من قبل جوزيه كوستا جونيور *
استياء وسلبية على مواقع التواصل الاجتماعي وفي الشوارع
بدأت قطعة واحدة من الملابس في جذب الانتباه في شوارع المدن البرازيلية في السنوات الأخيرة: بدأ الكثير من الناس في ارتداء البلوزات والقمصان التي تم طبعها بشكل بارز. يُظهر البحث السريع مجموعة متنوعة من القوالب ، مع تصميمات وتخطيطات وعروض تقديمية مختلفة. إنه مصطلح غريب. في الأصل ، "الزنخ" لديه مفهوم التنافر لبعض المواد ، إما بسبب رائحتها الغريبة أو طعمها الغريب.
تقدم لنا إحدى النسخ المتوفرة من المسرحية تعريفًا قاموسًا للمصطلح: “Ranço (sm): 1. الشعور بالنفور تجاه شيء ما أو شخص ما ؛ 2. إنكار ، إساءة ، شيء لا تريد أن تراه حتى مطلي بالذهب. 3. عندما تتزنخ ، حتى نزهة الشخص تزعجك. 4. كيف تمضغ. 5. كيف تصفق يديك. 6. الابتسامة. 7. كل شيء ". يتضمن التعريف بعض السخرية ، ويمتد تعريف المصطلح ليشمل العلاقات الإنسانية ، ويظهر مزيجًا من الكراهية وردود فعل محددة عند الاتصال بأشخاص معينين. ومع ذلك ، فإن رسالة المسرحية غير المعتادة نسبيًا تحفز التفكير وتجعل المرء يفكر في الحالة المزاجية ومشاعر الحياة الاجتماعية المعاصرة.
يُظهر وجود القطعة وتنوعاتها في الشوارع البرازيلية ، بما في ذلك المنشورات على الشبكات الاجتماعية - "المربعات الرقمية" - أن المصطلح قد دخل إلى المفردات وأن الكثير من الناس حريصون على التباهي به. ومع ذلك ، فإنه يلفت الانتباه أيضًا إلى حقيقة أن المصطلح الذي يحمل معنى السلبية يبدأ في الانتشار بثبات نسبي. في الحالة الخاصة لبلدنا ، قد يبدو وجود "النتانة" وعرضها أكثر غرابة ، بالنظر إلى مؤهلات ثقافتنا وهويتنا المرتبطة بالفرح و "الود" ، مما يجعلنا ودودين ومتقبلين.
حتى لو تم التنازع على هذه الخصائص باعتبارها تمثيلات منطقية لما نحن عليه وكيف نعيش ، فمن المهم أن نلاحظ كيف أدت التوترات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الآونة الأخيرة إلى تغيير الحالة المزاجية الاجتماعية في البلاد. يمكن ملاحظة هذا التغيير في عنف المناقشات العامة ، التي تنشرها قوة التفاعلات الاجتماعية الرقمية ، التي تفتح مساحات لعرض وعرض الآراء والمواقف. ربما يكون هذا "العواطف" للعامة والمجال الاجتماعي مرتبطًا بوجود "ranço" في الحياة البرازيلية.
يمكن أن يساعد إصداران حديثان حول الأوقات التي نعيش فيها في فهم دور هذه المشاعر والعواطف في الحياة الاجتماعية والسياسية ، خاصة في حالة جو السلبية المتضمنة في السياقات الاجتماعية الحالية. وفي أولهما كتاب بعنوان عصر الغضب: تاريخ الحاضر (2017) ، يجادل كاتب المقالات الهندي بانكاج ميشرا بأننا نعيش في "أوقات الغضب" ، حيث أصبح الاستياء والاستياء المستمر يسيطران على الأماكن العامة والمناقشات. وفقًا لتحليله ، ترجع هذه المشاعر السلبية إلى حد كبير إلى غياب الاستقرار والاستجابات في عالم توسعت فيه العولمة في عمليات التحديث والتهجير من الناحية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. إلى جانب ذلك ، تغيرت الروابط الأسرية والتنظيم السياسي والعمل أيضًا ، مما أدى إلى توليد القلق والإحباط. نظرًا لأنه لم يكن لدى الجميع أو لديهم إمكانية الوصول إلى فوائد التحديث ووعوده التحررية ، فقد نشأت الاستياء وردود الفعل العنيفة بشكل متزايد.
في هذا السياق ، كان افتراض الديموقراطيين الليبراليين بأن نهاية صراعات القرن العشرين ستفسح المجال لعصر من الازدهار الاقتصادي مصحوبًا بالانسجام والتسامح العالميين مبنيًا على سوء فهم لما يعيشه الناس بالفعل. ولم تأخذ مثل هذه التقييمات في الاعتبار حالة جزء من سكان العالم استُبعد من عملية العولمة والتقدم المادي. ومن الأمثلة على ذلك حالة العديد والعديد من الشباب الذين يعانون من عدم الكفاية وعدم الراحة فيما يتعلق بعالم يمر بتغيرات شديدة ، وخالٍ من التوقعات فيما يتعلق بما يجب أن يفعلوه بحياتهم.
