من قبل جوزيه مانويل دي ساكادورا روتشا *
بين السيميائية والعمل في المجتمعات التجارية
تفترض شروط العمل الإنتاجي (المادي ، الفوري ، الاقتصادي) المتعاقد عليه للصناعة الابتزازات ، مثل فصل الصانع عن أدوات العمل ، وصانع المعرفة الكلية والعامة للعمل ، وفائدته ، وحرية القيام به وكيفية القيام بذلك.
ربط جون هولواي (2003) قوة التعبيرات بالمعرفة المتخصصة والتقنية للفاعل ، والسلطة للمعرفة العامة والفكرية للإدارة التي يشملها رأس المال. تؤدي هذه التعبيرات إلى إمكانيات تعديل توضح لغة تخصيص رأس المال من حيث قوة أو قوة الإرادة والواجب والمعرفة لتنظيم نظام إنتاج السلع وتحت قيادة إدارته ، السيطرة. تلك الوظائف.
بين القدرة على الفعل والسيطرة ، هناك تناقض غير قابل للحل فيما يتعلق بالمعاملة التي يعطيها رأس المال لإنتاج السلع: لا يمكن للمنتجين امتلاك أو حيازة وسائل أو أشكال الإنتاج ، إلا في النسب الدنيا من الجزء المحدد في عملية العمل الاجتماعي. يتسم الإنتاج الصناعي تحت رعاية نظام الإنتاج الرأسمالي عادة بالتقسيم الشديد للعمل: كل منتج مسؤول فقط عن جزء صغير من عملية عمل أكبر ؛ هذا صالح حتى للأنشطة غير الصناعية مباشرة (ماركس ، 2015: الفصل 13).
مجتمع السوق يقاوم بشكل خاص المعرفة الشاملة والضمنية والعمل بدوام كامل كسمة للصانع المباشر والعامل بأجر. لك طريقة عملها إنه عكسيا التجزئة والأرقام والتقسيم. لذلك ، فإن التحكم في عمليات العمل - التنظيم الاجتماعي ، بالتالي ، للعلاقة الاجتماعية والذاتية التي تتشكل فيها - هو ، كامتداد للملكية ، بشكل خاص في أيدي أصحاب رأس المال.
يحتاج المدافعون عن البضائع ، الذين يخصصون السلع ويتبادلونها في السوق ، إلى مرؤوسين لإدارة مصالحهم وتنظيم الحياة الاجتماعية وفقًا للمنطق الليبرالي ، والدخل بهدف التراكم. ومن ثم ، يتم اختيار الإدارة العليا المتخصصة لإعادة إنتاج الوظائف اللازمة لنظام التراكم.
من جميع الجوانب ، من الإنتاج المادي إلى إنتاج الثقافة إلى أشكال إعادة إنتاج الأيديولوجيا السائدة ، فإن التقسيم والتجزئة والتخصص ، الذي تحكمه الإدارة العليا للرأسماليين ، هو السائد. وهكذا ، فإن التناقض الذي يهم المجال ، وبالتالي ، استغلال العمل لتوليد فائض القيمة ،[أنا] إن التعارض بين القدرة على الفعل (المعرفة والوسائل وحرية الفعل ، من جانب الفاعلين) والسلطة (ملكية وسائل وطرق العمل ، التي تُفرض على الفاعلين ). بالنسبة لجون هولواي (2003 ، ص 36): "القدرة على الوجود كقوة سيطرة ، لكن القدرة على الفعل تخضع لتمرد ضد السيطرة ، والسيطرة ليست أكثر من تحول القدرة على الفعل ، وبالتالي ، تعتمد عليها تمامًا ". لكن هذه ، في نفس الوقت ، وجهة نظر للعالم ولغة.
