من قبل طرسوس جينوس*
يندمج الاعتدال والإصلاح والثورة اليوم في شخصية لولا
بعد تشيلي: في العام الجديد ، يعد انتخاب لولا واجبًا سياسيًا وأخلاقيًا تجاه إخواننا من بني البشر. من انتصارك سنزيل جثث الشر التي نصبها التاريخ الساذج والمخدوع الزائف.
هذه المهمة ملموسة وحاضرة ، حيث ترك عصر بولسونارو مذنبًا من الأكاذيب والجوع ، ومجالًا من الكراهية منتشرًا في الحياة المشتركة ، وانحلالًا أخلاقيًا وسياسيًا غير مسبوق للدولة البرازيلية ، بالإضافة إلى تجريد الأشخاص الذين بدوا. طبيعي بالنسبة لنا ويكشف عن الكراهية الطبقية العميقة الموجودة في العقول الواعية واللاواعية لأجزاء كبيرة من المجتمع البرازيلي. ذروة هذه المأساة التاريخية هي اتساع القذارة ، اللامبالاة بحياة الأطفال في البرازيل ، مع التأخير في تلقيحهم الجماعي. أي شخص ليس غاضبًا من هذا لا يستحق الاحترام ولا أن يُسمَّى مجرد "خصم".
"كلما كنت أتصفح كتبًا عن علم الجمال ، شعرت بعدم الارتياح لأنني كنت أقرأ أعمالًا لعلماء الفلك الذين لم يفكروا أبدًا في النجوم". يذكرني قول بورخيس ، في مؤتمره "لغز الشعر" ، دائمًا بأن العديد من الأشخاص مثلنا ، عند محاولتهم فك رموز الواقع السياسي ، لفهمه وإعطائه بعض المعنى (عندما نبحث عن الراحة في الرؤساء السياسيين العظماء للإنسانية ) ، لقد تركنا الشعور الذي كشفه بورخيس عن الجماليات: فنحن نبدو مثل علماء الفلك الذين لم يرصدوا النجوم أبدًا ولذا نفشل في رؤيتها كهدية.
اللغز الكبير لمترجم السياسة المتشدد هو نفسه دائمًا: ماذا يجب أن أقول لأولئك الذين يشكلون رأيًا وما هي الكلمات التي يجب أن أستخدمها. للتجمع حول الشيء الرئيسي ، لا أن أفصل نفسي عن أولئك الذين يتفقون معي بالفعل ، لأن السياسة لا ينبغي أن تكون "لعبة محصلتها صفر"؟ على عكس الخطأ - في النص التحليلي للقصيدة - (أو الشعر كنوع أدبي) عندما نتعثر في حركة سياسية ، لا يمكننا ببساطة حل المشكلة باستعارة رائعة. يمكن تعزيز التحليلات الشعرية الجيدة بواسطة الاستعارات ، لكن التفسيرات الجيدة للسياسة نادراً ما تكون كذلك.
يمكن أن تصبح الاستعارات السياسية في اللحظات العظيمة من التاريخ سيئة السمعة مثل بعض مزاعم الندم في وقت لاحق ، على حافة الهاوية ، على حافة الجحيم. حتى لو سمع الجميع "هو" يقول إنه جاء "ليقتل" و "يدمر" ، يمكن للمترجم أن يقول - بكل كرامته المهلهلة - إنه "مخدوع". إنه لا يقول إنه "أراد أن ينخدع" وأنه يفترض أن لديه بعض النظير لرغبة ما في نفسه ، والتي من المفترض أن تكون راضية: "المخدوع" في السياسة هم ضحايا العقل ، في جانبه الشرير ، لأنه يقمع إلحاح السياسة من السياسة والعاطفة والشعر ، لتقريبنا أكثر (أو أقل) من المدينة الفاضلة.
أستمر مع بورخيس. ويذكرني أيضًا أن الجماليات قيموا الشعر كما لو كان "مهمة" و "ليس ما هو عليه حقًا ، شغف ومتعة!" من الممكن بالتالي وضع بورخيس ضمن الحدود الفاترة التي تفصل أحيانًا بين الشعر والسياسة: فالسياسة التي تُصنع بالعاطفة والمتعة لها احتمالات نجاح أكثر من السياسة التي تُنفذ كمهمة عقلية خالصة. كانت السياسة التي لطالما اهتممت بها سياسة يمكن أن تكون عقلانية وقائمة على الغريزة والالتزام. لم أُغُوى قط بالتفسيرات الاقتصادية البحتة للسياسة ، ولا تلك التي تقيم جدرانًا ثابتة بين خصوم حقيقيين.
أنا أؤيد لولا ، ليس لأنه الوحيد القادر على تغيير البرازيل ، التي لديها حداد ، بولس ، دينو ، مارينا ، ريكياو ، حيث كان لديها Covas و Brizola والعديد من الأسماء الأخرى الجديرة ، ولكن لسبب سياسي وأخلاقي أجمع بالمسار "التفسيري" التالي ، الناشئ عن كيفية رؤيتي لأقراني: يمكن أن يخلق فقط دوافع لدى الناس للتغييرات الجذرية في الإنتاج وفي أسلوب الحياة ، الذين - لديهم شروط للفوز في الانتخابات - يقول بوضوح إنه سوف ينقذ أرواح الأطفال ، لأنه سيحارب الجوع ، لأنه سيأخذ الشباب والأطفال إلى المدرسة وسيتيح للعائلات تناول الطعام ثلاث مرات في اليوم. وما إلى ذلك وهلم جرا!
ما ينبثق عن هذا الاقتراح هو مهام ضخمة للسياسة الخارجية والأمن والسيادة الوطنية وإعادة تشكيل الوظائف العامة للدولة الملوثة بوحشية بالفاشية والسياسات الاجتماعية والثقافية لنشر التضامن والبحث عن مسارات للتحرر. هذه مهام لا تعتمد فقط على الانتخابات ، ولكن على عملية معقدة من التغيرات التكنولوجية ، في العلاقات بين الطبقات الاجتماعية ، وبين الأفراد وبينهم وبين الطبيعة. يندمج الاعتدال والإصلاح والثورة اليوم في شخصية لولا ، لأنه من انتصاره سنزيل جثث الشر التي نصبها كل من السذج والمخدوعين زوراً في التاريخ الحديث.
* طرسوس في القانون كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل.