في أسلوب الحياة الذي لا يمكن للجميع تحقيق أهدافه الرئيسية ، "سيتخلف عن الركب" كثير من الناس. تجد السياسة والمؤسسات صعوبة في التعامل مع مثل هذه التوترات وستجد الخطابات الشعبوية والمتطرفة أرضًا خصبة في سيناريو الاستياء هذا. على حد تعبير ميشرا: "ضغينة وجودية على وجود الآخرين ، ناجمة عن مزيج شديد من الحسد ومشاعر الذل والعجز ، هذا الاستياء ، إذ يتراجع ويتعمق ، يسمم المجتمع المدني ويقوض الحرية السياسية ، وهو ما يبشر في الوقت الحاضر تحول عالمي مرتبط بالاستبداد والأشكال السامة للشوفينية ".
في هذا السيناريو ، في "تاريخ الحاضر" الذي استشهد به ميشرا ، يمكن خلط الكراهية والعنف بالسياسة ، خاصة من صعود الديماغوجيين الذين يهدئون الإحباط بالخطابات التفاعلية ، ومع ذلك ، لا يلتزمون كثيرًا بالاستقرار الاجتماعي والديمقراطية ، بالاعتماد على أدوات تكنولوجية تم تطويرها خصيصًا لالتقاط المشاعر الشديدة وتعزيزها. وبالتالي ، فإن التوترات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الحالية مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالوعود والآمال القائمة على مثل هذه التوقعات التي لم تحقق ما تم الاتفاق عليه - على الأقل بالنسبة لمعظمنا ، الذين يظهرون الآن علانية "النتانة" فيما يتعلق بكل شيء وكل شخص. .
تم نشر انعكاس ثانٍ يساهم في فهم توترات عصرنا من قبل عالم الاجتماع الفرنسي فرانسوا دوبيت في عام 2019 ويحتوي على وصف إعلامي في العنوان: وقت العواطف الحزينة. مستوحى من تحليل باروخ سبينوزا (1632-1677) حول ديناميات التأثيرات ، يجادل دوبيت بأن نظام عدم المساواة المتعددة والفردية في المجتمعات المعاصرة قد أنتج التوترات والاستياء ، إلى جانب القليل من الاعتراف بأهمية المشاركة لمواجهة التحديات الاجتماعية موجود. في سياق "كل رجل لنفسه" ، في نظام اجتماعي اقتصادي عالي المنافسة مع مساحات قليلة لتقريب وإسناد المواطنة ، حيث يكون الآخر دائمًا منافسًا محتملاً ، تسود "المشاعر الحزينة" - بما في ذلك "النتانة".
لا يعني ذلك أن التوترات الاجتماعية لم تكن موجودة في الماضي أو أن شبكات الأمان الاجتماعي ضمنت الاستقرار التام ؛ ومع ذلك ، لا يمكن إنكار أن انعدام الأمن وصعوبات الحياة المعاصرة تؤثر بشكل متزايد ، كما أن الفردية المتزايدة تجعل من الصعب إنشاء والحفاظ على الروابط التي يمكن أن تقلل من تأثير الشعور بعدم الأمان والعجز.
تساهم التفاعلات الاجتماعية الرقمية في انتشار هذه "المشاعر الحزينة" مثل الغضب والاستياء والسخط. التعبئة المستمرة للعواطف - هناك دليل على أن المحتوى الذي ينطوي على السخط والمشاعر الأخلاقية الشديدة ينتشر بسرعة وكثافة أكبر من المحتوى الآخر على الشبكات الاجتماعية - جنبًا إلى جنب مع المقارنة المستمرة بين طرق الحياة غير المتكافئة بين الناس يزيد من حدة هذه التوترات والصعوبات .
وبهذه الطريقة تشكل الظروف تحديًا للديمقراطية وللحوار ، بحيث ينخدع الناس بمشاعر معاكسة ولا يجيبون على محنتهم. يمكن أن تحد هذه المشاعر بشكل خطير من الاستياء والكراهية ، وكذلك شبح الاستبداد الدائم كإجابة للتحديات المجتمعية. على حد تعبير دوبيت: "الغضب والاتهامات التي كانت تعتبر في السابق غير جديرة بالحق في المواطنة. يغزون الإنترنت. في عدد كبير من البلدان ، وجدوا تعبيرًا سياسيًا في القوميات الاستبدادية والشعبوية ".
تعتبر تأملات ميشرا ودوبي مساهمات ذات صلة لفهم "روح عصرنا". بالإضافة إلى الكشف عن تشخيصات للتحديات التي نواجهها كمجتمع ، فإنها تسلط الضوء أيضًا على المخاطر الاجتماعية والسياسية للتعبئة المستمرة لانعدام الأمن والسخط وعدم الرضا - بما في ذلك "النتانة" ، التي تسكن عقولنا وشوارعنا الآن. تساعدنا مثل هذه التأملات في فهم سبب رؤيتنا الكثير من الاستياء والسلبية في الشبكات الاجتماعية ، والمشاعر والعواطف التي تتدفق إلى المجال السياسي والاجتماعي ، وتشكل مجتمعات ممزقة ومستاءة. وبناءً على هذا الفهم ، قم ببناء الوسائل والإمكانيات للتعامل بشكل أفضل مع الصعوبات وعدم الرضا في هذا الوقت من "العواطف الحزينة".
* خوسيه كوستا جونيور أستاذ الفلسفة والعلوم الاجتماعية في IFMG –Campus Ponte Nova.
المراجع
دوبيت ، فرانسوا. وقت العواطف الحزينة. ترجمة ماورو بينيرو. بيلو هوريزونتي. دار Vestigio Publisher ، 2020.
ميشرا ، بانكاج. عصر الغضب: تاريخ الحاضر. نيويورك: Farrar و Straus و Giroux ، 2017.
