من قبل أفلام DIOGO *
تعليق على المناضل اليساري الذي جمع بين الخبرة السياسية والمعرفة الفكرية العميقة
في الأسبوع الماضي ، في 12 يونيو ، توفي أحد أهم الأصدقاء في حياتي. لقد فقد حماسته مدى الحياة بعد نوبتين قلبية ، سكتة قلبية وعواقبها الوخيمة من العواقب والقيود. الحياة ، دون أن يكون قادرًا على ممارسة السياسة والعمل ، فقدت معناها بالنسبة له. شخص كان قبل كل شيء حيوانًا سياسيًا.
في هذا النص سوف أؤكد على بعض الفضائل العظيمة للشخصية. ومع ذلك ، فإنني أشارك في هذه السطور كي لا أقدم مرثاة قداسة ، من أجل تعزيز شخصية مثالية ومثالية ، مواطن صحيح. هذا الزي لا يناسب صديقنا الذي لن يشعر أبدًا بالراحة في هذا الوضع. الانغماس في الذات ، والميل إلى الإطراء ، ومواقف نذير الأخلاق لم تكن أبدًا أسلوبه. على العكس من ذلك ، كان يسخر من كل ذلك بهذه الفكاهة الحادة التي أحببناها.
بالحديث عن ذلك ، لابد أن أرتور أراوجو هو أقل رجل أخلاقي قابلته في حياتي. لقد كانت سمة غريبة لشخص نشأ في تقليد الاختيار القديم الماركسي اللينيني ، غيور جدًا من جمودها. لهذا السبب على وجه التحديد ، تمكنت من التعايش معه بشكل جيد: لم أشعر مطلقًا بالحكم أو الضعف أو الاحتقار. في الواقع ، كان Artur Araújo ، دون الاحتفال أو تقديم اعتذار رومانسي منحط عن مذهب المتعة أو الإدمان أو السلوك الجامح ، تعاطفًا عميقًا ، وربما حتى تحديدًا أخويًا ، مع أولئك الذين لديهم شياطينهم للقتال. يساعد هذا في توضيح سبب قيامنا ، بالإضافة إلى الصلات السياسية والفكرية ، بإنشاء مثل هذه الروابط القوية ، حتى مع الاختلاف الكبير في العمر والخبرة.
ولا أريد هنا أن أصف سيرته الذاتية بالتفصيل. ومع ذلك ، نظرًا لأن حياته مجهولة إلى حد ما حتى بالنسبة للعديد من المقاتلين الذين تعرفوا عليه أو عاشوا معه ، فأنا بحاجة إلى البدء ببعض ملاحظات السيرة الذاتية قبل الانتقال إلى ما يهم: فكره السياسي ، إرث ينتقل إلى أولئك الذين يمكنهم مشاركة صداقته ، ولكن آمل أيضًا لكل من يقرأ هذا النص.
مذاكرات عن السيرة الذاتية
عاش Artur Araújo تحت علامة المضاعف. على أساس بعض السمات الوحدوية المستمرة (الفكاهة المرة ، الدقة التحليلية والحازمة للناشط السياسي ، البراعة في استخدام الأواني في المطبخ ، ذوق الروايات ...) تطورت جوانبها المتعددة بمرور الوقت.
بدأ في القتال السياسي كطالب هندسة في Poli-USP في منتصف السبعينيات ، وشارك بشكل مكثف في إحياء الحركة الطلابية ثم في الهياج ، من خلال Refazendo ، وهو اتجاه طلابي مرتبط بالحركة الشعبية الماركسية اللينينية. هناك ، برز كقائد وطني ، وشارك في إعادة بناء الاتحاد الوطني للطلاب (UNE) وفي العمليات السياسية لمعارضة المرحلة الأخيرة من الديكتاتورية العسكرية.
بعد تفكيك APML ، شكل ، مع بعض البقايا ، من بينهم ، الصحفي Breno Altman ، وهي جمعية ماركسية لينينية صغيرة تسمى Comunidade Comunista (UC). كان أمينها العام خوسيه أنيبال ، الرجل القوي المستقبلي لـ PSDB في سنوات FHC. تذكر أرتور ذلك الوقت بمزيج من الحنين إلى الماضي والفكاهة ، بسبب الادعاءات المبالغ فيها التي تميز الشباب المتحمسين للتحول ، من الرأس إلى أخمص القدمين ، إلى قضية متسامية. في هذا الوقت كان يعتبر أنه قرأ الأعمال الكاملة للينين كواجب عسكري.
