من قبل كلاريس كاستيلهوس & أليس إيتاني*

إن الكفاح ضد الاستخراجية يمثل كفاحًا دائمًا ضد هذا الشكل من الدمار على هذا الكوكب

مقدمة

إن ظهور السكان الأصليين في الكونغرس الوطني ضد مشروع القانون رقم 490 الذي يغير طريقة ترسيم حدود الأرض لا يبدو أنه يمسنا. يبدو كمسألة لمرة واحدة. وهذا يؤثر فقط على هؤلاء السكان. ومع ذلك ، أكثر من ذلك بكثير ، إنه أيضًا جزء من الأوردة المفتوحة التي تنزف والتي تمسنا جميعًا في البلاد ، وكذلك الكوكب ، باستخدام مصطلحات غاليانو ، الذين لفتوا الانتباه بالفعل في السبعينيات إلى هذه القضية. وهي أراض يتم مصادرتها رغم ما يكفله الدستور لزيادة المساحات المنهوبة من أجل الاستخراج. وتعتبر هذه الأنشطة الاستخراجية "قانونية" ناهيك عن زيادة عدد الأوردة المفتوحة في البلاد

ومع ذلك ، فإننا نشهد هذا الصراع على أنه العنف اليومي الكبير الذي يعاني منه السكان الأصليون في مهمتهم في المقاومة لحماية الأرض. نكتب الأرض بأحرف كبيرة لأنها ليست الأرض فقط كشيء وتربة بسيطة كموضوع للحقوق التي تشكل كمية ومتنوعة من الكائنات الحية ، أي من جميع الأنواع التي تعيش فيها والتي تنتج الإنسان. وقدرتهم على معيشتهم. لقد شاهدنا المشاهد مثل كل المشاهد السابقة كبرنامج تلفزيوني ، على أنها مسألة تتعلق بالسكان الأصليين فقط ، وليست من بين جميع المساحات التي نصنفها على أنها مناطق حيوية وغابات.

هذا سيناريو يوضح كيف يواجه المجتمع المخاطر والمخاطر دون فهم ما هو على المحك.

الاستخراجية كمصدر لأكبر حرب ضد البشر

الاستخراجية ، كما يحدث في البلاد كما هو الحال في بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى ، هي أكبر مصدر للحرب. هذه هي الأراضي التي تم مصادرتها للاستكشاف وسرقة المعادن والأخشاب وغيرها من المنتجات التي تهم الشركات الكبرى. أصر Svampa (2012) لأكثر من عقد من الزمان على مخاطر النزعة الاستخراجية مع جهات فاعلة جديدة على الساحة الأمريكية اللاتينية في كل من مصادرة الأراضي واستخدام المياه. أدى دخول السوق الصينية إلى تكثيف هذه المخاطر والأخطار ، مع استيراد الخامات وفول الصويا واللحوم ومشتقات البروتين الحيواني الأخرى من دول أمريكا اللاتينية على وجه الخصوص. في حالة المعادن ، هناك أيضًا شراء مباشر للأراضي وشراء منتجات من السرقة غير القانونية للأخشاب والنحاس والمنتجات المعدنية الأخرى ، فضلاً عن المشاركة المباشرة في تنفيذ شركات لمصادرة المعادن.

الاستخراجية ، كما يحلل أراوز (2021) ، مكررًا غاليانو (1978) ، هي أكبر فجوة تم فتحها في حياة أمريكا اللاتينية لأكثر من خمسة قرون. والذي ينبثق جنبًا إلى جنب مع المفهوم التفصيلي للفصل بين ما هو بشري وما هو الطبيعة. من غير المعروف من أين أتى الإنسان ومن أين نشأ. وتلك ثقافة ملايين السنين للرعاية والتعايش مع ما يسمى بالطبيعة.

