من قبل ليوناردو بوف *
لماذا وصلت البرازيل إلى هذه الشخصية التاريخية المشؤومة ، كرئيس للدولة ، والتي تتحدى أي فهم نفسي وأخلاقي وسياسي؟
هناك عدد لا يحصى من التحليلات الممتازة للظاهرة المناهضة لـ Jair Messias Bolsonaro ، في الغالب تحليلات ذات طبيعة اجتماعية وتاريخية واقتصادية. أعتقد أننا يجب أن نحفر أعمق لالتقاط الانهيار لهذه السلبية في تاريخنا.
التفكير الغربي ، بسبب الحدود الثقافية لفردتنا المتأصلة ، بالكاد طور تصنيفات تحليلية لتحليل المجاميع التاريخية. هيجل في بلده فلسفة التاريخ، مليئة بالتحيزات ، بما في ذلك حول البرازيل ، ولديها عدد قليل من الفئات القابلة للاستخدام. أرنولد توينبي في مجلداته العشرة عن تاريخ العالم يعمل بمخطط مثمر ولكنه محدود: التحدي والاستجابة (التحدي والاستجابة) مع عيب عدم إعطاء صلة للصراعات من جميع الأنواع المتأصلة في القصة. المدرسة الفرنسية حوليةاشتملت s ، في اختلافاتها (Lefbre ، Braudel ، Le Goff) على العديد من العلوم ولكنها لم تقدم لنا قراءة للتاريخ ككل. الفئات التي طورها Ortega y Gasset في دراسته الشهيرة على مخططات الأزمات والمقالات الأخرى(1942).
علينا أن نحاول أن نفكر بأنفسنا وأن نسأل أنفسنا في موقف فلسفي ، أي يبحث عن أسباب أعمق من تلك التحليلية فقط للعلوم: لماذا وصلت البرازيل إلى هذه الشخصية التاريخية المشؤومة كرئيس دولة يتحدى أي فهم نفسي ، الأخلاق والسياسة؟
يجب أن نقول مسبقًا أن كل ما هو موجود ليس مصادفة ، لأنه نتيجة وجود موجود مسبقًا ، وطويل الأمد ، وهو أمر متروك للعقل لتفكيكه. علاوة على ذلك ، من الضروري دائمًا التفكير في الأمر بشكل ديالكتيكي: جنبًا إلى جنب مع السلبي والكئيب ، فإن الأبعاد الإيجابية التي تجلب بعض الضوء ترافقهم دائمًا كأتباع. لا يجوز لنا أن يكون لدينا سوى النور أو الظلام. كل الحقائق شفقية ، تمزج الضوء والظلال. لكن تركيزنا في هذا الانعكاس ينصب على الظلال ، لأنها هي التي تسبب لنا المشاكل.
سأستفيد من بعض الفئات: تلك الخاصة بالظلال المكبوتة ، ونظرية الفوضى المدمرة والتوليدية ، والفهم عبر الشخصي للكارما في الحوار بين توينبي والفيلسوف الياباني دايساكو إيكيدا ومبادئ ثاناتوs و إيروس، مرتبط ب حالة أمالفخذ من الكائنات العاقل وفي نفس الوقت ديمين.
الظلال الأربعة مكبوتة من قبل الوعي الجماعي
الوعي البرازيلي تهيمن عليه أربعة ظلال لم يتم التعرف عليها ودمجها حتى الآن. أفهم فئة "الظل" بالمعنى التحليلي النفسي لمدرسة CG Jung والتلاميذ ، والتي أصبحت فئة مقبولة على نطاق واسع من قبل المدارس الأخرى. سيكون الظل هو المحتوى المظلم والسلبي الذي ترفض ثقافة بوعيها / اللاوعي الجماعي استيعابها وبالتالي قمعها وتسعى جاهدة لإزالتها من الذاكرة الجماعية. مثل هذا القمع يمنع عملية متماسكة ومستدامة للتمييز الوطني.
يظهر الأول في ظل الإبادة الجماعية للسكان الأصليين. وفقًا لدارسي ريبيرو ، سيكون هناك حوالي 5-6 ملايين من السكان الأصليين مع مئات اللغات ، وهي حقيقة فريدة في تاريخ العالم. تم القضاء عليهم عمليا. بقي 900 ألف الحالي. دعونا نتذكر مذابح Mem de Sá في 31 مايو 1580 ، والتي قضت على Tupiniquim من نقيب Ilhéus. لمسافة كيلومتر ونصف على طول الشاطئ ، على مسافة بضعة أمتار من بعضها البعض ، رقدت مئات الجثث من السكان الأصليين المقتولين ، والتي تم الإبلاغ عنها كمجد لملك البرتغال.