استهلكت الالتزامات العسكرية عمليا حياته كلها خلال هذه الفترة ، موضحا أسباب عدم تمكنه من إنهاء تخرجه. قد يبدو التزامًا أكبر من حياته المهنية وحياته مجنونًا لأي شخص لم يستسلم أبدًا للإرضاء المتناقض للتشدد السياسي - شيء مثل نسخة موسعة من "الحب المجنون" الذي يحتفل به السرياليون - لكن أرتور ، مثل العديد من أبناء جيله ، عاش هذا الشكل الغريب من التفاني اللامبالي لشيء أكبر من الذات. في مواجهة الاحتياجات المالية ، والحاجة إلى ممارسة التجارة ، كان عليه أن ينفصل عن الحياة السياسية البحتة ، وتخصص في الضيافة والسياحة.
أعقب ذلك سنوات من السفر ومغامرات مختلفة ، بدءًا من حياة صاحب مطعم صغير في الولايات المتحدة الأمريكية إلى مغامرات في السياسة الداخلية لغوياس تقريبًا نموذجية الغربي. لطالما وجدت أنه من الرائع والمثير للسخرية أن يقوم الشيوعي المدعوم من أربعة أشخاص بعمل جيد بشكل معقول مثل شخصية في ملحمة رجل عصامى امريكي شمالي. وبطريقة متناقضة على ما يبدو ، أرجع ذلك إلى خلفيته الشيوعية والنضالية: فوفقًا له ، أعطته الماركسية اللينينية الوسائل لمعرفة كيفية تنظيم وتوجيه أي اجتماع أو مسألة جماعية ، وهي ملاحظة ، بالنسبة لي ، تقدم الكثير. المعنى ، حيث ذكرني بمحتوى القسم الأخير من أساسيات اللينينية، في إشارة إلى أسلوب العمل البلشفي ، إذا جاز لي أن أقتبس من مؤلف من الفهرس المحظور الماركسية: "توحيد الزخم الثوري الروسي مع الروح العملية الأمريكية: هذا هو جوهر اللينينية في عمل الحزب والدولة."
اغتنم هذه الفرصة ، أؤكد أنني شعرت دائمًا بهذا الارتباط بين Artur Araújo والولايات المتحدة الأمريكية في العديد من الجوانب: طعم تقليد رواية أمريكا الشمالية وأسلوب الصحافة الجميلة نيويوركر الى السينما الغربي، مروراً بالاهتمام الدائم بالموسيقى الشعبية السوداء في البلاد (البلوز ، الجاز ، الروك ، R & B….). تحدثنا عن هذا حتى نهاية حياته وكان متحمسًا عندما وجد فنانين أو معلومات جديدة حول هذه المدرسة العظيمة للطاقة الموسيقية البرية.
ومع ذلك ، لأغراض تقريرنا ، هناك شيئان مهمان قبل كل شيء: (XNUMX) أصبح Artur Araújo أحد كبار المسؤولين التنفيذيين في مجال الفنادق ، مما سمح له بأن يكون مدير Embratur خلال إدارة Lula الأولى ، (ii) اندماجه في حزب العمال. قال هذا ، بالاعتماد على تعليق من صديقه جواو جيلهيرمي فارغاس نيتو (متشدد سابق في PCB ومستشار نقابي) ، كان "التفرد" البرازيلي الحقيقي. خطأ الشيوعيين ، حسب قوله ، هو عدم الانضمام إلى الحزب ومخالفته في الاتجاهات. لطالما ذكّرتني هذه الصيغة حول "التفرد" - ولدي دين عقلي دائم بأنني لم أكتب مقالًا عن ذلك مطلقًا - بنظرية الفيلسوف المفضل لدي ، آلان باديو ، حول "الحدث" ، الذي يتميز بأنه طفرة قائمة على في حالة تفرد قوية في موقف أو عالم معين.
وبغض النظر عن الاستطرادات التخمينية ، كان أرتور أراوجو في حزب العمال ، في نفس الوقت ، مناضلاً مخلصًا وشخصًا في غير محله. انطلاقاً من ثقافة شيوعية ، لم ينسجم أرتور بشكل جيد مع منطق الاتجاهات أو الخلافات بين الملوك البرلمانيين المختلفين ، مع الافتقار إلى الصياغة الاستراتيجية والبرنامجية أو مع ثقافة غياب النقد الذاتي الحقيقي ، وهو أساس أي علاج لـ التحصين أو كسر.
