من قبل جوستافو كابوني *
ما يخفونه ويضفي عليه الشرعية أيضًا.
التصريحات غير المعقولة التي أدلى بها رئيس جمهورية الأرجنتين حول التكوين العرقي للمجتمع الأرجنتيني ، مقارنة مع غيرها من دول أمريكا اللاتينية ، كانت بالفعل محل نزاع واستهزاء من قبل الصحافة الدولية ، بما في ذلك جزء كبير من الصحافة الأرجنتينية. . علاوة على ذلك ، كان للتنديد والسخرية صدى واسع ومفهوم على وسائل التواصل الاجتماعي.
يجب ألا يكون ألبرتو فرنانديز قادرًا على التوقف عن الندم على ما قاله ؛ يعد نفسه بتعلم التفكير قبل أن يتكلم. لكنني أعتقد أنه لا يزال من المناسب دراسة ما هو السيئ حقًا في هذه التصريحات ومن الذي أساءوا إليه حقًا. لأنه ، لأقول لك الحقيقة ، كونك من نسل السكان الأصليين لهذه القارة ، سواء كانوا أشخاصًا من الأدغال ، أو المناطق النائية ، أو المرتفعات ، أو الجبال ، أو البامبا ، لا يوجد شيء سيء أو مخجل على الإطلاق. ولا يوجد أي شيء سيئ في كونك من نسل هؤلاء الأفارقة الذين وصلوا إلى هنا بعد اقتلاعهم من أدغالهم وسافانا وصحاريهم. لا يوجد شيء مخزي في ذلك. ولا يوجد أي ميزة في أن ينحدروا من الإيطاليين أو الألمان أو العرب أو الأرمن أو البولنديين أو الكوريين أو اليابانيين. من ناحية أخرى ، فإن القول بأن البرازيليين يأتون من الغابة ليس أكثر من عرض للجهل التاريخي الجغرافي.
ومع ذلك ، عند تذكر أسطورة أن "الأرجنتينيين ينحدرون من السفن" ، على الرغم من أنه ذكرها كما لو كانت "مبالغًا فيها بعض الشيء" ، استخف فرنانديز بحالة الأرجنتينيين لمعظم مواطنيه. الأغلبية التي يشير انتمائها ، في الغالب ، إلى السكان الأصليين لأمريكا ؛ والتي ، في حالات قليلة ، تشير أيضًا إلى الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي الذين اختلطوا كثيرًا بهذه الأغلبية من السكان الأصليين والمستيزو. هذا هو الجانب الذي لا يغتفر في محاولته المؤسفة والمؤلمة لتملق ممثل بلد أوروبي يتوقع منه "استثمارات منتجة" مرغوبة ؛ تلك الاستثمارات نفسها التي لا تصل أبدًا والتي ، إذا وصلت ، فإنها تفعل ذلك عمومًا لتعميق التأخير. من الواضح ، من ناحية أخرى ، أنه في مثل هذه المناسبة ، كان بإمكان فرنانديز أن يذكر الروابط الثقافية القديمة والوثيقة القائمة بين إسبانيا والأرجنتين.
في التمثيل الإيمائي الحزين ، تظاهر فرنانديز بالاقتباس من أوكتافيو باز. الذين سخروا من ادعاءات العديد من البوابين ، قال ذات مرة إنه بينما ينحدر المكسيكيون من الأزتيك والبيروفيين من الإنكا ، فإن الأرجنتينيين ينحدرون من السفن. لكن في الواقع ، ما كان يقتبس هو كلمات "دعنا ننزل من القوارب': أغنية لا تغتفر من تلحين ليتو نيبيا. موسيقي شهير ، ذو مسار طويل وغير منتظم ، يكون الرئيس معه صديقًا شخصيًا. في هذه الأغنية يمكن للمرء أن يسمع: "Los brasileros salen de la jungle // los mexicans يأتي من الهنود // Pero nosotros ، los argentines ، llegamos de los boat". وبتكرار ذلك ، لم يكتف رئيس الأرجنتين بإعادة إنتاج خطأ نحوي ، لأن "llegamos de los barcos" ليس قشتاليًا صحيحًا ؛ إلا أنه ، بالإضافة إلى ذلك ، كرر زونزيرا أرجنتينية قديمة أعطى لها أوكتافيو باز ، عن غير قصد ، تعبيره الكنسي: "الأرجنتينيون ينحدرون من السفن". أي أن الأرجنتينيين أخذوا المفارقة الرائعة للمكسيكي على محمل الجد. وبدأوا في استخدامه للتعبير عن أسطورة متجذرة في ثقافة ريو دي جانيرو: لقد ألمح إلى حكاية أننا ، في الغالب ، من نسل مهاجرين أوروبيين. وأقول إنها حكاية ، أو أسطورة ، بدون ادعاءات أكبر بالصرامة الإثنوغرافية: ما أعنيه هو أنها كذبة بسيطة يجب حماية وظيفتها الأيديولوجية.