والأسوأ من ذلك هو إعلان الحرب رسمياً من قبل د. جواو السادس ، بالكاد وصل إلى البرازيل ، هربًا من قوات نابليون ، التي قضت على بوتوكودوس (كريناك) في وادي ريو دوسي ، لأنهم اعتقدوا أنهم غير حضاريين وغير قابلين للإنزال. هذه الحرب الرسمية سوف تلطخ الذاكرة الوطنية إلى الأبد. يذكرنا آيلتون كريناك ، الذي نجا أسلافه ، بهذه الحرب الرسمية المخزية للإمبراطور الذي لا يرحم ، والتي تعتبر جيدة.
الحكومة الحالية لجهل ضعيف في الأنثروبولوجيا ، تعتبر الشعوب الأصلية على أنها أقل من البشر يجب إجبارها على دخول قوانيننا الثقافية من أجل أن تكون إنسانية ومتحضرة. الإهمال الذي أظهره غزو تحفظاته وتخليه في مواجهة حدود Covid-19 على الإبادة الجماعية ، والتي قد يتم إحالتها إلى المحكمة الجنائية الدولية بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية.
الظل الثاني لنا الماضي الاستعماري. لم يكن هناك اكتشاف للبرازيل ولكن غزوًا بسيطًا وبسيطًا ، ودمر الشاعرة السلمية الأولية التي وصفها Pero Vaz de Caminha. وقع صدام حضارات متفاوت للغاية. وسرعان ما بدأت عملية الاحتلال والعنف بسبب الثروات الموجودة هنا. كل عملية استعمارية عنيفة. إنه يعني غزو الأراضي ، وإخضاع الشعوب ، وإجبارها على التحدث بلغة الغزاة ، ودمج أشكال تنظيمها الاجتماعي والاستسلام الكامل اللاإنساني للمهيمن عليه. من عملية الخضوع هذه ، نشأ العقدة الهجينة ، معتقدة أن ما يأتي فقط من الخارج أو من أعلى هو جيد ، ودائمًا ما يخفض رأس المرء ويتخلى عن أي تظاهر بالاستقلالية ومشروعه الخاص.
لا تزال عقلية جزء كبير من الطبقات الحاكمة تعتبر نفسها مستعمرة بطريقة معينة ، لتقليد أنماط الحياة وافتراض قيم رؤسائهم التي تباينت عبر تاريخنا. اليوم ، يشكل تعبيرًا مهينًا للأمة بأكملها ، حقيقة أن رئيس الدولة الحالي يقوم برحلة خاصة إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، يحيي العلم الأمريكي ويؤدي طقوس الولاء الصريحة للرئيس دوناد ترامب ، الإسراف ، الأناني والمحور. من قبل محللين أميركيين بارزين هم الأكثر غباء في التاريخ السياسي لذلك البلد.
كان الظل الثالث ، الأكثر انحرافًا للجميع ، هو ظل اسكرافيدا. الصحفي والمؤرخ لورنتينو جوميز ، في مجلديه على العبودية (2019/2020) يخبرنا بجحيم هذه العملية اللاإنسانية. كانت البرازيل بطلة العبودية. لقد استورد وحده ، من عام 1538 فصاعدًا ، حوالي 4,9 مليون أفريقي تم استعبادهم هنا. من بين 36 رحلة عبر الأطلسي ، تم توجيه 14.910 إلى الموانئ البرازيلية.
