من قبل مايكل شوالبي*

الاشتباكات حول نظرية العرق الحرجة ، ودراسات النوع الاجتماعي ، وما شابه ذلك ، تشتت الانتباه بنفس القدر عما يجب أن يكون المعركة الأساسية في الجامعات.

في ربيع عام 2005 كنت أقوم بتدريس دورة حول الطبقة الاجتماعية في الولايات المتحدة. وعندما انتهت الدورة في منتصفها، ناقشنا العلاقات بين أجور العمال (الراكدة)، والإنتاجية (الزيادة)، والأرباح (الانفجار). لقد أوضحت أن حالة هذه العلاقات كانت نتيجة للاستراتيجيات التي استخدمها أصحاب العمل الرأسماليون عمدًا. في اليوم التالي، قبل الدرس، تحدثت إلى طالب يقظ وذو ضمير حي للغاية، والذي كان يجلس دائمًا في مقدمة الغرفة. أخبرتني أنها كانت متخصصة في علم الاجتماع والأعمال. استعدت لموجة من الشكوك حول التحليلات التي كنت أقوم بها. ومع ذلك، ما قالته كان: "بروفيسور شوالب، أنت تتحدث كثيرًا عن نفس الأشياء التي يتحدث عنها أساتذتي في إدارة الأعمال، لكنك بالتأكيد تتحدث عنها بطريقة مختلفة." ذكرني تعليق الطالب بالمثل القديم القائل بأن كل رأسمالي ناجح يحتاج إلى معرفة ما يعرفه الماركسي عن مصدر الربح.

تبادرت إلى ذهني هذه المقولة مرة أخرى بعد عقد من الزمن، أثناء تناول العشاء مع شريكتي، إحدى زميلاتها، وزوج تلك الزميلة، الذي كان يعمل في عالم المال. كما هو الحال دائما، انتهى بنا الأمر إلى الحديث عن سياسة التعليم العالي في ولاية كارولينا الشمالية. وقد صاغ الأكاديميون الثلاثة الجالسين على الطاولة هذه السياسات على أنها معركة بين الرجعيين اليمينيين في المجلس التشريعي للولاية والأساتذة اليساريين في الجامعات. وبعد أن استمع بصبر إلى هجومنا على الكهوف، قال زوج الزميلة، على الأقل على ما أذكر، ما يلي: «لا أعتقد أن المعركة تدور حول الأيديولوجية؛ يتعلق الأمر بمن يتحكم في تدفق الأموال عبر كل من الحقول ومن قبل النظام الجامعي وأيضا من المستفيد من هذه السيطرة”. هنا كان الشخص غير الأكاديمي، الشخص الذي على علاقة حميمة مع الرأسمالية، يقدم التحليل المادي الأكثر واقعية. في ذلك الوقت، كنت مترددا في تجاهل أهمية الأيديولوجيا، ولكن الآن أعتقد أنه كان على حق. وكانت الرغوة الإيديولوجية التي ظهرت على سطح سياسات التعليم العالي، في المقام الأول، بمثابة إلهاء.

وهذا لا يعني أنه لا توجد اختلافات أيديولوجية حقيقية بين الأساتذة اليساريين والمشرعين اليمينيين. مما لا شك فيه أن العديد من هؤلاء المشرعين سيرفضون بشدة السياسات المساواتية المناهضة للإمبريالية والحزب الديمقراطي التي يمارسها أعضاء هيئة التدريس اليساريون. ومع ذلك، فإن الكثير من الإدانات الأخيرة من قبل صناع السياسات اليمينيين لنظرية العرق النقدية، ودراسات النوع الاجتماعي، والدراسات الجنسية، وغيرها من مجالات العلوم الإنسانية، تدور حول إثارة القاعدة أكثر من شن معركة فكرية كبيرة. ويتجلى هذا عندما يُطلب من المبلغين عن المخالفات أن يصفوا بالضبط ما يختلفون معه، وتبين أنه ليس لديهم إحساس واضح بما تتكون منه نظرية العرق النقدية، أو أي هدف أكاديمي آخر في يومنا هذا. هذا بالضبط ما يمكن أن يتوقعه المرء إذا كان الهدف من هذا الخطاب المضطرب هو في المقام الأول إبقاء الأمور الأخرى خارج نطاق التركيز.

