي قبلتها البرجوازية: "يُترك لكل إنسان حر في التصرف في ممتلكاته الخاصة، ووقته، وقوته ومقدرته، بالطريقة التي يراها مناسبة، إذا لم يلحق الضرر بجيرانه". .
باختصار، وفقاً لجون ماينارد كينز في مقالته "نهاية العالم". الحرية الاقتصادية"، الفلسفة السياسية، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، تم صياغتها للإطاحة بالملوك والأساقفة، وجعلت العقيدة الليبرالية تسيطر على الآلة التعليمية، وأصبحت مبدأ في دفتر المدرسة. ومن ثم فإن "جميع الاقتصاديين تقريبًا، سواء كانوا مشهورين أم لا، مستعدون دائمًا للعثور على ثغرات في معظم المقترحات الاشتراكية".
وعلق جون ماينارد كينز على أن الاقتصاديين لم يعد لهم أي صلة بالفلسفات اللاهوتية أو السياسية التي نشأت منها عقيدة الانسجام الاجتماعي. ففي نهاية المطاف، لم يقودهم تحليلهم "العلمي" إلى مثل هذه الاستنتاجات.
ربما كان كيرنز (1823-1875)، في محاضرة ألقاها عام 1870، أول اقتصادي يشن هجومًا مباشرًا ضد الاقتصاد. عدم التدخل مبدأ في الإقتصاد على العموم. "الحد الأقصى عدم التدخل مبدأ في الإقتصادوأعلن أنه "ليس له أي أساس علمي على الإطلاق، وهو في أحسن الأحوال مجرد قاعدة عامة".
وفي وقت لاحق، أدرك الاقتصاديون البارزون أن المصلحة الخاصة والمصلحة الاجتماعية ليسا متناغمين. ومع ذلك، فإن الموقف غير الدوغمائي للاقتصاديين الأقل إيديولوجية لم ينتصر على الرأي العام القائل بالسياسة الفردية للاقتصاديين. عدم التدخل مبدأ في الإقتصاد يكون ما يجب عليهم تدريسه وما يعلمونه بالفعل.
لقد اختار الاقتصاديون، مثلهم في ذلك كمثل غيرهم من العلماء، فرضية البداية المقدمة للمبتدئين ببساطة لأنها الأبسط ــ وليس لأنها الأقرب إلى الحقائق. لقد تأثروا بتقاليد الموضوع.
لقد بدأوا بافتراض وضع يمكن فيه تحقيق التوزيع المثالي للموارد الإنتاجية من خلال أفراد يتصرفون بشكل مستقل عن طريق التجربة والخطأ. وبهذه الطريقة فإن الأفراد الذين يتحركون في الاتجاه الصحيح من شأنه أن يدمروا، من خلال المنافسة، أولئك الذين يتحركون في الاتجاه الخاطئ.
ومن خلال هذا التحكيم يجب ألا تكون هناك رحمة أو حماية لأولئك الذين انطلقوا برؤوس أموالهم أو عملهم في رحلة في الاتجاه الخاطئ. من شأن هذه الطريقة أن تجلب المنتجين الأكثر ربحًا نجاحًا إلى القمة من خلال منافسة شرسة من أجل البقاء واختيار الأكثر كفاءة من خلال إفلاس الأقل كفاءة.
هؤلاء الاقتصاديون لا يحسبون تكلفة المعركة. إنهم يفترضون فقط أن فوائد النتيجة المفترضة دائمة. ومع هذا الأسلوب في تحقيق التوزيع المثالي لأدوات الإنتاج بين الأغراض المختلفة، ينشأ أيضًا الافتراض حول كيفية تحقيق التوزيع المثالي لما هو متاح للاستهلاك.
سيكتشف كل فرد أيًا من السلع الاستهلاكية المحتملة التي يرغب فيها أكثر من خلال التجربة والخطأ "على الهامش". بهذه الطريقة، لن يقوم كل مستهلك بتوزيع استهلاكه بالطريقة الأكثر فائدة فحسب، بل سيخدم كل عنصر استهلاكي أولئك الذين لديهم الذوق الأكبر له مقارنة بالآخرين.
هذا المستهلك سيتفوق عبر المنافسة على الباقي... هذا ما يتخيله أتباع الاقتصاد الهامشي دون الحديث عن المال، بشكل مباشر، ولا عن الثروة المالية. كان الكلاسيكي الجديد الوحيد البارز الذي تحدث عن هذا الموضوع هو كنوت ويكسل (1851-1926).
إن هذا الافتراض الخاص بالظروف التي يؤدي بموجبها الانتقاء الطبيعي دون عوائق إلى التقدم ليس سوى واحد من افتراضين مؤقتين، ولكن عند النظر إليه كحقيقة حرفية، يتبين أنه الركيزتان التوأمتان عدم التدخل مبدأ في الإقتصاد. أما العامل الآخر، وفقاً لجون ماينارد كينز، فهو الفعالية كحافز لبذل أقصى جهد.
في الواقع، تشير هذه "الكلمة السحرية" (التي تتردد دائمًا على شفاه الليبراليين الجدد) إلى أفضل فرصة لكسب أموال غير محدودة. وبهذه الطريقة يتم تقديم أحد أقوى الدوافع البشرية، وهو حب المال، كحجة لمهمة توزيع الموارد الاقتصادية بأفضل طريقة محسوبة لزيادة الثروة... لمن يستحقونها بلا شك، كما أنهم بالفعل امتلكه!