سيميائية الإنتاج (سيميائية العمل)
في الواقع ، عندما تكون هناك سلطة مفرطة ، لا توجد قوة للقيام (على الرغم من وجود بعض المعرفة) - الهيمنة دائمًا هي الهيمنة (الهيمنة المطلقة على وسائل وأشكال المعرفة والفعل) ، و يتبين أن التعديلات بين المصطلحات التي "تتعارض" مع بعضها البعض للمسار او العكس ، تكشف بشكل كبير عن روابط الهيمنة والعمل على ظروف غير متكافئة معينة (وليس فقط "مختلفة أو متناقضة").
كل القدرة على الفعل (والمعرفة) تعني السيطرة على العوامل الخارجية ، التمكن من المواد والظروف للقيام بذلك ، لكن في النظام الرأسمالي ، لا تنتمي هذه السيادة ولا يمكن للفعل أن يفعلها. مفصول عنه - المعرفة (المجزأة) والتقنية (التي يخضع لها والتي لا تخضع له) والمدخلات الضرورية (المواد والأدوات ورأس المال والقوى العاملة الخاصة بالعامل المملوكة لرأس المال) - كما انفصل عنه تبادل أو تبادل منتجات عمله.
وهكذا ، فإن أولئك الذين يعرفون القليل عن ما يفعلونه ، لا يفعلون ذلك بنواياهم الخاصة ، ولا يمكنهم ممارسة إبداعهم ، وتختفي القدرة على الإبداع في نفس عملية القيام بذلك ، ولا يرون الفائدة النهائية لما إنهم يفعلون. لذلك ، لا يمكن للصانعين وكل الفاعلين الاجتماعيين إعادة تأسيس روابطهم إلا من خلال القيم أو السلع التبادلية ، كما يتم توفيرها ، ليس من قبل المنتجين ، ولكن من قبل أصحابها. وبما أنهم هم الذين يتمتعون بشكل مفيد بتوزيع الثروة الاجتماعية العامة ، فليس من مصلحتهم أن يكتشفوا وراء هذه التبادلات للأشياء ما هي عليه بالفعل ، العلاقات الاجتماعية التي تشكلت في (ومن أجل) تنظيم اجتماعي غير متكافئ للإنتاج والاستهلاك. - التمتع بالثروة العامة.
وبهذه الطريقة ، فإن كل ضعف ضمير الفاعلين الاجتماعيين الضروري لنظام التراكم ، يميل بشكل دائم إلى تضخيم تجسيد الأشياء على إرادة الإنسان وفعله ، وإلى رفع مستوى كل هذه القيود على القدرة على الفعل عن طريق السيطرة. الأول ، الذي تم حذفه من السابق ، بدأ في تشكيل نفسه كفئة متخصصة لإدارة رأس المال على العمال وعمليات العمل ، بما أنه منفصل عن القيام بنفسه ، يمكن أن تبدو السيطرة وهمية على أنها منفصلة عن القدرة على الفعل ، و على هذا النحو ، لا يبدو أنها تهيمن عليه - يتم وضع المعرفة العامة والمحتوى الآن على أنها خاصة ، ومتفوقة ، ومهمة ، وما إلى ذلك ، على حساب الفعل ، والقيام ، والتنفيذ ، والتلفيق ، بكل بساطة وبساطة.
في السلع نفسها ، يظل تصورهم منفصلاً عما هو عليه فعليًا ، العمل البشري ، المنظم بشكل جماعي في ظل ظروف سياسية وقانونية للسيطرة والاستغلال ، مطهرًا من الإبداع ، وهي ظاهرة تمتد ، بمشاركة واسعة من الأيديولوجيا ، لإنتاج مادة اقتصادية فورية. إلى الفنون والأنشطة الإبداعية الأخرى ، من المركز إلى الأطراف.
الجزيئات من الإنتاج / العمل
POWER-DO X POWER-OVER
هيمنة
تشير ديناميكيات المجتمعات التجارية من حيث الفعل البشري ، أي فعلها ، أي من وجهة نظر الإنتاج ، في النهاية إلى الصراع بين المزيد من القدرة على القيام به وقوة أقل للقيام به ، من وجهة نظر مجال المنتجين ، أو مجال الإدارة والملاك.