كان هؤلاء المستعبدون يعاملون مثل البضائع التي يطلق عليها "القطع". كان أول شيء فعله المشتري "لترويضهم جيدًا ومنضبطهم" هو معاقبتهم ، "فليكن سياطًا ، وليكن هناك قيود وأغلال". تمت كتابة تاريخ العبودية بواسطة اليد البيضاء ، حيث قدمها على أنها معتدلة ، في حين أنها كانت في الواقع قاسية للغاية وتستمر حتى اليوم ضد السود والمولاتو (54,4 ٪ من السكان) والسكان الفقراء ، كما أوضح جيسي بشكل قاطع. سوزا في نخبة التأخير: من العبودية إلى بولسونارو (2020). بعد الإلغاء في عام 1888 ، لم يتم منح أي تعويض للعبيد ، فقد تُركوا في الجحيم ويشكلون معظم الأحياء الفقيرة اليوم. لم يتم التعرف على أدنى إنسانية فيهم. اعتادت الطبقة الحاكمة ، التي تنقل الكراهية إلى العبد ، على إذلالهم ، والإساءة إليهم حتى فقدوا الإحساس بكرامتهم.
هذا الظل يلقي بثقله على الضمير الجماعي وهو الأكثر قمعًا ، في التصريح الكاذب بأنه لا توجد هنا عنصرية أو تمييز. في الحكومة الحالية ، تم الكشف عن هذا من خلال العنف المنهجي ضد هؤلاء السكان الذي حفزه رئيس الدولة الذي كان يدير سياسة محاربة الموت. هذا الظل ، بسبب لا إنسانيته ، أثار أشخاصًا حساسين مثل الشاعر كاسترو ألفيس. سوف يتردد صدى آياتك إلى الأبد أصوات من إفريقيا:
"اللهم أين أنت حتى لا تجيب؟ في أي عالم ، وفي أي نجم تختبئ / تتستر في السماء؟ منذ ألفي عام أرسلت لك صرختي / أتمنى أن تتدفق ، منذ ذلك الحين ، الجري اللامتناهي ... / أين أنت ، يا رب الله ". لا تزال تلك الصرخة مثقوبة اليوم كما كانت في ذلك الوقت.
أظهر جيسي سوزا ، في كتابه السابق ، بشكل مقنع كيف أن الطبقة الحاكمة ، من أجل منع أي تقدم للأغلبية المهمشة ، سلطت عليهم كل السلبيات التي تراكمت عليهم في وجه العبيد ، هذه "اللعنة الجماعية" مع صقل الإقصاء. . ، التمييز والكراهية الحقيقية التي تذهلنا وتكشف عن مستويات لا تصدق من التجريد من الإنسانية.
الظل الرابع هو دستور البرازيل فقط للقلة. رايموندو فاورو (أصحاب السلطة) والمؤرخ والأكاديمي خوسيه هونوريو رودريغيز (التوفيق والإصلاح في البرازيل, 1982) روى العنف الذي عومل به الناس لإقامة نظام ، نتيجة مصالحة بين الطبقات المترفة دائمًا مع الإقصاء المتعمد للناس.
يكتب خوسيه هونوريو رودريغيز: "كانت الغالبية المهيمنة على الدوام معزولة ومعادية للتقدم ومعادية للقومية وغير معاصرة. لم تتصالح القيادة مع الشعب قط. حرمتهم من حقوقهم ، ودمرت حياتها ، وبمجرد أن رآها تكبر ، رفضت تدريجياً موافقتها ، وتآمرت على إعادتها إلى الهامش في المكان الذي تعتقد أنها تنتمي إليه "(المصالحة والإصلاح البرازيل، 1982 ، ص 16). أليس هذا بالضبط ما فعلته الأغلبية الحاكمة وحلفاؤها مع ديلما روسيف أولاً ثم مع المرشح لولا؟ تتغير الاستراتيجيات ولكن لا تتغير أهدافهم في البرازيل فقط.
لم يكن هناك أبدا مشروع وطني شمل الجميع. تم توقع البرازيل للقلة. ترك الآخرون. وهكذا ، لم تظهر أمة ، ولكن كما أوضح لويز غونزاغا دي سوزا ليما بالتفصيل ، في كتاب سيصبح بالتأكيد كلاسيكيًا ، إعادة تأسيس البرازيل: نحو حضارة مركزية ((2011) تأسست Grande Empresa Brasil ، وتم تدويلها منذ البداية من أجل خدمة الأسواق العالمية بالأمس وحتى الوقت الحاضر. وهكذا لدينا برازيل مقسمة بعمق بين عدد قليل من الأغنياء والأغلبية الفقيرة ، وهي واحدة من أكثر دول غير متكافئة في العالم. العالم ، مما يعني ، بلد عنيف مليء بالظلم الاجتماعي. لقد لاحظ ماتشادو دي أسيس بالفعل أن هناك اثنين من البرازيل ، الرسمية (الأخيرة من القلائل) والحقيقية (من العظماء المستبعدين الأغلبية).