التوازي بين الاقتصاد سياسة عدم التدخل ويتم تقديم الداروينية الاجتماعية على أنها قريبة جدًا. وكما استحضر داروين الحب الجنسي، ليعمل كمساعد للانتقاء الطبيعي من خلال المنافسة، وقادر على توجيه التطور على طول خطوط مرغوبة وفعالة، كذلك يستحضر الفرداني حب المال، ويعمل من خلال تعظيم الربح، كمساعد للمنافسة الطبيعية. لإثارة الإنتاج على أوسع نطاق ممكن لما هو مرغوب فيه أكثر، مقاسا بالقيمة التبادلية.
وننسى أن مثل هذه النظرية المجردة لا تنشأ من حقائق الواقع، بل من فرضية غير مكتملة، تم تقديمها من أجل البساطة. إن الاستنتاج بأن الأفراد، الذين يعملون بشكل مستقل لتحقيق مصالحهم الخاصة، سوف ينتجون أكبر قدر من الثروة يعتمد على مجموعة متنوعة من الافتراضات غير الواقعية. إن عمليات الإنتاج والاستهلاك المقدمة ليست عضوية بأي حال من الأحوال.
يحتفظ الاقتصاديون الكلاسيكيون الجدد لمرحلة لاحقة من حجتهم بالتعقيدات التي تنشأ في الواقع: (1) عندما تكون وحدات الإنتاج الفعالة أكبر مقارنة بوحدات الاستهلاك، (2) عندما تكون التكاليف المشتركة موجودة، (3) عندما تميل اقتصاديات الحجم إلى إلى الإنتاج الإجمالي، (4) عندما يكون الوقت اللازم للتعديلات طويلا، (5) عندما يسود الجهل على المعرفة، و (6) عندما تتداخل الاحتكارات وغيرها من هياكل السوق مع المساواة في التفاوض.
وعندما يدركون أخيرًا أن الفرضية المبسطة لا تتوافق تمامًا مع الحقائق، فإنهم يجادلون بأنها تمثل ما هو "طبيعي". ولذلك، فهو النموذج المثالي أو ما يجب أن يكون عليه اقتصاد السوق الحر المثالي بالنسبة لهم. جون ماينارد كينز يسخر من جاذبية هذه الحجة: "إنهم يعتبرون الفرضية المبسطة صحة والمضاعفات اللاحقة مرضا". إنهم أطباء في الدفاع عن الصحة!
ولكن جون ماينارد كينز لم يفشل قط في الإشارة إلى معاداته للشيوعية باعتبارها ليبرالياً إنجليزياً. وجاء في: "مبادئ عدم التدخل مبدأ في الإقتصاد وكان لديهم حلفاء آخرون إلى جانب كتب الاقتصاد الكلاسيكي الجديد. ويجب الاعتراف بأن هذه المقترحات قد تم تثبيتها في أذهان المفكرين العقلاء والجمهور العقلاني بسبب رداءة نوعية المقترحات المتعارضة: الحمائية من ناحية، والاشتراكية الماركسية من ناحية أخرى.
ويعزز النقد: "كلاهما مثال على التفكير الناقص، وعدم القدرة على تحليل العملية ومتابعتها حتى نهايتها". ومن بين الاثنين، فهو يدرك أن النزعة الحمائية أمر معقول على الأقل. "لكن الاشتراكية الماركسية يجب أن تظل دائما فألاً لمؤرخي الرأي: كيف يمكن أن يكون لمذهب غير منطقي ورتيب مثل هذا التأثير القوي والدائم على عقول الناس، ومن خلالهم، على أحداث التاريخ." .
على أية حال، يرى جون ماينارد كينز أن «أوجه القصور العلمية الواضحة في هاتين المدرستين (المذهب التجاري والماركسية) ساهمت بشكل كبير في الهيبة والسلطة في القرن التاسع عشر. الحرية الاقتصادية". إن انتصار الشر سيكون بسبب هزيمة الخير...
لقد تركت تجربة اقتصاد الحرب في تنظيم الإنتاج الاجتماعي بعض المراقبين متفائلين، متلهفين لتكرارها في ظل ظروف السلام. "لقد حققت اشتراكية الحرب"، وفقًا لجون ماينارد كينز، "بلا شك إنتاجًا للثروة على نطاق أكبر بكثير من ذلك الذي عرفه السلام في أي وقت مضى، لأنه على الرغم من أن السلع والخدمات المقدمة كانت متجهة إلى الانقراض الفوري وغير المثمر، إلا أنها كانت ثروة. "
ومع ذلك، فإن تبديد الجهود كان هائلاً أيضًا. كان جو التبذير، ناهيك عن التكلفة، بغيضًا لأي روح بخيلة أو بعيدة النظر.
وأخيرا، "الفردية و عدم التدخل مبدأ في الإقتصاد ولم يكن بوسعهم، على الرغم من جذورهم العميقة في الفلسفات السياسية والأخلاقية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، أن يضمنوا هيمنتهم الدائمة على إدارة الشؤون العامة، لولا توافقهم مع احتياجات العالم ورغباته. في الموعد. لقد أعطوا النطاق الكامل لأبطالنا القدامى، رجال الأعمال العظماء، كما يستنتج اللورد كينز، وهو عضو نبيل من طبقة العلماء المفكرين الإنجليز، بسخرية.
*فرناندو نوغيرا دا كوستا وهو أستاذ في معهد الاقتصاد في يونيكامب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البرازيل البنوك (ايدوسب). https://amzn.to/3r9xVNh
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
