من قبل تارسوس جينوس *
والانتخابات التشيلية والعملية السياسية الانتخابية البرازيلية
استنادًا إلى نتائج الانتخابات التشيلية التي انتخبت الناشط اليساري الشاب غابرييل بوريك ، يمكننا - بالقياس - التفكير في عمليتنا الانتخابية السياسية ، من أجل فهم ما هو "عالمي" بشأن العملية التشيلية. هذا مهم لليسار الذين سيجتمعون معًا في جولة ثانية نهائية ، والذين - بالتأكيد - سيتعين عليهم أن يتحدوا للحكم في ديمقراطية مزقتها الكراهية المتطرفة ، هنا وهناك ، سيامي السيكوباتية للفاشي المتطرف. الحق ، في مضايقات من قبل الميليشيات عنف ودمار بيئي غير مسبوق.
نتج عن التغييرات في القاعدة الإنتاجية لنظام رأس المال ، وتدمير نظام الحماية الاشتراكية الديمقراطية والتخفيف "الليبرالي" لقواعد حماية العمل الحي - المقدم بطريقة تابعة وخاضعة قانونًا - (هنا وهناك في تشيلي) ) في عالم ديستوبيا الليبرالي الجديد: إنها حياة مشتركة جديدة وأسوأ ، وأكثر فوضى و "سيولة" ، حيث فقدت الطبقات العاملة المنظمة ، على الرغم من شجاعة نضالاتها ، الدور القيادي والأحزاب اليسارية ، إلى بدرجة أكبر أو أقل ، وبدرجة أقل ، لم يدركوا أن هذه التغييرات في المادية الاجتماعية قد غيرت أشكال ومحتويات التواصل ، واللغة السياسية للحس السليم ، والطرق التي تنظم بها الجماعات الجديدة وتنظم نفسها ، في شبكات العلاقات وفي منافذ خيبة الأمل من "كل ما هو موجود".
الشباب والنساء والفاعلون الاجتماعيون والثقافيون الجدد وأنشطة العمل الجديدة من أجل البقاء والعناصر غير الرسمية القاسية والبديلة ظهرت مع مطالب اقتصادية وجنسانية وبيئية جديدة ، إلى جانب حركات اجتماعية جديدة ومجموعات عرقية محرومة تاريخياً. هذه هي التغييرات التي غيرت التسلسل الهرمي بين الطبقات - من القمعية إلى الأكثر قمعية ومن العلاقات الأكثر تبعية في عملية الإنتاج إلى العلاقات التي تتحكم فيها النتيجة بشكل أكبر - والتي أضرت بالطرق القديمة لممارسة السياسة في الوجه. المنظمات التقليدية - السياسية والنقابية - التي قدمت نفسها على أنها "تمثيلات" للطبقات العاملة ، بالإضافة إلى إظهار ضعف النقابية التقليدية في مواجهة الدمار النيوليبرالي الملحمي ، وسلبية حماية العمل الكلاسيكي للثورة الصناعية الثانية ، أظهر عدم جدوى معين للأشكال البرلمانية التقليدية "لممارسة السياسة".
جميع البلدان ، سواء كانت أعضاء في المستوى الأول من النظام الرأسمالي العالمي أو تلك من المستوى الثاني ، لها علاقة بما حدث في تشيلي ، لتعلم ودراسة الخصائص الاقتصادية والثقافية والسياسية لكل تكوين اجتماعي. اتضح أن الحاضر مختلف بالفعل وحتى الماضي لم يعد كما وصفته العلوم السياسية المعاصرة. الطفرات القوية في الحاضر تغير الماضي الذي تحجرته النظرية.
الإيمان اللاعقلاني بالسوق هو سمة من سمات اليمين ، والتي لا تتعارض بالضرورة مع الفاشية. إنه إيمان يجعل من الممكن التضحية بقيم الديمقراطية للسلطة الديكتاتورية ، التي تسعى هنا إلى دمج - في أوقات الأزمات - مصالح الرأسمالية "الجامحة" والأناقة المالية لفاريا ليما ، مع الجلادين في السلطة ، وإذا لزم الأمر ، تتعايش مع الإنكار والإبادة الجماعية "الصحية" ، إذا كان هذا يحافظ على ارتفاع سوق الأوراق المالية ويحقق أرباح المضاربة ثروات.
على العكس من ذلك ، يسعى "الإيمان" بالديمقراطية والجمهورية إلى شرعيتها الأخلاقية - الأخلاقية والسياسية ، وبالتالي ، في المساواة والتضامن بين الرجال والنساء الذين يتنقلون داخل السوق وخارجه ، ويقدرونه. سواء كان ذلك بسبب خصائصهم البشرية ، التي تم اكتسابها خارج السوق ، والتي يمكن أن تجعلهم يؤمنون بشيء ما ، أو يفقدوا الإيمان ، أو يستمرون في الإيمان بالشكوك. الإيمان غير العقلاني بالسوق يسمح ، كما رأينا في البرازيل ، بتجنيس الموت وحصار المؤسسات الديمقراطية للدولة ، لكن الإيمان بالديمقراطية والجمهورية هو بالضرورة حوار ، لأنه لا يقبل الدعوة إلى الموت. في الأفق كحل لألغاز الحياة الحاضرة. ما الماضي سوف يشير هؤلاء الناس؟ إلى الغرائز البرية للجنس أم إلى اليوتوبيا الجديدة للمساواة والتضامن البشري؟ لقد قررت القاعدة البولسونارية بالفعل اختيارها مع الفرضية الأولى.
