بقلم زينير كامبوس ريس*
منذ التسعينيات، توفرت لدينا ثلاث طبعات من أعمال أوغوستو دوس أنجوس في المكتبات. أعاد الناشر Paz e Terra نشره في الأيام الأخيرة من عام 1990، كل الشعر، في العام السابق، يونيو 1994، كان أنطونيو أرنوني برادو قد أعد لمارتينز فونتيس، أنا وقصائد أخرى. بعد بضعة أشهر، تولى أليكسي بوينو مسؤولية تنظيم نوفا أغيلار العمل الكامل للشاعر من بارايبا.
تؤكد هذه العناوين الثلاثة تغيير الجمهور، المتعمد في رأيي، الذي سعى إليه منظمو القصائد المتعاقبون منذ عام 1965. في ذلك العام، بعد ثلاث سنوات، صدرت الطبعة المخصصة للاحتفال بالذكرى الخمسين للكتاب الوحيد الذي نشره أوغستو دوس أنجوس، Eu. في الطبعة الأولى، كان الغلاف الأبيض يعرض العنوان بأحرف كبيرة حمراء كبيرة مطبوعة في المنتصف. في الأعلى، توجد أحرف سوداء تحمل اسم المؤلف، وفي الأسفل المدينة، ريو دي جانيرو، والتاريخ، 1912.
بعد وفاة الشاعر، عن عمر يناهز الثلاثين عامًا، في ليوبولدينا (MG)، جمع أوريس سواريس الإنتاج الأخير لمواطنه في المجموعة الأصلية، بما في ذلك قصيدة غير مكتملة بعنوان "A meretriz". نشرت الصحافة الرسمية لولاية بارايبا عام 30 ما يلي: أنا وقصائد أخرى، مقدمه من قبل المنظم. حتى الطبعة الثامنة والعشرين، في عام 28، كانت هذه القصائد معروفة لأوغستو دوس أنجوس، وبهذا العنوان تم نشرها. قام الناشر بيديشي، مع كتالوج الأعمال الشعبية والشعبية، بنشره بنجاح كبير منذ الطبعة السابعة (1961). على ورق الصحف وبأسعار في متناول الجميع.
على مدار الثلاثين عامًا الماضية، ركز جمهور الجامعة والنقاد على الكتاب. التغيير الأكثر وضوحًا هو تكريس 30 صفحة، من ورق الكتاب المقدس، من الناشر Nova Aguilar، وهو ما يعادل مجموعة Pléiade المرموقة لشركة Gallimard في فرنسا.
ولا يحتاج جمهورها الجديد إلى تحديد العنوان: فاسم الشاعر يكفي كمرجع؛ يفهم ويعترف بإدراج القصائد التي استبعدها النقد الذاتي للمؤلف، أبيات المبتدئين، الآيات التي تعود إلى عام 1900، عندما كان عمر الشاعر 16 عامًا فقط؛ يتلقى باهتمام نثرًا غريبًا ووثائق ذات أهمية تتعلق بالسيرة الذاتية؛ وأخيرًا، يحيي العلماء الجدد، الذين عملوا من أجل تقديم أكثر دقة للنصوص وفهم القصائد. ومع ذلك، اعتمادًا على هذه الطبعات حصريًا، يبدو الشاعر بعيدًا بشكل متزايد عن الجمهور الكبير الذي غزوه.
لقد أتيحت لي الفرصة مؤخرًا لزيارة مصنع سانتا هيلينا، في كروز دو إسبيريتو سانتو، على بعد 40 كيلومترًا من جواو بيسوا، بارايبا، خليفة مصانع باو داركو وكويتي، التي كانت مملوكة لعائلة أوغوستو دوس أنجوس.
كان من الصعب تحديد موقعه: لقد نسيت أنا وأصدقائي الاسم الحالي للمصنع وحاولنا العثور عليه في المدينة. وبعد عدة محاولات فاشلة، وجهونا إلى امرأة مسنة، ربما كانت تعرف العقار الذي ولد فيه الشاعر. «أنطونيو أوغوستو هو اسم ابني؛ أوغوستو دوس أنجوس؟ لا أعلم." ثم جاء الشك: عندما نسأل عن الشاعر، ما هي الصورة التي نستحضرها؟ على الأرجح، كان محاورنا، في سهول بارايبا الفيضية، يفكر في مغني فيولا، ربما تائبًا. لم يتبادر إلى ذهني أحد بهذا الاسم. أرشدنا المصور الذي سمع المحادثة.
وفي مكان الحادث، حاولنا التأكد من ذلك من خلال سيدتين كانتا مارتين بالجوار. لقد حصلنا على أكثر من مجرد تأكيد: "هذا هو المكان الذي أفتقده"، قال الأكبر. "هنا أنجبت أطفالي وقمت بتربيتهم هنا."
لقد أرانا منزلاً مدمرًا، وهو المنزل الذي ولد فيه أوغستو دوس أنجوس. بعد ذلك، توجهنا، بإرشاد من السيد خوسيه ماريا، العامل في المصنع منذ عام 1942، مع حلول الظلام، لزيارة شجرة التمر الهندي التي كان الشاعر الشاب يدرس تحتها:
في زمن أبي، تحت هذه الفروع،
مثل شمعة جنازة الشمع،
لقد بكيت مليارات المرات بسبب السرطان
عمل لا يرحم!
