بقلم سلافوي جيجيك *
لطالما كانت "الطبقة العاملة الجديدة" موجودة ، والوباء جعلها أكثر وضوحًا.
ربما حان الوقت للتراجع عن تركيزنا الحصري على وباء فيروس كورونا الجديد ونسأل أنفسنا ماذا يكشف الوباء وآثاره المدمرة عن واقعنا الاجتماعي. أول ما يلفت انتباهك هو أنه على عكس الشعار الرخيص القائل "نحن جميعًا في نفس القارب" ، فقد انفجرت الانقسامات الطبقية. في أسفل (التسلسل الهرمي الاجتماعي) يوجد أولئك الذين يعانون من الفقر المدقع لدرجة أن الفيروس نفسه ليس المشكلة الرئيسية (اللاجئون ، الأشخاص المحاصرون في مناطق الحرب).
في حين أن وسائل الإعلام لدينا لا تزال تتجاهل هذه الأمور إلى حد كبير ، فقد قصفنا بالاحتفالات العاطفية للممرضات على الخطوط الأمامية لمكافحة الفيروس - حتى أن القوات الجوية الملكية البريطانية نظمت عرضًا جويًا على شرف هؤلاء المهنيين الصحيين. لكن الممرضات هم فقط الجزء الأكثر وضوحا من فئة كاملة من عمال الرعاية المستغلين - وإن لم يكن بنفس الطريقة التي تُستغل بها الطبقة العاملة القديمة للخيال الماركسي الكلاسيكي.
على حد تعبير ديفيد هارفي ، فإنهم يشكلون "طبقة عاملة جديدة": "القوة العاملة التي يُتوقع أن تهتم بالأعداد المتزايدة باستمرار من المرضى ، أو أن تقدم الحد الأدنى من الخدمات التي تسمح بإعادة إنتاج الحياة اليومية ، كما هي قاعدة ، شديدة التمييز بين الجنسين والعرقية والعرقية. هذه هي "الطبقة العاملة الجديدة" التي تتصدر الرأسمالية المعاصرة. ويتحمل أعضاؤها عبئَين: هم الأكثر تعرضًا لخطر الإصابة بالفيروس أثناء قيامهم بوظائفهم ، وفي الوقت نفسه هم الأكثر عرضة للفصل من العمل دون أي تعويض بسبب إجراءات الاحتواء الاقتصادي التي أدخلها الفيروس ". [1].
تواجه الطبقة العاملة المعاصرة في الولايات المتحدة - المكونة في الغالب من الأمريكيين الأفارقة والمكسيكيين والنساء ذوات الرواتب - خيارًا صعبًا: بين المعاناة من التلوث في عملية رعاية الناس والإبقاء على الأشكال الرئيسية للتزويد (مثل الطعام) ، أو البطالة بدون فوائد (مثل الرعاية الصحية). لهذا السبب اندلعت أعمال الشغب في فرنسا في الضواحي الفقيرة الواقعة شمال باريس حيث يعيش الأشخاص الذين يخدمون الأغنياء.
في الأسابيع الأخيرة ، شهدت سنغافورة أيضًا زيادة هائلة في الإصابات بفيروس كورونا في مهاجع العمال الأجانب: "سنغافورة هي موطن لما يقدر بنحو 1.4 مليون عامل مهاجر يأتون إلى حد كبير من جنوب وجنوب شرق آسيا. وبصفتهم عمال نظافة ومقدمي رعاية محليين وعمال بناء وعمال يدوية ، فإن هؤلاء المهاجرين ضروريون للحفاظ على استمرارية المدينة - لكنهم في نفس الوقت من أقل الناس أجورًا والأكثر ضعفًا في المدينة "[2].
لطالما كانت هذه الطبقة العاملة الجديدة هنا ، والوباء جعلها أكثر وضوحًا. خذ حالة بوليفيا: على الرغم من أن معظم سكان بوليفيا هم من السكان الأصليين أو من عرقية مختلطة ، حتى ظهور إيفو موراليس ، تم استبعاد هذا الجزء الضخم من المجتمع فعليًا من الحياة السياسية ، وتحول إلى أغلبية صامتة من البلاد تقوم بعملها. قذرة في الظل. ما حدث مع انتخاب موراليس كان الصحوة السياسية لهذه الأغلبية الصامتة التي لم تنسجم مع شبكة العلاقات الرأسمالية. لم يكونوا بعد بروليتاريين بالمعنى الحديث ، وظلوا منغمسين في هوياتهم الاجتماعية القبلية ما قبل الحداثة.