إن المجتمع الذي أقيم على مفترق طرق ، على ظلم اجتماعي شرير ، لن يخلق أبدًا تماسكًا داخليًا يسمح له بالقفز نحو أشكال أكثر تحضرًا من التعايش. لطالما سادت هنا رأسمالية جامحة ، لم تتمكن من تحضُّرها أبدًا. وعندما تمكن أبناء وبنات الفقر من تجميع قوة سياسية أساسية كافية للوصول إلى السلطة المركزية وتلبية المطالب الأساسية للسكان المهينين والمسيئين ، سرعان ما نظم أحفاد كازا غراندي والبرجوازية الوطنية الجديدة أنفسهم لجعل هذا النوع من الحكومة مستحيلاً. . من الاندماج الاجتماعي. لقد تعاملوا معه بانقلاب برلماني وإعلامي وقانوني مخزي من أجل ضمان مستويات التراكم التي تعتبر الأعلى في العالم وإبقاء الفقراء في مكانهم وعلى الهامش وفي التهميش الفقير البائس.
لخص الكاتب لويز فرناندو فيريسيمو ذلك في تغريدة على تويتر في 6 سبتمبر 2020: "الكراهية موجودة في الحمض النووي للطبقة السائدة البرازيلية ، التي تطيح تاريخيًا ، بالسلاح إذا لزم الأمر ، بأي تهديد لهيمنتها ، مهما كانت الأحرف الأولى من اسمها". هذه الطبقة من الأثرياء ليست حتى من النخبة ، لأن هذا يفترض مسبقًا تنشئة معينة للإنسانية والثقافة ، ويدعم الحكومة الحالية اليمينية المتطرفة والفاشية لعدم تهديدها بالشكل التعسفي للتراكم ، بدلاً من وزير المالية. ، Guedes ، تلميذ مدرسة فيينا وشيكاغو ، يظهر باعتباره المنشق الأكبر للسيادة الوطنية. الرئيس لا يعرف شيئا ويفهم ما هي السيادة الوطنية.
الفوضى المدمرة والمولدة
هناك فئة أخرى يمكن أن تجعلنا نفهم بشكل أفضل وضعنا الكئيب الحالي من الفوضى في وظيفتها التدميرية والبناءة المزدوجة.
بدأ كل شيء بملاحظة الظواهر العشوائية مثل تشكل الغيوم وخاصة ما أصبح يسمى تأثير الفراشة (تعديلات أولية صغيرة ، مثل رفرفة أجنحة الفراشة في البرازيل والتي يمكن أن تسبب ، في النهاية ، عاصفة في نيويورك بسبب ترابط جميع العوامل. بالإضافة إلى ذلك ، تمت ملاحظة التعقيد المتزايد الموجود في جذر ظهور أشكال أعلى وأعلى من الحياة (راجع J.Gleick الفوضى: خلق علم جديد ،1989). نشأ الكون من فوضى أولية هائلة الانفجار الكبير. التطور كان ولا يزال من أجل تنظيم هذه الفوضى.
المعنى الأصلي هو التالي: الفوضى لها بعد مدمر: إنها تضع نهاية لنوع معين من النظام وصل إلى ذروته. لكن وراء الفوضى المدمرة تكمن أبعاد بناءة لنظام جديد. وبالعكس ، فإن أبعاد الفوضى مخفية خلف النظام بطريقة تجعل الواقع ديناميكيًا ومتقلبًا ، ودائمًا ما يبحث عن التوازن. إيليا بروغرين (1917-2993) ، جائزة نوبل في الكيمياء عام 1977 ، درس بشكل خاص الظروف التي تسمح بظهور الحياة. وفقًا لهذا العالم العظيم ، كلما كان هناك نظام مفتوح ، وكلما كان هناك حالة من الفوضى (بعيدًا عن التوازن) وتسود عوامل غير خطية ، فإن الاتصال بين الأجزاء هو الذي يولد نظامًا جديدًا (راجع. أمر الخروج من الفوضى ، 1984). كان هذا هو السياق الذي اندلعت فيه الحياة كضرورة كونية.
