من قبل برانكو ميلانوفيتش *

الأيديولوجيات التي نعيش فيها مثل الهواء الذي نتنفسه. نحن نأخذها أمرا مفروغا منه. نحن لسنا على علم بها

في صيف عام 1975 ، عملت مرشدًا سياحيًا في دوبروفنيك (بدأت العمل في سن مبكرة جدًا). دوبروفنيك هي ، كما يعرف الكثير ، مدينة جميلة في البحر الأدرياتيكي، على الساحل الكرواتي ، والتي على طول العصور الوسطى كان ميناء نشطًا للغاية ، مع العديد من الاتصالات مع العالم. البندقية كان منافسك وسينتهي به الأمر بالفوز دوبروفنيك. في النهاية جمهوريات البندقية e دوبروفنيك (راجوسا) تم إلغاؤها بواسطة نابولاو، في 1797-1806.

وجود ال دوبروفنيك كجمهورية مستقلة ، محاطة بالأقوياء من جميع الجهات الإمبراطورية العثمانية، لقد كان نوعًا من المعجزة. ربما كان العثمانيون يعتبرونها مفيدة كونغ هونغ في ذلك الوقت ولم يفكر أبدًا في التغلب عليه. دوبروفنيك كان دائمًا فخوراً بحريته. على علمها الأحمر مختوم بأحرف ذهبية كلمة "يبرتاس".

عدة مرات خلال ذلك الصيف ، في ليالي دافئة برائحة اللافندر ، ذهبت إلى المسرحيات التي تم عرضها في أماكن رائعة في القلعة فوق الميناء. كانت القطع جزءًا من مهرجان دوبروفنيكالتي استمرت طوال الصيف. كان افتتاح المهرجان مصحوباً دائماً برفع العلم "يبرتاس".

لم أفكر كثيرًا في ذلك الوقت ، لكن احتفال العلم ، بموسيقاها المؤثرة بشكل مناسب ، بدا ليذكرني بالمقاومة الشديدة لـ دوبروفنيك ضد الغزاة الأجانب. حيث كانت يوغوسلافيا في عام 1975 دولة حرة ، لا يحكمها الأجانب ، وكما قيل في ذلك الوقت ، لم تلتزم بـ "الإمبرياليون"(الولايات المتحدة) أو معالهيمنة"(الاتحاد السوفياتي) ، بدا لي أنه من الطبيعي رفع العلم والتصفيق له "ليبرتاس".

بعد حوالي عشر سنوات ، في محادثة مع صديق كان في نفس المهرجان ، وعندما كانت الشيوعية تنهار بالفعل ، أخبرني أنه متحمس جدًا لرؤية علم الحرية يلوح كل عام ، بالنسبة له كان ذلك نذيرًا نهاية الشيوعية وبداية ديمقراطية. لم أفكر في ذلك مطلقًا في ذلك الوقت ، ودون أن أخبره ، اعتقدت أنني عملت من خلال هذا الشعور. المنشور القديم (كان عام 1985 مختلفًا تمامًا عن عام 1975) أو يُنسب ببساطة إلى الآخرين ، حتى لو كانت أفكار أقلية صغيرة.

قبل بضع سنوات ، عندما زرت زغرب للمرة الأولى ، بعد الحروب الأهلية ، تناولت العشاء مع صديق كرواتي لم أره منذ عشرين عامًا وعملت معه في عام 1975. في إحدى مراحل المحادثة ، ذكر أن علم "يبرتاس"جعلتها تفكر دائمًا في استقلال كرواتيا وحريتها ، واعتقدت أن هذا الشعور كان مشتركًا بين جميع الحاضرين وشهدوا رفع العلم.

أدركت أن هذا الفكر لم يخطر ببالي أبدًا. لكن هذا التفسير الثالث لنفس الحدث جعلني أفكر ، كما في a كوروساوا، أننا نعيش جميعًا في عوالمنا الأيديولوجية ونتخيل أن أي شخص آخر يسكن هذه العوالم نفسها.

حتى تتغير الأشياء.

شيء مشابه يحدث الآن في الدول الدول مع التأثير الأيديولوجي للحركة أسود حياة المسألة. يعتقد الكثير من الناس أن عدم المساواة العرقية في الولايات المتحدة كان من المهم حقًا. ولكن كان يُنظر إلى هذا على أنه قضية ثانوية تحتاج إلى حل لكنها لم تنته بفكرة الدول الدول كأرض الفرص والتقدم للجميع. نتيجة لهذه الحركة ، هناك أشخاص لم يفكروا قط في الظلم العنصري وأنواع أخرى من الظلم ، والذين يرون فجأة هذه المشاكل على أنها شيء منهجي.

لا يمكن إصلاحها من خلال "وضع الوجوه السوداء في أماكن مهمة" ، على حد تعبيره بازدراء وبصورة ملائمة. كورنيل ويست.