اليوم، هذه الشجرة، بملابسها الواسعة،
احتفظ بها، مثل المربع الأخير،
ماضي فلورا البرازيلية
وعلم الحفريات كارفالهوس!
عندما تتوقف كل الساعات
من حياتي، وصوت النعي
يصرخون على خبر وفاتي ،
العودة إلى وطن التجانس،
احتضنت مع الخلود نفسه
ظلي سيبقى هنا!
(تحت تاماريندو، في التهجئة الأصلية [1])
سمعنا من دليلنا تفاصيل في تحديد الحقائق حول السيرة الذاتية للمواطن الشهير وعائلته ومرضعته جيلهيرمينا. لقد قارن معلوماته مع معلومات "المعروفين"، وبالتأكيد أولئك الذين كتبوا الكتب، دون أن يعرف بشكل مباشر الأماكن التي أصبح مألوفًا بها خلال أكثر من نصف قرن من العمل، في اتصال مع التقاليد الشفهية الشعبية.
من الواضح أن لدينا تقليدين: التقليدي الشعبي أكثر تشتتًا وانقطاعًا، لأنه لا يعتمد على وثائق مثبتة على دعامات دائمة، وهي الكتب على سبيل المثال. إنه يعيش حياة محفوفة بالمخاطر للشهادة الشخصية الهشة، التي لها مدة حياة الإنسان المتغيرة ودقة الأذن غير المستقرة. إن الاستماع هو في الواقع انتقائي لما يخدم، في الثقافة، بشكل أكثر صرامة، فهم العالم وفهم الذات.
تستفيد التقاليد الجامعية المكتوبة والمثقفة من الاستقرار الذي يضمنه الكتاب المطبوع. مع نقطة الدعم هذه، يمكنك أن تكون أكثر استمرارية وأكثر وعيًا. إنه طموح، على الأقل، وربما بعيد المنال، للنقاد المتخصصين. سمح الكتاب أيضًا لقصائد أوغوستو دوس أنجوس بالتعايش مع النصوص النقدية التي تطفلت، أحيانًا بشكل محبب، على طبعاته: مقدمات، وخاتمة، وملاحظات.
بالنسبة لمتطلبات النقد الجامعي، من بين الطبعات الثلاث الأخيرة، فإن الأكثر إرضاءً هو الذي أعده أليكسي بوينو. وبذوق محبي الكتب، يقوم بإعادة النظر في المنشورات الأصلية لتوضيح الشكوك. ربما يكون من الضروري الإشارة بشكل أكثر وضوحًا إلى خط سير رحلته لإصلاح نص إنتاج أوغستو دوس أنجوس. هناك نقص مماثل فيما يتعلق بالثروة النقدية، المستمدة بالكامل تقريبًا من المجلد النقدي الذي نظمه أفرانيو كوتينيو وسونيا براينر. لكي يكون العمل كاملاً، يمكن الاستفادة من نصوص الامتحانات المدرسية للشاعر، المكتوبة في كتب ديموكريتو دي كاسترو إي سيلفا، المذكورة في قائمة المراجع. علمت أن النسخ الأصلية لهذه الاختبارات فقدت في حريق في أرشيفات كلية الحقوق في ريسيفي.
ويبدو لي أن أفضل دراسة نقدية بين تلك المنشورة الآن هي دراسة فيريرا جولار، التي تتبعها كل الشعر، من باز إي تيرا، منذ عام 1977. وهو هو نفسه شاعر وقارئ عظيم، وهو يدقق في تفاصيل الفاتورة، ويشير إلى الاستمرارية مع التقليد الأدبي البرازيلي، فضلاً عن الانقطاعات المتعلقة به. ولكن، في الواقع، الإنتاج الكامل لـ Augusto dos Anjos ليس موجودًا. كما أنه لا يحافظ على تنظيم النواة التقليدية لقصائده. ومن وجهة نظر النقد النصي، فهي المجموعة الأكثر خطورة. في نفس الطبعة، أصبح الكتيب الذي وقعه أوتو ماريا كاربو، وهو قارئ عظيم آخر للشاعر، بمثابة حداثة مرحب بها.
كان الشاعر الشعبي الصعب والمتناقض محظوظًا بالعثور على مترجمين حساسين وأكفاء. ومع ذلك، لا يوجد نقص في الأشخاص، سواء كانوا طلاب جامعيين أم لا، الذين يتعثرون في الكلمات، ويتجاهلون أحيانًا معانيها، وفي أحيان أخرى يتشابكون في تركيب الجملة. عندما يُكتب أن الأبيات تحتوي على "قافية ووزن لا تشوبه شائبة"، ربما يعتقد المرء أنها "لا تشوبها شائبة"، ولكن ماذا تعني عبارة "السوناتة التي لا يمكن إنكارها"؟
أبقى هنا متمنيا أن يلتقي التقليدين الشعبي والجامعي. لكنني أدرك أن إشباع هذه الرغبة يستلزم تحقيق رغبة أخرى: أن يتحول المجتمع، وأن يتم إزالة الفجوة التي تفصل بين الأغلبية المحتاجة والأقلية المحظوظة على مستويات مختلفة.
عندها فقط سنكون قادرين على فهم الإسناد المتعدد للمعنى بشكل كامل: إنه، نعم، منزل أوغستو دوس أنجوس، ولكنه أيضًا "مكان شوقي".
*زينير كامبوس ريس كان أستاذاً للأدب البرازيلي في FFLCH-USP