لا يمكن إنكار أننا نعيش في البرازيل في حالة من الفوضى الخطيرة للغاية. في سياق Covid-19 ، الذي يقضي على حياة ما يقرب من 200 شخص ، لدينا رئيس صامت تمامًا وبدون أي قلق على المصير القاسي لشعبه ، إنكار بغباء وغطرسة ، نموذجي للأشخاص الاستبداديين الذين لديهم علامات تدل على وجودهم. الجنون العقلي. يجب أن يكون رئيس الدولة شخصًا توليفيًا (رمزيًا) وليس شخصًا انقسامًا (شيطانيًا) ويعيش شخصيًا الفضائل الأخلاقية والمدنية التي يريد أن يراها في المواطنين. هذا يفعل العكس تمامًا ، ويشجع على الكراهية ، ويكذب بشكل صارخ ويفقد كل إحساس بكرامة المنصب الذي يشغله.
السلطات التي لديها سلطة مثل المؤتمر الوطني ، MPF ، STF وغيرها تثبت أنها صامتة وخاملة وغير مسؤولة تراقب الإبادة الجماعية التي تحدث. أعتقد أن التاريخ سيكون عنيدًا تجاه إغفال هذه السلطات التي لم تفعل شيئًا لمواجهة هذا التجاهل لمصير ملايين العائلات التي تحزن على موتها. لقد ارتكب الرئيس الحالي العديد من حالات عدم المسؤولية الخطيرة لدرجة أنه يستحق قانونيًا وأخلاقيًا عزله أو إقالته ببساطة بضربات من القادة المدعومين من قبل الحشود في الشوارع.
إننا نشعر بالارتياح في حقيقة أن هناك نظامًا أعلى وأفضل داخل هذه الفوضى الإنسانية. من سيفككها ويتغلب على الفوضى؟
نحن بحاجة إلى تشكيل جبهة واسعة من القوى التقدمية المعارضة لخصخصة البلاد والاستعمار الجديد لتفكيك النظام الجديد ، المختبئ في الفوضى الحالية ولكنه يريد أن يولد. علينا القيام بهذا التسليم حتى لو كان مؤلمًا. خلاف ذلك ، سنبقى رهائن وضحايا لأولئك الذين طالما فكروا بأنفسهم بشكل جماعي فقط ، وظهورهم مقلوبة ، كما هو الحال الآن ، ضد الناس.
التفسير الغربي للكارما عبر الشخصية
أخيرًا ، أستفيد من فئة ، نشأت من الشرق ، والتي ، أعيد تفسيرها في ضوء علوم الأرض والحياة الجديدة ، يمكن أن تجلب لنا عناصر مفيدة. إنها فئة الكرمة، موضوع واحد من حوار دام ثلاثة أيام بين المؤرخ أرنولد توينبي والفيلسوف الياباني دايساكو إيكيدا (راجع (cf. اختيار الحياة، إميس. بوينس آيرس ، 2005).
O الكارما هو مصطلح سنسكريتي يعني في الأصل القوة والحركة، تركز على كلمة "عمل" التي تثير "إعادة الفعل" المقابلة لها. يبدو التفسير العابر للشخص مهمًا لأنه ، كما أشرت أعلاه ، ليس لدينا تصنيفات مفاهيمية في الغرب تفسر الإحساس بالتطور التاريخي لمجتمع بأكمله ومؤسساته بأبعادها الإيجابية والسلبية.
يتم تمييز كل شخص من خلال الإجراءات التي قاموا بها في الحياة. لا يقتصر هذا الإجراء على الشخص ولكنه يشير إلى بيئته بأكملها. إنه نوع من الحساب الجاري الأخلاقي الذي يتغير رصيده باستمرار اعتمادًا على الإجراءات الجيدة أو السيئة التي يتم إجراؤها ، أي "الديون والائتمانات". حتى بعد الموت ، يحمل الشخص ، في المعتقد البوذي ، هذا الحساب حتى يتمكن من الحصول على ولادة جديدة ، حتى يتم التخلص من الحساب السلبي.
يعطيها المؤرخ والمفكر العظيم توينبي نسخة أخرى ، في إطار النموذج الغربي ، والتي تبدو مفيدة لي وتساعدنا على فهم تاريخنا قليلاً أيضًا. التاريخ مصنوع من الشبكات العلائقية يتم فيه إدخال كل شخص ، وربطه بمن سبقه ومع الحاضرين. هناك عمل كرمي في تاريخ شعب ومؤسساته يعتمد على مستويات الخير والعدالة أو الشر والظلم التي أنتجها مع مرور الوقت. لذلك اعتقدت توينبي.
