من قبل أنابيل بونيت & VICTOR NEVES *
عرض الكتاب الذي أعيد نشره مؤخرًا "Les pétroleuses"
ليه بتروليوس، وهو أول عمل مكرس بالكامل لتاريخ النساء في كومونة باريس ، وحتى اليوم ، واحدة من أكثر الدراسات اكتمالًا حول هذا الموضوع ، أعيد نشره مؤخرًا - بعد حوالي ستين عامًا من نشره لأول مرة (1963).
مثل هذه القراءة تشكل فرصة جميلة ، بمناسبة الذكرى 150 لهذا الحدث التاريخي ، للتذكير بالحضور الهائل والأدوار المختلفة - والمتميزة - للمرأة في كومونة باريس. وهذا بدوره يشير إلى انتماء الكومونة نفسها إلى سرد تاريخ النسويات ، وكذلك ، من ناحية أخرى ، إلى التداخل التاريخي بين النضال النسوي والنضال الاشتراكي.
كانت مؤلفة الكتاب ، إديث توماس (1909-1970) ، التي سقط اسمها في النسيان ، رائدة في صياغة ما يسمى بـ "تاريخ المرأة" الذي تم تعزيزه لاحقًا ، في الثمانينيات ، في أجزاء مختلفة من العالم. أشارت الكاتبة ، والمحفوظة ، والناشطة الشيوعية ، إديث توماس ، منذ الأربعينيات ، إلى الحاجة إلى عمل تاريخي حول الدور الأساسي للمرأة في التاريخ الاجتماعي والسياسي. ولد اهتمامها بالموضوع من تجربتها في المقاومة خلال الحرب العالمية الثانية ، حيث لعبت دورًا مهمًا في تنظيم النساء المناهضات للفاشية. بعد نهاية الحرب ، حاول أن يتتبع حياة وأفعال هؤلاء النساء من منظور واجب الذاكرة.
باستخدام تدريبها كموظفة أرشيف ، طورت تاريخ المرأة الثورية بعد هذا العمل ، حيث كتبت ، على سبيل المثال ، عن النساء في ثورة 1848 ، ومصير لويز ميشيل ، ونساء كومونة باريس. فيما يتعلق بهذا الموضوع ، من الضروري أن نتذكر أن التحدي كان ، وبطريقة معينة ، واسع النطاق.
إذا كان دور المرأة قد تم تناوله على نطاق واسع في القصص المختلفة لممثلي كومونة باريس ، فإن القمع القاسي لهذا الحدث كان مصحوبًا بعمل طويل في تدمير ذاكرته ، مما جعل إعادة بنائه أمرًا صعبًا. في الواقع ، يجدر بنا أن نتذكر أن المعاملة السياسية والاجتماعية والإعلامية السائدة في ذلك الوقت كانت تعتبر الكومونة و الكومونات كمنبوذين حقيقيين عن المجتمع الفرنسي ، مما يؤجج الصمت الذي استمر لعقود. حتى يومنا هذا ، لم يتم العثور على العديد من الملفات حول تلك الفترة ولا تزال الأبحاث لتحديد الرجال والنساء المختفين مفتوحة.
علاوة على ذلك ، فإن مصير معظم النساء اللاتي انضممن إلى كومونة باريس لا يقل قسوة عن مصير الرجال ، ولكن مع عامل مفاقِم: فقد استهانوا بنموذج الأم والزوجة العامل في المجتمع البورجوازي ، الذي أسند مهامهن الاجتماعية إلى القطاع الاجتماعي. خاص ، سواء في المصنع أو في المنزل.
يجب أن نتذكر أيضًا أنه من خلال المشاركة النشطة في كومونة باريس ، أصبحت هؤلاء النساء رعايا سياسيين ، في فترة كانت فيها حالتهن المدنية ، بموجب القانون الساري ، مساوية لوضع الطفل. من هذا الاستيلاء على الفضاء العام من قبل النساء العاملات ولدت شخصية المرأة الثورية المحرقة ، من جانب القمع والمحافظين ، مما أدى إلى تدمير المجتمع والأخلاق ( بتروليوز من عنوان الكتاب ، والذي يعني في الترجمة المجانية حارق).
يسلط المؤلف الضوء ، من بين عناصر أخرى ، على حقيقة أن الإجراءات التي اتخذتها الكومونة في غضون أسابيع قليلة ساهمت في تحقيق مبدأ المساواة بين الجنسين. يمكن أن نضيف أن العديد من هذه الإنجازات دفنت لفترة طويلة ولم تتحقق إلا مرة أخرى في المجتمع الفرنسي بعد السبعينيات ، وبعضها الآخر لم يتحقق حتى اليوم ...