لقد عمل مع ديفيد كابيسترانو فيلهو في قاعة مدينة سانتوس ، شخص مثله جاء من ثقافة شيوعية وهناك قام بتكوين صداقات لبقية حياته ، خاصة مع مناضلين من الحركة الصحية ، تخصص ديفيد ، السكرتير السابق لـ الصحة. هؤلاء الشيوعيون القدامى المرتبطون بالصحة - كثير منهم في بداية إنشاء SUS - اجتمعوا غالبًا لمناقشة الوضع في مجموعة تسمى "دار الأيتام" ، مع وجود بعض أسماء حزب العمال المهمة ، مثل روي فالكاو. كان لي شرف حضور بعض هذه الاجتماعات ، دروس حقيقية في السياسة.
على الرغم من الأسف ، فقد تصور في حزب العمال أداة لبناء شيء ما بين دولة الرفاهية الأوروبية و صفقة جديدة روزفلتيان. في الآونة الأخيرة ، كان متحمسًا للإمكانيات التي أتاحها ما يسمى بالنظرية النقدية الحديثة (كانت دراسة الاقتصاد أحد اهتماماته) ، من خلال صفقة جديدة خضراء الأنجلوسكسونية "الاشتراكيون الديمقراطيون" ، من أجل عودة السياسات الصناعية والحمائية إلى مركز النقاش الاقتصادي والتصنيع والتحديث من خلال الدولة التي تقوم بها الصين. بطريقة ما ، دعا أراوجو إلى الاشتراكية بأسلوب المجلة راهب دومينيكي أفانت لا إلكتروني والبرازيلية. في هذا ، اختلفنا إلى حد ما ، لكن هذا لم يزعج علاقتنا وتقاربنا أبدًا
في رأيه ، يجب أن يصبح حزب العمال حزبًا إصلاحيًا قويًا ، مثل حزب العمل في أواخر الأربعينيات أو الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني قبل انهيار الأممية الثانية. قال ، دون خوف من أن نحكم عليه ، نحن المقاتلون الشباب الذين كانت لديهم آفاق أوسع وأكثر تفاؤلاً ، أنه كان إصلاحيًا (مثل الكثيرين ، ولكن على الأقل كان لديه الشجاعة ليقول ذلك). مزيج من التراث القومي التنموي من ثنائي الفينيل متعدد الكلور في الخمسينيات / الستينيات ، الشيوعية الأوروبية الإيطالية وحتى كارل كاوتسكي (لم يخجل من ذلك ، على الرغم من دينه الدائم للينين) شكّل جوهرًا للفكر قائمًا على مناهضة الريعية ومعاداة- الليبرالية الجديدة كأهداف أساسية للدولة. يمكن النظر إلى هذه "الإصلاحية القوية" على أنها الجناح اليساري للديمقراطية الاجتماعية (بالتأكيد إلى يسار حكومات حزب العمال) أو كجناح يميني للشيوعية ، اعتمادًا على ميولك.
من هذا المنظور ، سوف يؤدي حزب العمال دوره التاريخي إذا نجح في التمسك بحزم بهذه المهمة ، التي فرضت كل تدخلاته في اتجاه الحزب. لهذا الغرض ، يجب إجراء مراجعة صادقة للعقائد الليبرالية فيما يتعلق بالسياسة الاقتصادية ودور الدولة ، خاصة فيما يتعلق بالميزانية العمومية لحكومة ديلما الثانية الكارثية ، فضلاً عن الكفاح الدائم ضد الدعاة المفترضين لـ "العلوم الاقتصادية" المكرسة في وسائل الإعلام. والأوساط الأكاديمية وفي أسرار السلطة. غالبًا ما قام أرتور أراوجو بهذه المعركة بطريقة مضحكة ، كما يعلم أولئك الذين قرأوا نصوصه التي تعلق على الكوارث الكبرى ، والتي قدمها اقتصاديون في وسائل الإعلام مثل صموئيل بيسوا ، وهو متحمس لمعدلات البطالة المرتفعة.
لقد التقيت بأرتور أراوجو بصفتي مناضلاً في حزب العمال في شبابي ، وكان في ذلك الوقت مستشارًا نقابيًا للمهندسين ثم موظفًا في مؤسسة Perseu Abramo ، حيث كان يعمل بشكل محموم - كان يقرأ جميع الصحف من الساعة 6 صباحًا فصاعدًا ، في كثير من الأحيان الذهاب إلى الفراش عند الفجر - حول أنشطة مختلفة.
