بقلم ريكاردو موس *
اعتبارات حول كتاب دارسي ريبيرو
الأمريكتان والحضارة كان هذا هو الثاني في سلسلة من الدراسات حول "أنثروبولوجيا الحضارات" التي أجراها دارسي ريبيرو أثناء منفاه. إنه ، حسب المؤلف نفسه ، أهم كتاب في السلسلة ، حيث يتناول بشكل مباشر الموضوع الذي دفعه: أسباب التطور غير المتكافئ للشعوب الأمريكية.
كتبت عام 1967 وتم تحديثها بعد عشر سنوات ، الأمريكتان والحضارة لا يتماشى تمامًا مع ما يُمارس اليوم في الأنثروبولوجيا. يتضح عدم التطابق في كل من جدول أعمال المحتويات - عملية تكوين الحضارات وتطورها - وفي المطالبة بجعل هذا النظام علمًا شاملاً ، يتمتع بالقدرة على توحيد جميع العلوم الإنسانية.
الكتاب مستوحى بالتأكيد من النموذج ، الذي كان رائجًا في ذلك الوقت ، من الصور البانورامية التاريخية والثقافية الواسعة للأنثروبولوجيا التطورية الجديدة الأمريكية. تقترح ، مع ذلك ، تقديم هذه النظريات إلى "مراجعة نقدية" ، معارضة الطبيعة التي تقدم بها عملية التنمية البشرية ، بالإضافة إلى التحيز الأوروبي المركزي الذي يوجهها. أُجريت المهمة بمساعدة الماركسية ، المدمجة في منظور غير تقليدي ، وأول "نظرية التبعية" ، وهي نظرية أندريه جوندر فرانك.
الأمريكتان والحضارة يمكن وصفه بأنه نوع من الحلقة المفقودة بين الدراسات الرائدة لجوندر فرانك والعمل الحالي حول الجغرافيا السياسية للنظام العالمي. جيوفاني أريغي وإيمانويل والرشتاين يفضلان مراقبة عملية التراكم ، في مفتاح Braudelian "طويل المدة". خوسيه لويس فيوري ، على خطى ماريا دا كونسيكاو تافاريس ، سلط الضوء على الزوجين "القوة والمال" ومؤخراً دور الحروب بين الدول. سعى دارسي ريبيرو ، قبلهم ، إلى فهم عدم المساواة بين الأمم نتيجة للتأخير في عمليات الحضارة.
الكتاب لا يخجل من تقديم نظرية عالمية للتطور التاريخي ، منتشرة في مخطط يصنف المجتمعات حسب مرحلتها في التطور الاجتماعي والثقافي. يتبنى التصنيف "النظام التكيفي" كمحور ، أي الطريقة التي "يعمل بها كل مجتمع على الطبيعة في محاولة لتوفير بقائه وإعادة إنتاج مجموعة السلع والمعدات المتاحة له". ويرتبط بهذا "النظام الترابطي" (مجموعة معايير ومؤسسات الحياة الاجتماعية) و "نظام أيديولوجي" (يتكون من المعرفة والمعتقدات والقيم). وهكذا تتوافق مراحل المقارنة مع انطلاق الثورات التكنولوجية المتعاقبة: الزراعية ، والحضرية ، والري ، والتعدين ، والرعوي ، والتجاري ، والصناعي ، والنووي الحراري.
ومع ذلك ، فإن هشاشة وضعف هذا المخطط التطوري يقابله ثراء المواد المستخدمة في تأليف الكتاب. حشد دارسي المصادر الأكثر تنوعًا: الإثنوغرافية ، والأثرية ، والتاريخية ، والاقتصادية ، والسياسية ، والاجتماعية ، وما إلى ذلك. المفهوم الذي يجمع ترتيب المحتويات هو مفهوم "الشعوب". لا تُفهم هذه على أنها تحديد (أو تقاطعات) عرقية أو ثقافية ، ولكن نتيجة تداخل المجتمعات ذات المراحل الحضارية المختلفة.
كان تغلغل الثقافات الناتج عن التوسع الأوروبي قد شكل ثلاثة أنواع من الناس في أمريكا. "الشعوب الشاهدة" هي أحفاد حضارات الأزتك والمايا والإنكا المتمتعة بالحكم الذاتي: المكسيكيون ، الغواتيماليون ، البوليفيون ، البيروفيون ، إلخ. تنبثق "الشعوب الجديدة" من تلاقي البيض والسود والهنود معًا في المشروع الاستعماري ، وهو الوضع السائد في البرازيل وكولومبيا وفنزويلا وجزر الأنتيل ، إلخ. تتوافق "الشعوب المزروعة" مع الدول الحديثة التي أنشأتها هجرة السكان الأوروبيين: كندا والولايات المتحدة وأوروغواي والأرجنتين.
يسعى هذا التصنيف إلى رسم خريطة للدرجات المختلفة للاندماج في طرق الحياة للثورة التجارية والحضارة الصناعية. إنه يوفر أدلة مهمة ، وإن لم تكن دائمًا حاسمة ، لفهم القضايا الحاسمة في التاريخ الأمريكي مثل معنى الاستعمار ، وانهيار الإمبراطورية الإسبانية إلى مجموعة متنوعة من الدول وأسباب عدم المساواة في أنماط التنمية.
إذا كانت بعض أجزاء الكتاب ، مثل عرض إطاره المفاهيمي ، قد تقدمت في السن ، فإن المثل الأعلى الذي يحركها ، وهو علم ملتزم بالتغلب على الفجوات التاريخية ، يظل حاضرًا أكثر من أي وقت مضى.
* ريكاردو موس وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في جامعة جنوب المحيط الهادئ. منظم ، من بين كتب أخرى ، الصين المعاصرة: ستة تفسيرات (أصلي).
نشرت أصلا في الجريدة فولها دي س. بول، دفتر ملاحظات أكثر! ، في أبريل 2007.
مرجع
دارسي ريبيرو. الأمريكتان والحضارة. ساو باولو ، كومبانهيا داس ليتراس. 528 صفحة.