صحيح أن الهجرة الأوروبية في الأرجنتين ، والتي بدأت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر واستمرت بمعدلات غير متساوية لما يقرب من مائة عام ، كانت ظاهرة ذات حجم خاص للغاية. كانت لها نسب لم تحدث في أي من بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى ؛ وقد أصبح تأثير ذلك أكثر وضوحًا بسبب الندرة النسبية للسكان الأصليين والسود والكريول الذين كانوا موجودين في المناطق التي ستصل إليها هذه الحشود من إيطاليا وإسبانيا وسويسرا وفرنسا وألمانيا وأيرلندا وبولندا ودول أخرى. الدول الأوروبية . دون استثناء ، علاوة على ذلك ، مجموعات مهمة من اللبنانيين السوريين الذين وصلوا في البداية بجوازات سفر من الإمبراطورية التركية. ومع ذلك ، على الرغم من شدة هذه الهجرة ، وعلى الرغم من الحجم الصغير نسبيًا للسكان الأصليين والكريول والسكان السود ، فإن الحقيقة هي أنه من الخطأ أن الأرجنتين بلد يغلب عليه سكان أوروبا. ربما باستثناء أوروغواي ، فإن النسبة الإجمالية للسكان من أصل أوروبي في الأرجنتين هي بالتأكيد أكبر من أي بلد آخر في أمريكا اللاتينية ؛ ومع ذلك ، فهي لا تصل إلى الأغلبية.
وذلك لسببين: معدل المواليد لأحفاد المهاجرين الأوروبيين كان دائمًا أقل من معدل المواليد للسكان الأصليين والكريول والمستيزو ؛ وعلاوة على ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الأرجنتين لم تتوقف أبدًا عن كونها متلقية للمهاجرين من بلدان أمريكا الجنوبية الأخرى. وهذه المجموعة السكانية ، بشكل عام ، جاءت من قطاعات اجتماعية مهمشة في بلدانهم الأصلية ، والتي يسود فيها السكان الأصليون والمستيزو. حدث هذا خلال فترة الهجرة الأوروبية الكبرى. لكنها استمرت أيضًا في الحدوث ، وبطريقة مستدامة للغاية ، عندما بدأت الهجرة الأوروبية تفقد الزخم. وفي هذا الصدد ، لم يحدث فرق كبير من خلال بعض الحقائق التي كثيرًا ما يستشهد بها العديد من الأرجنتينيين ، الذين يتظاهرون بأنهم ليسوا عنصريين ، ولا يزالون يرغبون في تغذية هراء مفاده أننا "أوروبيون في المنفى". أنا أشير ، على وجه التحديد ، إلى التأكيد على أن السكان الأصليين والمستيزو والمولاتو والسكان السود كانوا موضوع سياسات الإبادة التي من شأنها أن تفسر اختفائهم المفترض.
