من قبل إميليانو لوبيز *
مقدمة المحرر لكتاب معدَّل حديثًا عن "إمبريالية زماننا"
صندوق أدوات لغلق عروقنا
"في هذه الأراضي ، لا نشهد الطفولة الجامحة للرأسمالية ، بل نشهد تدهورها" (إدواردو غاليانو ، عروق أمريكا اللاتينية المفتوحة).
"أمضت Cerca الليل هناك: عند الفجر زحفت إلى Itararé حيث تغرق الطريق المؤدية إلى Huánuco. هناك جبلان لا يمكن عبورهما يراقبان المضيق: بوكامينا المحمر ويانتاكاكا الحزينة ، التي يتعذر الوصول إليها حتى بالنسبة للطيور. في اليوم الخامس ، هزم السياج الطيور "(مانويل سكورزا ، صباح الخير للموتى).
مفهوم الإمبريالية له سمعة سيئة. مما لا شك فيه ، أنه في العالم الفكري والأكاديمي المهيمن ، يتم التعامل معه على أنه مصطلح قديم ، أيديولوجي مركزي وبقدرة تفسيرية قليلة حول واقعنا الحالي. في "عصر العولمة" هذا ، لا نحتاج إلى إعادة تعديل الفئات من اللحظات التاريخية الأخرى التي من شأنها أن تقودنا إلى وصفات قديمة لتحسين حياة شعوبنا ، ولكن بالأحرى التعرف على الأوقات التي نعيشها وجعل الواقعية تسود.
هذه الرؤية ، حتى عندما تكون مدفوعة بنوايا نبيلة ، تشل حركتنا وتقودنا إلى إقناع أنفسنا بأن هذا العالم غير المتكافئ لا يمكن أن يتحول إلا في بعده الجزيئي. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن الكثير من التفكير النقدي قد تخلى عن فئات معينة لصالح تفسيرات أكثر ودا تأسيس الأكاديمي والسياسي في عصرنا هو جزء من انتصار النموذج الغربي والرأسمالي للحضارة بعد سقوط جدار برلين.
في كل مكان ننظر إليه في الجنوب العالمي ، نجد مواقف تتطلب تفسيرات عالمية. الاستيلاء على السلع المشتركة في إفريقيا وأمريكا اللاتينية ، وتوسيع مصانع النسيج في ظروف عمل دون البشر في آسيا ، وهيمنة الإنتاج في بلدان جنوب أوروبا وشمال إفريقيا من قبل الشركات الموجودة في ألمانيا وفرنسا ؛ هيمنة دولة إسرائيل على فلسطين. فرض الملكية الخاصة على المساحات العامة وتحويلها إلى مساحات لتراكم رأس المال ؛ التدخلات العسكرية التي لا حصر لها في الشرق الأوسط. فرض طريقة الحياة الأمريكية من خلال صناعة الثقافة الأمريكية ؛ هذه مجرد تعبيرات عن أن الرأسمالية العالمية ، كما يقول سمير أمين ، "نظام يولد عدم المساواة بين البلدان والمناطق". هذا اللامساواة ليس تجريدًا ، إنه ليس تفسيحًا نظريًا بحتًا: إنه يعيش في أجساد الرجال والنساء المضطهدين في الجنوب.
هذا هو السبب في أننا نعتبر أن الفئة الأكثر ملاءمة لفهم هذا التفاوت العالمي هي الإمبريالية. نحن نعتبر أنه من الملح أن نعطي مرة أخرى محتوى ، محدثًا لعصرنا ولصراعاتنا ، لمفهوم قوي في المصطلحات التفسيرية ومرتبط تاريخيًا بنضالات الشعوب من أجل التحرير. الإمبريالية هي في نفس الوقت مفهوم وفئة أصلية في مشاريعنا التحررية الجنوبية.
يتم نشر مسار هذا المفهوم النظري السياسي على نطاق واسع. حتى نهاية القرن التاسع عشر ، شهدت بريطانيا العظمى أشد فترات التوسع الرأسمالي. بعد المعاناة من أزمة اقتصادية شديدة ، فإن إعادة اندفاع رأسماليتها تعني موجة جديدة من التوسع العالمي للحضارة الرأسمالية الغربية. في هذه الحالة ، كان أهم حداثة فيما يتعلق بالممارسات الاستعمارية السابقة هو أن التوسع استجاب ، قبل كل شيء ، لاحتياجات تراكم رأس المال في المراكز الصناعية في أوروبا. كما أشار هوبسون ، وهو ليبرالي ينتقد ما تفرضه الحكومة الإنجليزية على بقية العالم ،
يعترف جميع رجال الأعمال بأن نمو القوى الإنتاجية في بلدانهم يتجاوز نمو الاستهلاك ، وأنه يمكن إنتاج المزيد من السلع مما يمكن بيعه بربح ، وأن هناك رأس مال أكثر مما يمكن استثماره بشكل مربح. هذا الوضع الاقتصادي هو ما يشكل جذور الإمبريالية.