التحرر والتنظيم
مسار الوظيفة السيميائية الممكنة ، للقيام بذلك: (1) الذي يتوافق مع تحرير من المنتجين ضد شروط الهيمنة وفقا لشروط رأس المال لإنتاج السلع ؛ وأولئك الذين يسيرون في الاتجاه المعاكس: (2) ، بمعنى المزيد اللائحة أو التمكن من العمل والقيام به بشكل عام ، وفقًا لهذه المصطلحات نفسها ، وبالتالي ، قدر أكبر من الفطرة السليمة ، والمزيد من تجسيد الأشياء والمزيد من صنم القيم التبادلية أو الكائنات التي ترقى إلى مجرد حالة البضائع (SANTOS ، 2000).
بالنسبة إلى القدرة على الفعل ، أي بالنسبة للمحور 1 ، من التحرر ، لدينا: (XNUMX) القيام بأشياء تشبه المرء ، على غرار إرادته ، وإرادة الذات والإرادة الذاتية ؛ (XNUMX) القيام بأشياء تشبهه بالآخر ، مثل إرادته الخاصة للآخر ، وإرادة الذات للآخر وإرادة الذات للآخر.
بالنسبة للمحور 2 ، من التنظيم ، على العكس من ذلك ، من أجل هيمنة السلطة ، والتي تخضع في نظام رأس المال لمجال غير الفاعلين الآخرين ، وأصحاب ومديري وسائل وطرق العمل ، لدينا: (i ) القيام بأشياء على غرار الآخر ، على غرار إرادة الآخر وإرادة الآخر والإرادة للآخر ؛ (XNUMX) القيام بأشياء تشبه إرادة الآخر تجاه الآخر ، على غرار إرادة الآخر ، الإرادة في ذاتها للآخر.
ولكن في جميع الحالات ، فإن "تقاطع" طرائق "الفعل" وفقًا لهيمنة رأس المال ، والذي يتجلى بين القدرة على الفعل (الاقتران) والسلطة (الانفصال) ، يحدث وفقًا للإمكانيات الإبداعية. ومن خلال العلاقات / الروابط الاجتماعية ، في محيط التجربة الثقافية ، في درجة معينة من التطور العلمي والتقني المقدم لوسائل وطرق عمل الأشياء.
اختتام
يجب أولاً أن نفهم أن الصياغات والممارسات المعرفية لرأس المال هي ، من كل النواحي ، منفصلة بقدر ما الوضع الراهن إنه يراقب التقسيم والتجزئة والتخصص الصناعي (حتى في المجالات الأيديولوجية والثقافية) ، كما يتضح من الأشكال التنفيذية السائدة للسيطرة. يميل رأس المال في آلياته التنظيمية (الضبطية) دائمًا ، من خلال قوانينه الخاصة ، إلى أن يكون "متنازلًا" ظاهريًا فقط ، كونه في الواقع "ضمنيًا" للغاية ، حتى في مواجهة الحالات التي يرغب فيها المرء في تسمية "أحداث" معينة لغويًا ( ZILBERG، 2015) من "الأزمات": في اقتصادات السوق المفتوحة ، يكون النظام بحد ذاته أزمة ، ويعيش من الأزمات ، ويعيش من تنظيمه ، حتى لو ظهر هذا بالضرورة للأفراد على أنه تمزق غير متوقع - هذه هي القوة سيميائية اللغة المحصورة في رأس المال.