أبعد من مجرد مشكلة بيئية بسيطة ، تقدم الاستخراجية نفسها ضمن فصل عميق بين الأرض والإنسان. من خلال هذا المفهوم ، لم يعد مفهومًا عن ماهية الإنسان ، وبالتالي لم يتم فهم مخاطر ومخاطر هذا التقسيم. كان هذا هو الانقسام الذي بدأ فيه استعمار أمريكا منذ أكثر من خمسة قرون. وهذا يمثل ولا يزال يمثل الاستيلاء الجيولوجي والأنثروبولوجي ومصير شعوب أمريكا اللاتينية. وأكثر من ذلك ، في عملية الاستعمار التي استمرت حتى يومنا هذا ، استحوذوا على ظروف الحياة على الأرض. تم نزع الشرعية عن الشعوب الأصلية والتقليدية ، معتبرين خطاباتهم وثقافاتهم متخلفة و "غير حديثة" ، مما يبرر اغتصابهم وإرهابهم. حاليًا ، تُستخدم مصطلحات جديدة أيضًا ، مثل الاستدامة والاقتصاد الأخضر وغيرها لتبرير عملية الاغتصاب والسرقة هذه من قبل الشركات الكبيرة.

منذ عملية الاستعمار ، يمثل نهب الأراضي والمعادن مع الإبادة الجماعية للشعوب هذه الحرب الدائمة ، التي لا تعتبر الأرض أمًا ومولدة لعملية إنتاج الحياة. إنها حرب ضد العالم ، خاصة مع النساء اللاتي هن ممثلات العناية بالأرض والمياه والبذور. هم الأكثر انخراطًا في النزاعات بسبب معاركهم من أجل البقاء على أرض أمريكا اللاتينية.

البشرية معرضة لخطر الانقراض. هناك تلاعب عنيف بـ "عملية الحضارة المدروسة" والتي يمكن اعتبارها أكثر بكثير من البربرية ، كما حللها Castoriadis (2005). هذه حضارة ليس لها مستقبل لتقدمه للأجيال القادمة. هذه الحضارة غير قادرة على فهم وتفسير ما يحدث. إن مبدأ الخضوع ، وهو نشاط انتهاك لأشكال اجتماعية مختلفة ، من خلال هندسة الهمجية ، عن طريق اغتصاب المنجم والمزرعة التي تنتهك جميع مبادئ إنتاج الحياة ، قيد التقدم.

إنه العالم الحديث الذي تم إنشاؤه على أساس مبدأ العنف ، حرب عالمية على الكوكب. وتمثل الاستخراجية حد الاستغلال والنهب كأسلوب حياة. إنه مبدأ الاقتصاد المنتج القائم على التلاعب بالسكان ومصادرة الأراضي مع تدمير التنوع الحيوي. إنها إبادة جماعية مرتبطة بقتل البشر وتدمير الكائنات الحية والشعوب.

من تربية الأرض إلى تربية الخضوع

نحن نشهد أشكال من الخضوع من قبل مجتمعنا ، المستعمر بشكل متزايد ، في مواجهة تربية الإرهاب ، وهو شكل تدمير ما هو مقدس وإنساني. في مواجهة أمريكا المنهوبة بالتربة المدمرة من إنتاج فول الصويا والبروتين الحيواني للآخرين ، فإنه ليس تدميرًا للمحيط الحيوي ، ولكن هناك تدمير للإنسان.

إن التربية التربوية للإرهاب التي تم تثبيتها هي الاغتصاب ، الذي كان موجودًا في مناطق أمريكا اللاتينية منذ أن ارتكب الغزاة أعظم إبادة جماعية في تاريخ البشرية ، في منجم بوتوسي ، مع مقتل الملايين من عمال المناجم (غاليانو ، 1971) ، تدشين الحداثة. في القرن السادس عشر ، والفاتح تحت اسم رأس المال مكرس كنجاح وشكل للإنسان الحديث. الانتهاكات خطيرة ، على الصعيدين الأنثروبولوجي والوجودي والسياسي ، لأننا من خلال تربية الإرهاب هذه نشكل أنفسنا ، بوصفنا حديثين ، كنوع عنيف وخطير ، غير حساس لمعاناة الحياة (أراوز ، 16).