سيكون هذا نوعًا من المجال الصوري الذي سيظل منتشرًا في كل شيء. إن فرضية العديد من الولادات الجديدة غير مطلوبة ، كما يفترض التقليد الشرقي ، لأن شبكة الروابط تضمن استمرارية مصير الشعب (ص 384). تتخلل الحقائق الكرمية المؤسسات والمناظر الطبيعية وتشكل الناس وتترك بصماتها على ثقافة الناس. تعمل هذه القوة الكارمية في العمليات الاجتماعية والتاريخية ، مما يشير إلى الحقائق المفيدة أو الضارة. لاحظ CG Jung هذه الحقيقة بطريقة ما في علم النفس البدئي.
دعونا نطبق هذا القانون الكرمي على وضعنا تحت حكم بولسونارو الشائن. لن يكون من الصعب أن ندرك أننا حاملون لكرمة ثقيلة جدًا ، على نطاق واسع ، مشتقة من الإبادة الجماعية للسكان الأصليين ، من الاستغلال المفرط للقوى العاملة من العبيد ، من الاستعمار المفترس ، من الظلم المرتكب ضد مجموعة كبيرة. جزء من السكان ، من السود والمستيزو والفقراء على يد برجوازية ثرية وغير حساسة ، تم إلقاؤهم على الأطراف ، مع أسر دمرها الجوع والمرض وتآكلها.
يتفق كل من توينبي وإيكيدا على هذا: "لا يمكن للمجتمع الحديث (بما في ذلك أنفسنا) أن يشفى من أعبائه الكرمية إلا من خلال ثورة روحية في القلب والعقل." (ص 159) ، تمشيا مع العدالة التعويضية وسياسات الشفاء مع المؤسسات العادلة ، كما أعلن البابا فرانسيس بإصرار في منشوراته الاجتماعية والبيئية ، Laudato Si و Fratelli tutti. بدون هذا الحد الأدنى من العدالة ، لن يتم التراجع عن الحمل الكرمي.
لكنها وحدها لا تكفي. هناك حاجة إلى المحبة والتضامن والشفقة الشاملة ، وخاصة تجاه الضحايا. إنه الاقتراح المركزي والنموذجي لـ كل الاخوة. البابا فرانسيس. سيكون الحب المحرك الأكثر فاعلية لأنه ، في أعماقه ، "هو الحقيقة المطلقة" (ص 387). إن المجتمع غير القادر على المحبة الفعالة وكونه أقل شرًا ، لن يفكك أبدًا تاريخًا يتميز بالكارما السلبية واللاإنسانية ، والذي يتم إدراكه بشكل غريب داخل ثقافة صاغتها المسيحية ، ويتم خيانتها يومًا بعد يوم. هذا هو التحدي الذي تشكله الأزمة النظامية الحالية.
ألم يبشر سادة البشرية ، مثل يسوع ، وبوذا ، وإشعياء ، وسان فرانسيسكو ، والدالاي لاما ، وغاندي ، ولوثر كينغ جونيور ، والبابا فرانسيس بشيء آخر؟ الكارما الجيدة فقط هي التي تعوض الواقع من القوة الكارمية للشر. وإذا لم تقم البرازيل بهذا الانعكاس الكرمي ، فستبقى من أزمة إلى أخرى ، وتدمر مستقبلها كما يفعل الرئيس المجنون والمجنون لهذا البلد ، وسط الأكاذيب والأخبار المزيفة والسخرية والاستهزاء.
الوظيفة المضيئة لمبادئ ثاناتوس وديمنز
هذه تعابير معروفة في الغرب ولا تحتاج إلى مزيد من الشرح. يجدر بنا أن نتذكر أن هذه مبادئ وليست مجرد أبعاد عرضية. المبدأ هو الذي يجعل جميع الكائنات موجودة أو التي بدونها لا تنقسم الكائنات إلى الواقع. وهكذا تم تطوير مبدأ سيغموند فرويد من ثاناتوالتي تصاحب إيروس التي تعيش في كل إنسان. ا ثاناتوتبرز على أنها الدافع الذي يؤدي إلى العنف والدمار وفي النهاية الموت. علينا أن نتعامل مع السلبي في حالة الإنسان جنبًا إلى جنب مع الإيجابي والمضيء ، والذي نعتقد أنه سينتصر أخيرًا.