وصف ألفارو غارسيا لينيرا ، نائب رئيس موراليس ، محنة هؤلاء السكان بهذه الطريقة: "في بوليفيا ، تم إنتاج الطعام من قبل المزارعين الأصليين ، وأقام عمال من السكان الأصليين المنازل والمباني ، وقام السكان الأصليون بتنظيف الشوارع والنخبة والطبقات الوسطى فوضت لهم رعاية أطفالهم. ومع ذلك ، بدا اليسار التقليدي غافلاً عن هذا الأمر ، حيث تعامل فقط مع العمال في الصناعة الكبيرة وفشل في الالتفات إلى هويتهم العرقية. [3].
لتعيين هذه الفئة ، صاغ برونو لاتور ونيكولاي شولتز مصطلح "الطبقة الجغرافية الاجتماعية" [4]. لا يتم استغلال العديد من هذه الموضوعات بالمعنى الماركسي الكلاسيكي للعمل لصالح أصحاب وسائل الإنتاج ؛ يحدث الاستغلال بالطريقة التي ترتبط بها بالظروف المادية لحياتهم: الوصول إلى المياه النظيفة والهواء والصحة والسلامة ... على الرغم من أنهم لا يعملون لصالح الشركات الأجنبية ، يتم استغلال السكان المحليين عندما يتم استغلال أراضيهم. تستخدم الزراعة التصديرية أو التعدين المكثف: يتم استغلالها بالمعنى البسيط للحرمان من الاستخدام الكامل للأراضي التي وفرت لهم الحفاظ على أساليب حياتهم.
خذ حالة القراصنة الصوماليين: لقد لجأوا إلى القرصنة لأن ساحلهم كان قد نفد بالكامل من الأسماك بسبب ممارسات الصيد الصناعية التي تقوم بها الشركات الأجنبية هناك. تم الاستيلاء على جزء من أراضيها من قبل البلدان المتقدمة واستخدامها للحفاظ على أسلوب حياتنا. يقترح لاتور ، في هذه الحالات ، استبدال "فائض القيمة" بتخصيص "فائض الوجود" ، حيث يشير "الوجود" إلى الظروف المادية للحياة.
لذلك نجد الآن ، مع الوباء الفيروسي ، أنه حتى مع إصابة المصانع بالشلل ، فإن الطبقة الجيو-اجتماعية للقائمين على الرعاية بحاجة إلى الاستمرار في العمل - ويبدو أنه من المناسب تكريس عيد العمال لهم بدلاً من الطبقة العاملة الصناعية التقليدية. إنهم الحقيقيون الذين يتم استغلالهم بشكل كبير: يتم استغلالهم أثناء العمل ، لأن عملهم غير مرئي إلى حد كبير ، ويتم استغلالهم حتى عندما لا يعملون ؛ لا يتم استغلالهم فقط من خلال ما يفعلونه ، ولكن أيضًا من خلال وجودهم ذاته.
الحلم الأبدي للأثرياء هو منطقة منفصلة تمامًا عن الأماكن الملوثة حيث يعيش الناس العاديون ويتنقلون - فقط تذكر الافلام ما بعد المروع مثل الجنة (2013 ، من إخراج نيل بلومكامب) ، وتدور أحداثه في عام 2154 في مجتمع يعيش فيه الأثرياء على محطة فضائية عملاقة بينما يعيش بقية السكان على كوكب الأرض الذي يبدو وكأنه حي فقير ضخم في أمريكا اللاتينية. تحسبًا لحدوث نوع من الكارثة ، يشتري الأثرياء ملاذات آمنة في نيوزيلندا أو يجددون المخابئ النووية للحرب الباردة في جبال روكي ، لكن مشكلة الوباء الفيروسي هي أنه لا يمكنك عزل نفسك تمامًا - مثل الحبل السري هذا لا يمكن كسره تمامًا ، فلا مفر من الارتباط البسيط بالواقع الملوث.
سلافوج زيسيك أستاذ في معهد علم الاجتماع والفلسفة بجامعة ليوبليانا (سلوفينيا). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من دفاعا عن الأسباب الضائعة (بويترمبو).
ترجمة: آرثر رينزو
تم نشر المقال في الأصل في مدونة Boitempo.
الملاحظات
[1] ديفيد هارفي ، مناهضة الرأسمالية في أوقات الجائحة
[2] جيسي يونغ وجوشوا بيرلينجر وساندي سيدو ومانيشا تانك وإسحاق يي ، "يعاني العمال المهاجرون في سنغافورة من وطأة تفشي فيروس كورونا في البلاد"، 25 أبريل. 2020، CNN.
[3] مارسيلو موستو ، "نائب الرئيس البوليفي ألفارو غارسيا لينيرا يتحدث عن ماركس وسياسة السكان الأصليين"، Truthout، 9 نوفمبر. 2010.
[4] برونو لاتور ونيكولاي شولتز "إعادة تجميع الجغرافية الاجتماعية: محادثة". في: الثقافة والمجتمع النظرية 36 (7-8) ، أغسطس. 2019.