أنا لا أقترح أن ما نعلمه عن العرق والجنس والجنس والطبقة ليس مهما. وليس من المهم أيضًا مقاومة المحاولات الرامية إلى الحد من حريتنا في تعليم الحقيقة حول هذه الأمور بينما نحاول التعرف عليها في تخصصاتنا الخاصة. إن التنوع والشمول، والعمل الإيجابي للتغلب على القمع التاريخي، والمعاملة المحترمة لجميع أفراد مجتمعنا هي أمور لا تقل أهمية. إن فرص الازدهار والعيش حياة مريحة والاستفادة من العدالة التي يستحقها الجميع تعتمد على استعدادنا - كأعضاء هيئة تدريس وموظفين وطلاب تقدميين وذوي ميول يسارية - لمقاومة القوى الرجعية المناهضة للمساواة التي تهدد الجامعات. وبغض النظر عن الدوافع التي تنسق هذه التهديدات، فإن المعارك لها عواقب حقيقية ويجب علينا الانخراط فيها.

بطريقة ما، لقد فزنا بالفعل. يتم تقدير التنوع والشمول والمساواة في الأوساط الأكاديمية. إن المعاملة المحترمة للجميع هي القاعدة الضمنية، على الرغم من الهفوات التي تعزى إلى بعض التحيزات الضمنية المستمرة. وعلى الرغم من أن الإداريين، الذين يدركون دورهم في العلاقات العامة، يتعثرون في كثير من الأحيان في الدفاع عن الحرية الأكاديمية، إلا أن الأساتذة لديهم الحرية في تدريس ما يرونه وكيف يرونه مناسبًا. في الواقع، من الممكن أن نقول إنه بسبب أن الفكر التقدمي قد سيطر بشكل واضح وكامل على الجامعة، فقد أصبحنا أهدافًا سهلة للمشرعين المحافظين الذين يحاولون إقناع قاعدتهم. من المؤلم أن نعاني من هذه الضربات، ولكن في الوقت نفسه، يمكننا أن نشعر بالارتياح عندما نعتقد أننا انتصرنا في المعركة من أجل ثقافة أكثر مساواة.

هذه هي المشكلة على وجه التحديد: انتصاراتنا ثقافية في معظمها. وفي مواجهة الاحتجاجات المتواضعة، قام المنظمون والمجالس والإداريون بإزالة التماثيل العنصرية، وأعادوا تسمية المباني، وسعوا إلى تجنيد مجموعة أكبر من الأقليات بين أعضاء هيئة التدريس والطلاب. حتى أن البعض هرع لإزالة الحجارة^[أنا] من الخاص بك الحقول. هذه تغييرات للأفضل بالطبع. ومع ذلك، بينما تتنازل إدارات الجامعات بسعادة عن السيطرة على الناس لضمائرهم، فإنها ستقاتل حتى الموت قبل أن تفقد السيطرة على الميزانيات، والإنفاق، وإدارة شؤون الموظفين، والعلاقات مع الممولين الخارجيين. أي أنهم، عند الضغط عليهم، سيقدمون بعض التنازلات بشأن مسائل رمزية، لكنهم لن يمنحوا أي سلطة حقيقية - القوة التي تأتي من السيطرة على الموارد الاقتصادية.

إن ما حدث في الجامعات يوازي ما حدث في الولايات المتحدة خلال الأربعين سنة الماضية. لقد تم الفوز بالعديد من المعارك الثقافية. إن التعبير الصريح عن العنصرية، اليوم، غير مقبول على الإطلاق. تمت إزالة المعالم العامة التي أقيمت للعنصريين. يتم الاعتراف طقوسًا بالسرقة التاريخية لأراضي السكان الأصليين. الإجهاض قانوني في الوقت الحالي. يمكن للمثليين والمثليات الزواج. ترحب الوكالات الحكومية بالأشخاص الذين يعتبرون متحولين جنسيًا أو غير ثنائيي الجنس. ولا شك أن هذه تغييرات إيجابية.