إن تبادل الرسائل بين فرويد وآينشتاين حول إمكانية التغلب على العنف والحرب معروف جيدًا ، في عام 1932. ورد فرويد بأنه من المستحيل التغلب بشكل مباشر على ثاناتوس، فقط تعزيز مبدأ إيروس من خلال الروابط العاطفية وأنسنة العمل الثقافي. (راجع. أعمال كاملة الثالث: 3,215). لكنه انتهى بجملة مفجعة: "نحن جائعون نفكر في الطاحونة التي تطحن ببطء شديد لدرجة أننا يمكن أن نموت من الجوع قبل أن نحصل على الدقيق".
كلا المبدأين عند فرويد لهما شيء أبدي ويتركا المبدأ الذي سيكتب الصفحة الأخيرة من الحياة مفتوحًا. لكن مبدأ ثاناتوس يمكنها ، في لحظات من التاريخ ، أن تتغلغل في شعب بأكمله وتغمر ضمائر قادته ، وتنتج مآسي اجتماعية وسياسية.
تظهر هذه السلوكيات أيضًا المبدأ ديمين موجودة جنبًا إلى جنب مع العاقل في البشر. نحن نعيش في حضارة معولمة تخضع لسيطرة ديمين. يكفي أن نتذكر 200 مليون حالة وفاة في حروب القرنين الماضيين ومبدأ التدمير الذاتي المشبع بالفعل بالأسلحة النووية والكيميائية والبيولوجية ، القادر على إنهاء حياة الإنسان وحضارتنا ، مما يجعل هذه الأسلحة غير فعالة. ومثير للسخرية بواسطة Covid-19.
يتضح مبدأ الخرف هذا من خلال القتل العمد للسود والفقراء وغيرهم ممن لديهم خيار جنسي آخر وقتل فاسد للإناث. كل هذا يقره رئيس تظهر عليه أعراض السيكوباتية الواضحة ، وتتسامح السلطات معه بشكل مخجل ، ويمكنه ، وينبغي عليه ، في جرائم المسؤولية الاجتماعية ، إدانته ، أو إجباره على الاستقالة ، أو تقديمه ديمقراطياً إلى محاكمة قانونية. ربما يكونون هم أنفسهم مصابين بالفعل بفيروس ديمين، وهو ما يفسر تساهله وإغفاله اللوم.
الخلاصة: خرج الغامض والمقموع من الأقبية وأضاء نور
إن الشعور بالفضول لدينا له هذا المعنى: كل ما كان مخفيًا ومقموعًا في مجتمعنا خرج من الأقبية التي تم إخفاؤها لقرون في محاولة عبثية لإنكارها أو جعلها مقبولة اجتماعيًا ، حتى لو رسمتها وردية ، مثل وكذلك يفعل العديد من الوزراء غير الجديرين الذين يأتون ليروا مكسبًا في العبودية والدولة الاستعمارية. لكن القليل من الضوء يكفي للتراجع عن هذا الظلام الكثيف. الآن أصبح مرئيًا وشمسيًا. لا توجد طريقة لإخفائها بعد الآن.
نحن مجتمع متناقض حيث نجد ، في نفس الوقت ، تألقًا في العلوم والأدب والفنون البصرية والموسيقى والثقافة الشعبية الثرية للغاية ، والتي يتم صنعها بشكل عام على الرغم من كل القمع والقمع. من الاتجاه السائد وفي العديد من المجالات الأخرى. وفي الوقت نفسه ، نحن مجتمع استوعب الظالم ، مرددًا صوت الملاك ، المحافظ وحتى المتخلف عند مقارنته ببلدان مماثلة لنا. بمعنى ما ، نحن قساة ولا رحمة تجاه إخواننا من بني البشر ، متأثرين بالشرور التي ترتكبها الطبقات الفاحشة الثراء ونفتقر إلى أي إحساس بالشفقة تجاه الملايين الذين سقطوا على الطريق دون أن يشفق عليهم أي سامري. يمرون دون أن يروهم وما هو أسوأ ، ويحتقرونهم وكأنهم ليسوا من نفس الأمة أو من نفس العائلة البشرية.