لحل هذه المشكلة ، من الضروري إعادة التفكير في الجوانب الأساسية للمجتمعات الرأسمالية. علاوة على ذلك ، الحركة بلم، من خلال إنقاذ تاريخ الاستعمار والقمع الأسود بالكامل ، وجّه انتباهنا إلى الأشياء التي اعتقدنا أنها منسية و "حسمت" منذ زمن طويل: عهد الملك ليوبولد لا الكونغو، التواطؤ البريطاني في تجارة الرقيق ، العبودية الأمريكية والبرازيلية التي استمرت حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. من المحتمل جدًا أن تعاود هذه المشكلات الظهور في بلدان أخرى: فرنسا, هولندا, البرتغال, إسبانيا, روسيا. كما رأينا للتو ، تماثيل كريستوفر كولومبو.

نحن نواجه تحولا أيديولوجيا هائلا. حتى قبل أسابيع قليلة ، كنا نشهد نفس الأحداث - التمييز العنصري و وحشية الشرطة ليست جديدة تمامًا - ولكن مع عدسات أيديولوجية مختلفة تمامًا. كما في مثال علم يبرتاس، الحدث ، الحقيقة ، كان هو نفسه: تفسيرهم كان مختلفًا.

الأيديولوجيات التي نعيش فيها هي مثل هواء نتنفسه. نحن نأخذها أمرا مفروغا منه. نحن لسنا على علم بها. لم أكن على دراية بأيديولوجية في عام 1975. لم يكن أصدقائي على دراية بالإيديولوجية التي تغلغلت في البنك الدولي س صندوق النقد الدولي، في العقدين الأخيرين من القرن العشرين. ا النيوليبرالية (لم يتم استخدام هذا الاسم في ذلك الوقت) كان واضحًا جدًا ، ودروسه وتوصياته كانت واضحة جدًا وبدت شائعة جدًا بحيث تم تلبية متطلبات أفضل أيديولوجية ممكنة: تلك التي يدافع عنها الشخص ويطبقها دون أن يدرك ذلك. لكن هذا أيضًا ينهار.

عندما يسألني الناس كيف كان العمل مصرف عالم، في ذروة النيوليبرالية، أعتقد بشكل عام أننا أجبرنا بطريقة ما على الإيمان بالنيوليبرالية على أنها دواء لكل داء. لا شيء آخر. كانت الأيديولوجيا شيئًا خفيفًا وغير مرئي للكثيرين ، ولم يشعروا بثقلها أبدًا. حتى اليوم ، أنا متأكد من أن العديد من الأصدقاء الذين طبقوه لم يكونوا على علم بذلك.

في أوائل التسعينيات ، كان الشخص المؤثر الذي لم يعتبر نفسه أبدًا "نيوليبرالية"، يعارض بشدة أي دراسة عن عدم المساواة. الشيء المهم ليس عدم المساواة ، بل على العكس من ذلك ، كان من الضروري خلق المزيد من عدم المساواة من أجل زيادة النمو. شخص مؤثر آخر (في هذه الحالة ، لاري الصيف) اشتهرت بكتابتها في ملاحظة داخلية تفيد بضرورة إرسال مواد ملوثة إلى أفريقيا، لأن قيمة الحياة البشرية هناك أقل بكثير مما هي عليه في الدول الغنية. حتى لو الصيف، الذي دافع عن نفسه لاحقًا بالقول إنها كانت مزحة ، هو مثال جيد لروح العصر.

شخص آخر حتى الآن يدافع بقوة عن حالته نيوليبرالية طريقة جديدة لحل مشكلة بإنشاء سوق جديد. إن عدم سماع أي شيء عن تسويق كل شيء هو سمة أساسية للنيوليبرالية. في عالمهم لم يكن هناك حتى بولانيولا البضائع الوهمية.

كمؤمنين دينيين ، فإن النيوليبرالية كان للعديد من الاقتصاديين جوهر الفطرة السليمة والعقل. عند وصف ملف Consenso دي واشنطن, جون ويليامسون كتب أن "هذا هو الجوهر المشترك للحكمة التي يتبناها جميع الاقتصاديين الجادين". الآن بعد أن ماتت النيوليبرالية ، تحت صدمات عامي 2007 و 2020 ، فمن السهل أن نرى مدى خطأهم. لكن بينما استمرت ، عاش الناس في عوالمهم الأيديولوجية. تم تبني هذه الأيديولوجية من قبل "جميع الاقتصاديين الجادين" وبدا أن الجميع يتفقون معها. وشعرت أيضًا أنها ستستمر إلى الأبد. كما بدا لي في عام 1975.

* برانكو ميلانوفيتش هو أستاذ زائر في مركز الدراسات العليا da جامعة مدينة نيويورك. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من رأسمالية بلا منافسين (ما زال).

نشرت أصلا على البوابة رسائل حر.