حفزت هذه القراءة المفكرين الماركسيين مثل لينين وروزا لوكسمبورجو وكاوتسكي وغيرهم ، على الانتباه إلى هذه المرحلة الجديدة التي كانت تنفتح في العالم. عمل لينين ، الإمبريالية ، أعلى مراحل الرأسمالية، بلا شك تميزت قبل وبعد في النقاش حول الإمبريالية. لم يشرح هذا المفهوم تركيز القوة والدخل في بلدان الشمال فحسب ، بل شرح أيضًا آلية تركيز واحتكار رأس المال ، على أساس تصدير رأس المال من البلدان الإمبريالية إلى أطراف العالم ، التي فضلها تطور رأس المال المالي ، وفي نفس الوقت تخصيص الموارد من الجنوب لضمان ظروف الإنتاج في الشمال.
إلى حد كبير ، يمكننا أن نرى هذه السنوات من التوسع العالمي لرأس المال الشمالي ، ولا سيما رأس المال الإنجليزي ، كتشابك للرأسمالية والاستعمار. في الواقع ، كان جزء كبير من عملية ما يسمى بعملية الحضارة في الشمال قائمًا على التحرر الاقتصادي والتبعية السياسية لربع العالم. تم تقسيم آسيا وإفريقيا والشرق الأوسط كممتلكات لبلدان إمبريالية مختلفة في أوروبا. وهكذا ، تم توزيع ربع العالم في مستعمرات فرضت عليها الشركات الرأسمالية عبر الوطنية الواجب الجديد. في حالة أمريكا اللاتينية ، اتخذت الإمبريالية شكل التبعية الاقتصادية في سياق الاستقلال السياسي الوطني المفترض. كما قدمها مانويل سكورزا في تاريخه الرائع والمروع ، استقر رأس المال الأجنبي في أراضينا ، واستولى على المياه والجبال وحتى الحياة نفسها.
بالإضافة إلى هذا التوسع ، دخل رأس المال العالمي في مرحلة جديدة ومروعة من الأزمة. كانت الحرب التي لم يسبق لها مثيل حتى تلك اللحظة ، والتي دمرت مراكز الإمبريالية الكلاسيكية ، التعبير الأكثر نزعة للإنسانية عن هذه المرحلة الجديدة من تطور النظام العالمي التي ولدت عدم المساواة. في هذا السياق تظهر هيمنة عالمية جديدة تنتهي بتوطيد نفسها بعد الحرب العالمية الثانية: الولايات المتحدة. بعيدًا عن محاولة تأجيج الصراع بين القوى ، تمكنت الولايات المتحدة من أن تكون أفضل ممثل لرأس المال الأمريكي ورأس المال العالمي لمدة 50 عامًا على الأقل. لقد راهنوا على إعادة إعمار أوروبا للوصول إلى أسواق مربحة لتوسعهم الصناعي المحلي ، وسهّلوا المفاوضات لتعزيز تدفقات الاستثمار المنتج في بلدان الجنوب ، وصدّروا أنماط استهلاكهم الثقافية حول العالم ، وشاركوا علانية في العمليات العسكرية ضد مشاريع يسارية في عدة دول وفرضت أنظمة دكتاتورية في عدد من دول الجنوب. كما قال المؤرخ بيري أندرسون بشكل مناسب ، أنشأت الولايات المتحدة منطقها الإمبراطوري الجديد على مزيج من القوة الإنتاجية لاقتصادها ، وقدرتها على الهيمنة العسكرية وقدرتها على الهيمنة من خلال الشرعية التي حققتها ديمقراطيتها ونموذجها الثقافي. إنه ، في مقياس جيد ، "قفاز مخملي بداخله يد من حديد".
بالإضافة إلى هذا النجاح للإمبريالية الأمريكية ، شكلت المقاومة الشعبية في جميع أنحاء الجنوب العالمي في الستينيات ، والثورة الكوبية وهزيمة الإمبراطورية في فيتنام ، أزمة سياسية جديدة لهذا النظام غير المتكافئ. في الوقت نفسه ، كانت هناك أزمة اقتصادية عالمية جديدة تتطور ، وربما كانت واحدة من أهم الأزمات التي تفسر العالم الذي نعيش فيه اليوم.