بنفس الطريقة ، من ناحية أخرى ، عندما يركز نشاط المنتج المباشر على مجمل العمليات الفكرية والروحية والإبداعية ويؤديها في مواجهة الفرصة وتوافر الوسائل والمعرفة ، في هذه الحالة ، إنشاء الإمبراطورية من القدرة على الفعل (من في ذاته لنفسه) ، فإن المعرفة مرتبطة وهي التي تحرم السيطرة: هذا هو استحالة إنتاجية حقيقية للمجتمعات التي تعمل في شكل سلعتها. بعبارة أخرى ، فإن تجسيد السلع ، في أكثر أشكالها رأسمالية ، يحول على الفور الحدث المتنازل (الحدث المذهل) إلى "حقيقة للجمهور" أخرى مثل قوة السيطرة ، وهي ظاهرة تعمل أولاً بشكل منفصل ( إزالة -o ملكية الذات ، تمزيقها كما لو كانت إلى ET) ، ثم إعادتها وفقًا للمصالح والفوائد الضمنية الملازمة للنظام وديناميكيات تراكم رأس المال.
من أجل سيميائية الإنتاج ، صراع المحور على عكس المحور ، يشمل جميع الطبقات والشرائح الاجتماعية للهيمنة داخل إعادة إنتاج رأس المال. إن عدم القدرة على القيام بذلك يحدث أيضًا في ظل ظروف سيطرة رأس المال ؛ وفي شكل إنتاج رأسمالي ، كل فعل هو فعل في ظل ظروف شكلية (تعاقدية غير متكافئة) وأيديولوجية (PÊCHEUX ، 2015). هنا يتلاشى كل تنازل ، كل اعتقاد هو ، في النهاية ، انفصال حقيقي ، متساو وحر فقط في شكلي.
من الواضح أن هذا النضال يتوافق أيضًا ، عاجلاً أم آجلاً ، مع عملية اجتماعية معوية للغة الشكل ، والعلامات والقيم المقابلة ، الآن من التنظيم إلى التحرر (أو إلى "أنسنة ثانية" ، هذه المرة واعية "، في كلمات أنسيلم جابي (2009 ، ص 39)) ، أحيانًا من التحرر إلى التنظيم الضروري للحياة الاجتماعية ، ولكن ليس بالضرورة في القوالب النيوليبرالية.[الثاني]
* خوسيه مانويل دي ساكادورا روشا حصل على درجة الدكتوراه في التربية والفنون والتاريخ الثقافي من جامعة ماكنزي. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل علم الاجتماع القانوني: الأسس والحدود (الجنرال/الطب الشرعي). [https://amzn.to/491S8Fh]
المراجع
جريماس ، الجيرداس جوليان. دلالات هيكلية. طريقة البحث. ساو باولو: Cultrix / EDUSP ، 1976.
هولواي ، جون. غير العالم بدون أخذ السلطة. So Paulo: Viramundo، 2003.
يابي ، أنسلم. El Absurdo Mercado De Los Hombres Sin Cualidades. لوجرونو (لا ريوخا ، إسبانيا): بيبيتاس دي كالابازا ، 2009.
ماركس ، كارل. العاصمة. الكتاب الأول ساو باولو: Boitempo ، 2015.
PÊCHEUX ، ميشيل. تحليل الخطاب. نصوص اختارتها إيني بوتشينيلي أورلاندي. كامبيناس (SP): محرر بونتيس ، 2015.
سانتوس ، بوافينتورا دي سوزا. نقد العقل البطيء: ضد هدر الخبرة. ساو باولو: Cortez Editora ، 2000.
زيلبيرج ، كلود. هيكل الشد. ليما: جامعة ليما ؛ الخلفية الافتتاحية ، 2015.
الملاحظات
[أنا] "فائض القيمة" أو "فائض القيمة" هو فائض "قوة العمل" الموجودة في سلع يوم العمل ، والتي لا تُدفع للعامل ؛ هذا هو الربح الحقيقي للرأسمالي.
[الثاني] وفقا لبوافينتورا دي سوزا سانتوس (2000 ، ص 227): "لقد دافعت عن أن العلم الحديث ، الذي تحول مرة واحدة إلى قوة منتجة للرأسمالية ، ساهم بشكل حاسم في التوصيف الخاطئ لهذا التوتر من خلال الطريقة التي سهلت بها وعززت امتصاص التحرر. عن طريق التنظيم ".
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