كلاهما لا يزال يتم إسكاته بشدة من قبل الصحافة المهيمنة وجزء كبير من المثقفين الفرنسيين ، بما في ذلك الجزء الأكثر تقدمية المعترف به المنخرط في النضالات من أجل توسيع الحقوق. هذا هو الحال ، من بين أمور أخرى ، من تدابير مثل: الحق في الطلاق بالتراضي ، والاعتراف بالزيجات خارج الزواج المسيحي ، والاعتراف الفوري بأي طفل يولد خارج إطار الزواج ، وإنشاء مراكز رعاية نهارية عامة ، و الاندماج بين تعليم الأولاد والبنات - الذي لم يتحقق بالكامل في فرنسا إلا في السبعينيات - ، وتأكيد المرأة ككائن حر ومستقل ، وكذلك الطلب الدائم على المساواة في الأجور بين الرجال والنساء.
يقدم عمل إديث توماس ، بهذا المعنى ، العديد من الأسماء ومسارات الحياة والاتجاهات السياسية المختلفة بين هؤلاء النساء ، والتي توجد حول المبادرات الجماعية. هذا الاسترداد من قبل المؤلف يسلط الضوء على تفاني كومونة باريس في العمل من أجل تحقيق المساواة ، والتي تشمل (ويجب أن يكون هذا واضحًا ...) بين الجنسين.
كما يشير المؤلف إلى وجود مجموعات مؤلفة من النساء فقط ، ولكن أيضًا من مجموعات مختلطة تقودها نساء. كما أنه يحدد التغيرات السلوكية من جانب الرجال المنخرطين في الكومونة والذين تأثروا حتى الآن بشخصية بيير جوزيف برودون ، الذي أدى معاداة النساء سيئة السمعة إلى تلويث ممارسته الثورية - مما ساهم في فقدان نفوذه مع الحركة العمالية الفرنسية. كما يشير إلى لحظات توتر بين الرجال والنساء ، لا سيما فيما يتعلق بوجود الأخير في الجيش ، لكنه يوضح كيف أن معظم قضايا التمييز الجنسي نوقشت بشكل علني وأثيرت إشكالية في الساحات العامة أو من خلال الصحافة التي نظمتها الكومونة.
أخيرًا ، تشكّل إديث توماس نقطة ، ربما تكون الأحدث بالنسبة لأجيال اليوم. هل يمكن القول أنه كانت هناك حركة نسوية خلال كومونة باريس؟
في الواقع ، من خلال عدم اللجوء إلى مصطلح النسوية ، كانت نساء كومونة باريس ولا يزال يُنظر إليهن في كثير من الأحيان خارج تاريخ النسويات. يُفسَّر تاريخهن ، في مناسبات عديدة ، على أنه ينتمي إلى تاريخ الحركة العمالية أكثر منه إلى تاريخ النسويات ، لأنهن لم يستخدمن هذا المصطلح. كان يُنظر إلى عدم استخدام مصطلح النسوية على أنه نقص ، ومحدود ، وأشار إلى أنه دليل على كراهية النساء المفترضة وعدم الاهتمام ، من جانب هذه الثورة ، بالظروف الخاصة للمرأة في المجتمع.
تبطل إديث توماس هذه الفرضية إلى الأبد بدراستها - التي ، كما نتذكر ، نُشرت في الأصل عام 1963! إنها تسعى لإنقاذ المبادرات والعناية فيما يتعلق بالظروف الخاصة للمرأة في نمط الإنتاج الرأسمالي ، وتذكرنا أنه من الضروري دائمًا تأريخ استخدام كلمة النسوية ، والتي ، حتى كومونة باريس في فرنسا ، لا يزال يحدد معركة واحدة فقط من أجل توسيع حقوق الأفراد في إطار المجتمع الليبرالي.
عملت كومونة باريس ونسائها من أجل مشروع حياة آخر ، مما جعل هذه الثورة واحدة من أولى الحركات النسائية الأممية العظيمة المنظمة حول الصراع الطبقي وتحرير الإنسان والمرأة.
في ضوء ما سبق ، نرحب ترحيبا حارا بإعادة نشر ملف ليه بيتروليوز في عام 2021 ، لكن لا يسعنا إلا إنهاء هذا النص بسؤال. لماذا ، بعد ما يقرب من ستين عامًا من النشر الأول لهذا العمل المهم ، لا يزال من الشائع التأكيد ، ضد الكومونة ، على التفاهات مثل تلك التي دحضها المؤلف بالفعل قبل أن يتم تأكيدها؟
* أنابيل بونيه, دكتوراه في علم الاجتماع من EHESS / باريس ، وهي باحثة ما بعد الدكتوراه في برنامج الدراسات العليا في السياسة الاجتماعية في جامعة إسبيريتو سانتو الفيدرالية (UFES).
* فيكتور نيفيس وهو أستاذ في قسم نظرية الفن والموسيقى (DTAM) وفي برنامج الدراسات العليا في السياسة الاجتماعية في UFES.
مرجع
إديث توماس. ليه بتروليوس. باريس ، غاليمارد ، 2021.