من أجل تثبيت الحداثة ، تم استخدام الروح العلمية كأساس عقلاني ، ولكن كعلم ينبثق كأداة لسلطة الدولة والأداة الاقتصادية والمالية للشركات الخاصة. كما قامت هذه الروح العلمية بمصادرة دور المرأة في الرعاية (Federici ، 2019) من خلال نزع الشرعية عن أولئك الذين يمتلكون المعرفة من أجل العلاج.

تمت مصادرة الطبيعة من الناس وقسمت إلى طوائف فقط كموارد. لقد كانت عملية الانقراض السياسي الحيوي التي أبعدت البشر عن الطبيعة ، وأبعدت البشر عن إمكانية زراعة الأرض. المياه ، على سبيل المثال ، تسمى موارد المياه. الخامات والليثيوم والنحاس والبترول والمعادن الأخرى كموارد معدنية. لا توجد تسمية للأرض ، وقد بدأ العالم يتنازع عليها كمجرد مورد.

كما أدى تجريد مفهوم الطبيعة إلى تجريد الإنسان من إنسانيته. عملية اغتصاب الطبيعة من خلال اللغة كأداة للسيطرة على الذات البشرية (Araoz، 2019) منذ العصر الحديث. عملية عقلانية لم تعد فيها الطبيعة البشرية مجرد "مشكلة بيئية" وتنطوي الآن على تغير المناخ. الخطب لا تشكك في الحياة على هذا الكوكب ، كل الشعوب التي تسكنه في كامل عملية إنتاج الحياة التي تتعلق بعلاقة الشعوب بالكائنات الحية الأخرى ورعايتهم للأرض من أجل العيش. من خلال اللغة التي طورتها نظريات المركزية الأوروبية منذ الحداثة ، أخذت من البشر طرقهم الخاصة في إنتاج الحياة. صدر موت الطبيعة وأصبحت هدفا للغزو والحرب الدائمة من خلال العنف ضد الشعوب التي تكافح من أجل البقاء.

الاعتبارات النهائية

إن تحرير الأرض يعني أولاً وقبل كل شيء تحرير الحالة الإنسانية. إن الكفاح ضد الاستخراجية يمثل كفاحًا دائمًا ضد هذا الشكل من الدمار على هذا الكوكب. علاوة على ذلك ، فهو يمثل النضال لاستعادة ما هو بشري ، وإيجاد طرق لإضفاء الطابع الإنساني على المستقبل وإعادة تصميمه. هذه هي المعركة الرئيسية الحالية.

* كلاريس كاستيلوس, دكتوراه في الاقتصاد من جامعة باريس X نانتير ، وهي باحثة في الصحة والبيئة في مؤسسة الاقتصاد والإحصاء (FEE).

* أليس عيتاني, دكتوراه في علم الاجتماع من مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية ، وهي أستاذة في Unesp.

المراجع

آراوز ، جلالة الملك آلام نوسترا أمريكا وشروط الاستعمار الجديد. الاستخراجية والسياسة الحيوية لنزع الملكية. المرصد الاجتماعي لأمريكا اللاتينية، الخامس. 13 ، لا. 32 ، 2012.

Araoz، HM Naturaleza، خطابات ولغات التقييم. مجلة Heterotopias في مجال الدراسات النقدية لخطاب FyH. 2 ، لا. 4. 2019.

Araoz ، HM حرب العوالم والكسور الاستخراجية في أمريكا اللاتينية. مناظرة عبر الإنترنت ، يونيو 2021.

كاستورياديس ، سي. انضم إلى شركة مشتقة. باريس: Seuil ، 2005.

فيديريتشي. س. كاليبان والساحرة. ساو باولو: الفيل ، 2019.

جاليانو ، إي. عروق أمريكا اللاتينية المفتوحة. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1971/1978.

Svampa ، M. إجماع السلع ، الجيروكوتيريال والتفكير النقدي في أمريكا اللاتينية. المرصد الاجتماعي لأمريكا اللاتينية، الخامس. 13 ، لا. 32 ، 2012