ومع ذلك، في الفترة نفسها، تفاقمت عدم المساواة الاقتصادية، وأصبحت الثروة والسلطة السياسية أكثر تركيزا، وانقسمت الطبقة العاملة تماما، وتعرضت الحركة العمالية لمذابح، وتزايد الإنفاق العسكري، واستمر الفقر، وظهرت مقترحات للنظام العالمي. لقد هُزمت الرعاية الصحية مرارًا وتكرارًا. وعلى الرغم من المكاسب التي تحققت في مجال الثقافة، إلا أننا خسرنا الحرب الطبقية. ويبدو الأمر كما لو أننا، عندما نواجه مقاومة تغيير قواعد اللعبة الرأسمالية التي وقعنا فيها، نكون راضين بقدرتنا على إعادة تصميم شعار الفريق.

يحب المحللون المحافظون أن يقولوا إن الجامعات يديرها تقدميون يساريون. لقد أذهلني هذا البيان دائمًا باعتباره تسويقًا ساذجًا أو ذكيًا. نعم، يقوم المعلمون بإنشاء الدورات والمناهج الدراسية، وعادة ما يقررون، مع القليل من الإشراف، ما سوف يدرسونه في دوراتهم - كما ينبغي أن يكون، في الواقع، نظرا لأن المعلمين لديهم الخبرة اللازمة في الموضوع الذي يدرسونه. لكن كل الجامعات تقريباً هي عبارة عن بيروقراطيات استبدادية، حيث تتركز السلطة في القمة. أولئك الموجودون في القمة، في مجالس الإدارة، هم في الغالب أشخاص من عالم الأعمال. وهم الذين يقررون الأولويات المؤسسية، ويوافقون على الميزانيات، ويعينون ويطردون المديرين والرؤساء، ولهم الكلمة الأخيرة في التوظيف والترقيات والمبادرات الأكثر أهمية لكل برنامج. ومن النادر أن تجد معلمين في هذه المجالس – حتى ولو كان ممثلين فقط. في غرف الاجتماعات حيث يتم اتخاذ القرارات، يكون المعلم التقدمي حاضرا بشكل تجريدي فقط.

إن الحروب الثقافية المستعرة في مجال التعليم العالي تشبه السياسات التي نراها في ترشيحات المحكمة العليا. ينصب اهتمامنا على كيفية وضع المرشحين لأنفسهم في قضايا مثل الإجهاض، وحقوق LGBTQ+، والأسلحة، والعمل الإيجابي، ومكانة الدين في الحياة العامة. وعلى الرغم من أهميتها، فإن التركيز شبه الحصري على هذه القضايا يحجب ما يهم أكثر اللاعبين السياسيين والاقتصاديين قوة في مجتمع أمريكا الشمالية: ما هو موقف المرشحين فيما يتعلق بقوانين الملكية، وقوانين العمل، ولوائح العمل، والعقود، والإصلاح الضريبي، أنظمة.

هذه المجالات القانونية هي التي تحدد كيفية توزيع الثروة والسلطة في بلدنا. إن المواجهات حول نظرية العرق النقدية، ودراسات النوع الاجتماعي، وما إلى ذلك، تصرف الانتباه بنفس القدر عما ينبغي أن يكون المعركة الأكثر جوهرية: من أجل السيطرة الديمقراطية على الجامعات والموارد المادية التي تعتمد عليها. إن تجنب هذه المعركة، وإبعاد حتى فكرة وجودها عن السؤال، هو وسيلة لإبقائنا مستسلمين لقبول الإشارات الرمزية المتعلقة بالمساواة بدلاً من ما هو حقيقي.

* مايكل شوالبي هو أستاذ علم الاجتماع في جامعة ولاية كارولينا الشمالية. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل الحياة التي تم فحصها اجتماعيا: قطع من المحادثة (مطبعة جامعة أكسفورد).

ترجمة: لوسيوس بروفيس

نشرت أصلا في CouterPunch.

مذكرة

^[أنا] يشير المؤلف إلى حالة جامعة ويسكونسن التي أزالت صخرة تسمى تشامبرلين لأنها تشير إلى ماضي عنصري.