منذ عام 2017 فصاعدًا ، أصبح أرتور رفيقًا حقيقيًا ، تقريبًا عضوًا بارزًا في Coletivo Contraponto ، وهي مجموعة ترأس المركز الأكاديمي XI de Agosto في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ لبضع سنوات ، وبالايو ، نواة طلاب PT هذا الكاتب لقد أسسنا العديد من الرفاق في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، وكانوا مسؤولين عن إعادة حزب العمال إلى الحزب الديمقراطي المسيحي بعد سنوات عديدة كمعارضة مفككة إلى حد ما.
لقد كانت تجربة تعليمية لا تصدق الاعتماد على حضور Artur المكثف طوال هذه الفترة ، في الدورات التدريبية والاجتماعات والمحادثات في البار (هو دائمًا مع Coke Zero الخاص به). نطور صداقة حقيقية ، وأحيانًا تتخذ شكل علاقة أبوية (بالمعنى الإيجابي) ، مع الحماية والطلب والتوبيخ والتشجيع على النمو. تعرفت على الكرم والتفاني والحماس (وهو عاطفة تشير إلى الاتجاه الصحيح نحو السياسة الحقيقية) لشخص ذو خبرة كبيرة ، ويعامل كل هؤلاء الشباب كأصدقاء حقيقيين.
سنوات من التعلم الرائع والتدريب السياسي ، حتى لو كان أرتور أراوجو ، في نظرنا ، يبدو دائمًا واقعيًا بشكل مفرط ومرتبطًا بالقضايا الملموسة الأكثر إلحاحًا: التوظيف والعمل والدخل. تقريبًا مثل المانترا ، أحب أرتور تكرار هذه الكلمات لتوعيةنا ولا ننسى أبدًا أنه لا توجد سياسة منتصرة إذا كانت تفتقر إلى المصالح الأساسية للبقاء وإعادة إنتاج أكثرها شعبية.
أربعة موروثات من سياسة آرثر
أختتم هذه الجزية الصغيرة ، المكتوبة بدافع الحنين العميق ، بأربعة من الخصائص المدهشة التي تجعل أرتور يتذكرها دائمًا أولئك الذين عاشوا معه:
(1) روح الدعابة الجادة: اشتهر رفيقنا القديم بقدرة فريدة على الضحك على نفسه وعلى الآخرين. كانت خاصية أخرى لا تنسجم مع الصورة النمطية للمناضل الشيوعي التقليدي ، الجاد والذي يأخذ نفسه على محمل الجد. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين رأوا في هذه الفكاهة مجرد عنصر مرح ، من دواعي سروري جوي دي التمتع بالحياة، شكل من أشكال الاسترخاء وعدم الاحترام. بالنسبة له ، كانت الفكاهة فنًا فكريًا وسياسيًا: تآكل ، صُنعت من أجل تمزيق الأقنعة والوقوف ، وتكشف الأدوار الاجتماعية وتذكرنا بأوهامنا الغبية عن أنفسنا ، في التقليد الجيد للكوميديا ، من أصولها اليونانية.
لم يكن سلاح التعري هذا ، الحاد وحتى الذي لا يرحم ، مجرد سمة شخصية ، بل شكلًا أساسيًا في مهمة إنقاذ خطورة مختلفة عن المعتاد ، جدية بدون السحر الذي غالبًا ما يصاحب تصوراتنا الخيالية. لهذا السبب ابتكرت التعبير المتناقض "الفكاهة الجادة" لتمييزها وتمييزها عن مجرد نكات الأحداث. لم أر أبدًا شخصًا مضحكًا جدًا وفي نفس الوقت يأخذ الأمور بجدية مثل أرتور.
كانت جميع خطاباته أو خطاباته مخططة بدقة ، وكان سلوكه في الاجتماعات مركزًا وأحيانًا عنيفًا ومربكًا (يعلم الله مدى ضرورة هذه اللحظات في السياسة). إليكم درسًا قيمًا: ذكّرنا أرتور أراوجو بأن الاجتماع السياسي كان شيئًا جادًا ، وقد صُنع لإحداث تأثيرات دائمة في الواقع وليس للتوفيق بين الرفاق الذين اتفقوا بالفعل مع بعضهم البعض.