غالبًا ما يُذكر ، في الواقع ، الحقيقة التي لا يمكن إنكارها وهي أنه في القرن التاسع عشر ، كان الهنود والمولودون والسود والمولاتو وقودًا للمدافع في حرب الاستقلال ، وفي العديد من الحروب الأهلية ، وفي الحرب مع البرازيل وفي الحملة ضد باراغواي. وتضاف إلى ذلك الحملات ضد الهنود في مناطق بامباس وباتاغونيا وتشاكو ؛ التي تستحق بالتأكيد تسمية "الإبادة الجماعية". دون أن ننسى ، من ناحية أخرى ، التجاهل الذي حظيت به سياسات الصحة العامة الأولى لهذه القطاعات من السكان التي لطالما تم تهميشها. ومع ذلك ، وبقدر ما قد يكون كل هذا حقيقيًا ، فإن التأثير السكاني الفعال لهذه الحقائق التي استشهد بها مستنكروا "القصة اللعينة للتبييض الأرجنتيني" كان ، إلى حد بعيد ، أصغر بكثير مما يبدو أن هؤلاء "المتهمين" يريدون افتراضه. استمر هؤلاء السكان في النمو ، ودائمًا ما يرعون تلك القطاعات الأفقر من المجتمع التي يختلط فيها أحفاد السكان الأصليين ، والكريول الفقراء ، والسود دون استبعاد المهاجرين وأحفاد المهاجرين الأوروبيين الذين بدأوا في الارتباط بهم. لا يمكنك أن تقول ، "أنا آسف ، لأن الأشخاص ذوي البشرة السمراء قد اختفوا ، أو تقلصوا كثيرًا ؛ والآن جميعنا تقريبًا من نسل مهاجرين في الخارج. هذا خطأ بالتأكيد.
لإثبات ذلك ، ليس من الضروري حتى السفر إلى "المناطق الداخلية" من البلاد: يمكنك الوصول إليها بالذهاب على بعد بضعة كيلومترات من وسط المدن مثل بوينس آيرس أو روزاريو أو قرطبة. هناك سترى ما يمكن استنتاجه أيضًا من خلال النظر إلى ملامح أولئك الذين يتجمعون في وسائل النقل العام التي ، في نهاية كل يوم ، تأخذهم من المراكز التي يعملون فيها إلى الضواحي ، التي غالبًا ما تكون بائسة ، حيث يعيش بشكل عام . وينطبق الشيء نفسه على وجوه غالبية أولئك الذين ، في نهاية العام ، يتزاحمون في محطات حافلات المسافات الطويلة ، وفي بعض الحالات محطات القطار ، للذهاب لزيارة عائلاتهم في المقاطعات المختلفة التي أتوا منها. يمكن أن نرى ، في الواقع ، أن غالبية الأرجنتينيين ليس لديهم سمات مختلفة تمامًا عن تلك الخاصة بمعظم الباراغواي والتشيلي والكولومبيين والبيروفيين والمكسيكيين ، إلخ. وهذا يعني: هناك العديد من الأرجنتينيين الذين لديهم سمات تشير إلى الانتماءات الإيطالية والجاليكية والبولندية والأيرلندية ، وما إلى ذلك ؛ لكن ليس الغالبية.
قد لا يرى الأجنبي الذي يزور الأحياء الراقية في بوينس آيرس ذلك بوضوح. ولكن إذا نظر هذا الزائر إلى وجه المرأة التي تقوم بتنظيف دورات المياه في المطعم أو في المطار ، فإن الغسالة التي تعمل خلف مطعم البيتزا ، أو خادمة الفندق ، أو "chicas" الذين يرافقون "السيدات" في التسوق. دا ريكوليتا ، قد يبدأ في رؤية شيء آخر. شيء ما ، بالمناسبة ، ليس من السهل أيضًا استنتاجه بمعرفة معظم الأرجنتينيين الذين يقضون عطلاتهم في فلوريانوبوليس أو الذين يزورون ميامي أو باريس أو برشلونة: إما للسياحة أو للمشاركة في أنشطة مختلفة مرتبطة بمهنهم. هناك بالكاد سترى أولئك الأرجنتينيين الذين تذكرنا وجوههم بانتماء مختلف عن أوروبا. لكن هذا ليس بسبب عدم وجود هؤلاء الأرجنتينيين أو قلة عددهم: لا يُرى هؤلاء الأرجنتينيون عادة في هذه الأماكن والمواقف لأنهم ، بشكل عام ، فقراء ؛ وهم فقراء لأنه يوجد في الأرجنتين تفرقة عنصرية ليست أكثر قابلية للاختراق من تلك التي تهمش السود والخلاسيين في البرازيل.