ما يفصل المعسكر البولسوناري عن المعسكر الديمقراطي في البرازيل - في الأيام التي سبقت موعد الانتخابات - هو أكثر بكثير من مجرد "سياسي" بالمعنى الدقيق للكلمة. إنه موقف مبدئي من "ما هو بشري" وما هو "مرفوض" - صريح - كحل للرد على الاختلاف بين البشر في كل لحظة محددة من التاريخ. يختلف أولئك الذين (1) يوحدون السوق بالفاشية عن أولئك الذين (2) يدافعون ببساطة عن مجتمع السوق ، لكنهم يعارضون أولئك الذين (3) يدافعون عن القيم العليا للتضامن والمساواة ، لإخضاع السوق إلى المصالح العالمية للبشر.
هذا الانقسام وفهم هذه "الخصوصيات الثلاث" السياسية الموزعة بين الطبقات الاجتماعية في البلاد ، هما أساس الفكر الذي يمكن من خلاله التفكير في الجبهة المشتركة ضد الفاشية ، في كل بلد. في البرازيل ، انطلاقاً من قاعدة التفاهم المشترك هذه ، فإن اقتراح جبهة انتخابية قادرة على مواجهة - في نفس الوقت - مركز سياسة بولسوناريستا ذات الطابع الفاشي (الذي يُعرف بالموت) و "لونغا مانوس"البرجوازية المتطرفة الليبرالية (التي تؤله السوق) والتي تجعلها كنيستها المميتة.
أول ذكرى خطرت على بالي ، عندما بدأت هذا المقال ، كانت رسالة من عام 1938 (معلومات من أدورنو في "جوانب من الراديكالية اليمينية الجديدة") كتبها الليبرالي فيلهلم روبك ، والذي قام ، جنبًا إلى جنب مع فريدمان ، هايك ، كان Von Mises ، أحد مؤسسي جمعية Mont-Pèlerin (النخبة المثقفة لليمين والحكم المطلق في السوق) ، الذي قال بطريقة اعتذارية: "يجب أن يعتاد الناس على حقيقة أن هناك أيضًا ديمقراطية رئاسية ، استبدادية نعم - القول المأثور الرهيب - ديمقراطية دكتاتورية ".
تأتي الذكرى الثانية مما أفترض أنه أحدث كتاب لليوناردو بادورا ("مثل الغبار في الريح") ، حيث يقترح اللغز الذي تمثله كلارا - الشخصية التي أعادت تقييم سنوات براءتها في الثورة الكوبية - ما يلي : "الإيمان بغير شك ثم فقدان الإيمان ، أو الإيمان والاستمرار في الإيمان رغم الشكوك (...)". إن موقف ليبراليي روبك يجعل من الممكن التفكير ، في تقييمه كعقلانية ملموسة ، أن السوق - إذا لزم الأمر - يجب أن يخنق الديمقراطية بالدم ، لكن اللغز الذي يتحدى كلارا ، في الواقع ، يسأل عما إذا كان من الممكن الإيمان بدون شك.
قدم هتلر الإجابة على ليبراليي Röpke ، من خلال معسكرات الموت الخاصة به ، ولكن على لغز كلارا ، كان ماركس قد رد بالفعل بالقول إن إحدى أمثاله المفضلة كانت ، وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، فرانز ميرينج ، "كل شيء يجب أن يكون موضع شك". لذلك ، تحتفل الإنسانية بـ "الكوجيتو" ، والليبرالية - التي تميل إلى أن تكون فاشية - تحتفل دائمًا بـ "القوة" ، من أجل الوصول إلى الموت.
إن جبهة انتخابية لمواجهة سياسة الإبادة الجماعية لبولسونارو ومن ثم الحكم ببرنامج ديمقراطي جمهوري ، دفاعًا عن الحياة ضد الجوع ، ودفاعًا عن الديمقراطية ضد الفاشية ، ودفاعًا عن السيادة ضد الاصطفافات التلقائية مع الدول المهيمنة ، هي نقطة البداية للتعافي. كرامة السياسة وحشمة الحكم للشعب البرازيلي الملموس ، مع أسئلة كلارا. وبإجابات ماركس القديم ، التي تدمج الإستراتيجية والتكتيكات في شك ، في فعل واحد لنقل السلطة الشعبية.
* طرسوس في القانون كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من اليوتوبيا الممكنة (فنون وحرف يدوية).