لا يزال هؤلاء يعترفون بالمسيحيين دون أن يكون لهم أي علاقة برسالة سيد الناصرة. الملحدون الأخلاقيون والإنسانيون هم أقرب إلى إله يسوع ، إلى حنان المتواضع والمدافع عن المهين والمُهين ، من هؤلاء المسيحيين المثقفين فقط الذين يستخدمون اسم الله للدفاع عن سياساتهم الفردية أو سياسات الشركات المؤذية ، من البرازيل فقط. لهم. إنهم بعيدون عن الله في إنكار أبناء وبنات الله ، الذين يسميهم القاضي الأعلى "إخوتي وأخواتي الصغار" الذين اختبأ تحته هو نفسه.
هناك الكثير من الحقيقة في ما كتبته الفيلسوفة ماريلينا تشوي: "المجتمع البرازيلي مجتمع استبدادي ، مجتمع عنيف ، لديه اقتصاد مفترس من الموارد البشرية والطبيعية ، يعيش بشكل طبيعي في ظل الظلم وعدم المساواة وانعدام الحرية ومع المعدلات المذهلة لمختلف الأشكال المؤسسية - الرسمية وغير الرسمية - للإبادة الجسدية والنفسية والإقصاء الاجتماعي والثقافي"(500 سنة - الثقافة والسياسة في البرازيل ، عدد 38 ص 32 - 33). حلم دارسي ريبيرو الشاعري بأن تصبح البرازيل متأخرة وتتلاشى روما الاستوائية في "الظلال الشاسعة" كما قال البابا فرانسيس في فراتيلي توتي (الفصل الأول). كتب سيلسو فورتادو ، حزينًا ، كتابًا كاملاً في نهاية حياته: براسل: البناء المتقطع (1993).
تكثفت كل هذه الغيوم المظلمة في السنوات الأخيرة واكتسبت قساوسة وأتباعهم الذين يفترضونها بوعي ، ويريدون نقل البرازيل إلى عصور ما قبل الحداثة. لو استطعت فقط إعادتهم إلى العصور الوسطى ، التي كان لها جلالتها من الكاتدرائيات المهيبة إلى الملخصات العظيمة للاهوت. لقد أصبحت البرازيل في هذا المشروع الرجعي وغير القابل للتحقيق مهزلة بشعة وسخرية دولية.
أصبحت مجموعة هذه الظلال الواسعة ومجال السلبية أكثر كثافة في شخصية رئيس الدولة الحالي وحكومته ، المرتبطين بمشروعه. إنه نتيجة هذا التاريخ المضاد وأكثر تجسيده انحرافًا. إنه يمثل أسوأ شيء حدث في تاريخنا ويحاول بوعي أو بغير وعي الوصول به إلى نتيجة نهائية. لكنه لن ينجح لأنه لم يسبق في التاريخ أن تمكنت آليات الموت والكراهية من تحقيق نواياها ، ولم يتمكن حتى هتلر بكل قوته العسكرية والعلمية من إرساء أسس مملكة الألف سنة كما حلم.
العمليات التاريخية ليست عمياء وبلا هدف. إنهم يحتفظون بشعارات سرية ترشد مسار الأشياء بما يتوافق مع عملية تكوين الكون ويولد ، من وسط الفوضى ، أنظمة أعلى بإمكانيات جديدة وآفاق غير متوقعة. ماذا سيكون مكاننا ، كشعب وأمة ، في مجموعة كل هذه العمليات؟ إنهم يحددون الاتجاه ، لكن علينا جميعًا أن نسير فيه ونبنيه. لا يُسمح لنا بالسير بتكاسل في آثار الأقدام التي تم صنعها بالفعل. علينا أن نجعل آثار أقدامنا. ولا يمكننا أن نتأخر أيضًا ، لأن المسار هذه المرة ليس له عودة.
آمل أن نكون منتبهين لما سيطلبه منا التاريخ ، على الرغم من الرجعية والفاشية البدائية لبولسونارو وأتباعه. كما قال أفلاطون ذات مرة: "كل الأشياء العظيمة تنبع من الفوضى". قد يكون لنا نفس الأصل.
* ليوناردو بوف, الفيلسوف ، اللاهوتي والكاتب ، هو مؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البرازيل: إعادة تأسيس كاملة أو تمديد التبعية (أصوات).