وجدت أزمة السبعينيات طريقة للخروج مرة أخرى من خلال تنشيط الإمبريالية. اجتمعت النيوليبرالية والإمبريالية لإحداث دورة جديدة من الإكراهات المالية والإنتاجية والعسكرية من الشمال إلى الجنوب. ضاعف النظام العالمي الجديد الذي نشأ عن هذه الأزمة الرأسمالية في السبعينيات من عدم المساواة الموجودة سابقًا وولد اتجاهًا غير مسبوق نحو الأمولة والنهب. بعد إعلان "موت الأيديولوجيات" و "نهاية التاريخ" لصالح عالم عالمي جديد حر وديمقراطي ورأسمالي ، أصبح القرن الأمريكي الجديد المفترض ، مرة أخرى ، في أزمة لا يمكن إنكارها. لكن هذه الأزمة ليس لها نظير ضروري من شروط كرامة أكبر لشعوب الجنوب. على العكس من ذلك ، فإن أزمة الإمبريالية الأمريكية تزيد من حدة البربرية: فهي تتدخل عسكريًا بشكل مباشر في الشرق الأوسط ، وتضاعف فرضاتها المالية ، وتستوعب جماهير رأس المال في العالم وتحولها إلى رأسمال مالي ، وتطور أشكالًا جديدة من الحرب الهجينة ضد البلدان التي لا يريدون التنازل عن سيادتهم ، من سوريا إلى فنزويلا.
يحاول هذا الكتاب ، بالحوار والنقاش الجماعي ، بناء قراءة جديدة عن الإمبريالية في عصرنا. إنه صندوق أدوات لفهم الوقت المتاح لنا للعيش وتجديد التزامنا العسكري ضد جميع أشكال القمع. إن فهم كيفية عمل الإمبريالية اليوم ، من خلال أي آلية ، يتيح لنا تحديد عمق أزمتها وإمكانيات الهيمنة البديلة إعادة تعديل الالتزام بتحرير شعوبنا من الجنوب العالمي. إنه يسمح لنا بالتفكير ، إلى حد كبير ، أنه يجب علينا وقف النزيف الناجم عن سلب أجسادنا وثقافتنا ومصالحنا المشتركة وعملنا. إنه يسمح بإعادة بناء قاعدة تاريخية يمكن أن نقف عليها ، والتي لخصها تشي بالقول إنه ، بخلاف الخلافات التكتيكية ، "فيما يتعلق بالهدف الاستراتيجي العظيم ، التدمير الكامل للإمبريالية من خلال النضال ، يجب أن نتعنت".
نضمّن هنا خمسة فصول تتخطى سلسلة من نقاط النقاش ضد القراءات التذكارية للعولمة النيوليبرالية ، ضد "لا بديل". إنهم يشككون في الدور الذي تمنحه الدول الإمبريالية لاقتصاداتنا الجنوبية كضامن للغذاء الرخيص ، والأشكال الجديدة (القديمة) لاستغلال العمالة ، وخصائص المنافسة بين رؤوس الأموال على نطاق عالمي ، والاستراتيجية العسكرية الجديدة للولايات المتحدة. في سياق أزمة مشروعها المهيمن والنقاط العقدية لتفسير الخلافة المهيمنة التي نعيشها كفرصة ، وفي نفس الوقت مخاطرة كبيرة.
نأمل أن تكون هذه الخطوط مساهمة في فهم وحشية العدو ، لكنها في نفس الوقت تقودنا إلى تحسين أدواتنا وتقوية خنادقنا. لأنه ، بالتأكيد ، مهما كانت طريقة عمل العدو فظيعة ، سنقاتل دائمًا من أجل أحلامنا بالعدالة. وكما أخبرنا الشاعر الفلسطيني سميح القاسم في "تقرير الإفلاس":
حتى لو أطفأت نيرانك في عيني ،
حتى لو ملأتني بالكرب ،
حتى لو قمت بتزوير عملاتي المعدنية ،
أو اقض ابتسامات أطفالي في مهدها ،
حتى لو أقمت ألف جدار ،
وأغرز أظافري في عيني المهينة ،
عدو الانسان
لن تكون هناك هدنة
وسأقاتل حتى النهاية.
* إميليانو لوبيز أستاذ علم الاجتماع بجامعة لا بلاتا الوطنية (الأرجنتين).
مرجع
إميليانو لوبيز (منظمة). عروق الجنوب لا تزال مفتوحة: نقاشات حول إمبريالية عصرنا. ساو باولو ، تعبير شعبي ، 2020 ، 178 صفحة.