في الأرجنتين ، يتبع الارتباط ، المتناسب عكسيًا ، بين السمات الأصلية الواضحة إلى حد ما ، وإمكانية الوصول الفعال إلى السلع والحقوق ، نمطًا صارمًا ومنتظمًا كالذي يحدث في البرازيل عند ربط إمكانية الوصول إلى السلع. والحقوق ، مع الوجوه التي تظهر بعض الأصول الأفريقية. وهذا ، في كلتا الحالتين ، له علاقة بسهولة التوظيف في سوق العمل ، وفي أفضل المناصب النسبية فيه ، كما هو الحال مع المعاملة التي تتلقاها قوات الشرطة أو أي ممثل آخر لسلطة الدولة. وشملت المهنيين الصحيين والأخصائيين الاجتماعيين والمعلمين. لكن كل هذا يمكن أن يؤثر أيضًا على الوصول إلى مساحات مختلفة من التواصل الاجتماعي ، مثل مراكز التسوق وقاعات الرقص والحانات والنوادي وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن المشكلة معترف بها في البرازيل. وهذه العنصرية العنيفة والمتكررة يُفترض ، أحيانًا بطريقة نفاق ، على أنها مشكلة يجب التغلب عليها. في الأرجنتين ، من ناحية أخرى ، لم يتم التعرف على هذه المشكلة على الإطلاق.
تتخلل الثقافة والمجتمع الأرجنتيني عنصرية معلنة بشكل دائم ، ولكن غالبًا ما يتم إنكارها ؛ وهذا الإنكار يشمل بعض آليات الهروب أو الانحراف عن القضية التي لا بد من تجنبها. لا يمكن أنه عند مناقشة العنصرية في المجتمع الأرجنتيني ، يصر المرء على أن يتذكر أن المهاجرين الإيطاليين كانوا محتقرين من قبل الأوليغارشية التي فضلت الهجرة من شمال أوروبا ؛ ومن غير المقبول ، من خلال الإصرار على إبقاء مثل هذه القضايا الدائبة على جدول الأعمال ، التمييز العنصري الواضح لعدم المساواة الذي يتم تسجيله عند النظر في جميع جوانب الحياة الاجتماعية ذات الصلة: الدخل ، والتعليم ، والمهن ، والإسكان ، ومضايقات الشرطة ، والصحة ، وما إلى ذلك. ولا يمكن اختزال هذه العنصرية الهيكلية ، التي تؤثر على غالبية السكان ، في المشكلة الحقيقية والملحة للشعوب الأصلية ، أو إلى التمييز ضد المهاجرين من البلدان المجاورة.
إن تجريم نضالات مابوتشي في باتاغونيا ، وتهميش توبا في الأحياء الفقيرة في روزاريو ، أو الإبادة السلبية للويتشيز في تشاكو ، كلها أمور تشكل حقائق مروعة تستحق أن نواجهها بمعزل عن أي مشكلة أخرى. وينطبق الشيء نفسه على وصم واضطهاد المهاجرين من بلدان مختلفة في أمريكا الجنوبية ، والآن من بلدان أفريقية. ومع ذلك ، من الضروري ألا نفشل في رؤية أن كل هذه المواقف هي مظاهر لفصل عنصري أوسع يشمل أكثر من ذلك بكثير ؛ الوصول ، كما قلت ، إلى غالبية الأرجنتينيين. تفرقة عنصرية ضخمة ، ذات أبعاد جنوب أفريقية تقريبًا ، وهي أيضًا فصل عنصري جغرافي ؛ وأي مواقف مثل مواقف الرئيس فرنانديز تساعد على إخفاءها ، ولكن أيضًا لإضفاء الشرعية. هذه هي الوظيفة الأيديولوجية القاسية للزونزيرا "ينحدر الأرجنتينيون من السفن".
* جوستافو كابوني وهو أستاذ في قسم الفلسفة في UFSC.