(2) لا تنس أبدًا حياة الناس العاديين: لا تحظى السياسة بشعبية حقيقية إلا عندما تتعامل مباشرة مع آلام ومخاوف الجماهير الفقيرة وتُسلم للوحشية اللاإنسانية للرأسمالية. ذكّرنا أرتور في كثير من الأحيان بأن بعض المناقشات حول سياسة الدولة وتمثيلاتها المسرحية والإعلامية إلى حد ما عملت على تعزيز هويتنا الجماعية في مواجهة الهويات المنغلقة الأخرى بدلاً من تعبئة تفكير الناس. كان من المهم ، قبل كل شيء ، ألا ننغلق على أنفسنا أبدًا في مجموعات حصرية: كان من الضروري المضي قدمًا في المحادثات في الحانات والمخابز والمعارض ، من أجل التحقيق في أفكار الناس وفهم مسرحياتهم ورغباتهم ، بدلاً من التعليق في ثرثرة وغير مركزة الطريقة (نعرف مدى تقلب التعليقات الصحفية والمتنقلة وغير المتسقة) الأخبار "المهمة".
بهذا المعنى ، كان أرتور أراوجو شخصًا مناهضًا للهوية بشدة. أنا لا أشير إلى الهوية على أنها وصمة عار لوصف مجموعات الأقليات ، ولكنني أشير إلى شيء أعمق: فكرة أن تماسك هوياتنا وانتمائنا يحدد سلوكنا السياسي. على الرغم من كونه مناضلاً جادًا وملتزمًا في حزب العمال ، إلا أن أرتور لم يكن لديه تصور مغلق وشبيه بالنادي ومؤيد له. ليس هناك ما هو أكثر تناقضًا مع وجهة نظره من وجهة نظر السياسة باعتبارها نمط الحياة، قبيلة حضرية أو نادي بهيج لتعزيز هوياتنا.
يمكن لأي شخص أن يرى هذا على أنه "اقتصاد" ، ذلك الشكل من أشكال خفض الضمير تجاه القضايا الأكثر إلحاحًا التي شجبها لينين بشدة. ومع ذلك ، فقد رأيت هذا دائمًا أكثر من منظور ماو (وفيما يتعلق بالأسلوب وطريقة العمل ، لطالما كان أرتور أراوجو يشيد بالزعيم الصيني) ، منظّر "الخط الجماهيري". البدء من التجربة الحقيقية للناس قبل تنظيم التوجيهات هو نقطة الصفر لجميع السياسات الحقيقية.
(3) الديمقراطية الحقيقية: كنتيجة ضرورية للعنصر السابق ، ساد تفكير صديقنا احترامًا كبيرًا لما أعتبره بديهيًا أساسيًا للسياسة: المساواة في الأفكار. وهذا لا يعني أي تنازلات ديماغوجية ، بل الاهتمام بما قاله وفكر فيه أي شخص ، بغض النظر عن الألقاب والتمييز والمهن والمناصب. كان Artur Araújo قادرًا على التحدث إلى أي شخص ، بغض النظر عن مستوى تعليمه ، وكان يعتقد أن هذا مهم: لقد أضاع الوقت مع الأشخاص الذين ، من منظور خارجي ، قد لا يكونون ممتعين للغاية.
لقد أحببت حقًا المناقشة بين وجهات النظر المختلفة ، وأثارت النقاش من خلال الجدل عندما رأيت إجماعًا كان فضفاضًا للغاية. لم يرضخ نفسه أبدًا للتملق والخضوع للسلطات التي ، على العكس من ذلك ، لم يتصرف باحتقار واحترام للآراء القادمة من أشخاص بلا سلطة. بالنسبة لي ، هذا هو معنى الديمقراطية الحقيقية: حل الخلافات بين الأصدقاء (التي من المحتمل أن تشمل البشرية جمعاء) ، بالإقناع ، والصبر اللامحدود (واحدة من أبرز سمات آرثر) ودعم الحقائق والأساليب العقلانية. كما سيقول ماو مرة أخرى: "لحل التناقضات داخل الشعب". إن مذاق مناقشة الأفكار ، بشكل عام بطريقة لطيفة ومهذبة ، ولكن لا ترفض أبدًا الجدل والتأكيد والفكاهة ، هو الوقود الضروري لأي فعل.
(4) السياسة مكونة من مبادئ وقناعات: إن أسلوب أرتور أراوجو اللاذع ، وهو فكاهة بيكيتية إلى حد ما ، تكاد تكون سخيفة ، قد يقودنا إلى الاعتقاد بأنه كان إنسانًا ساخرًا. بالمناسبة ، السخرية هي إغراء دائم للسياسة ، تكاد تكون فلسفة رسمية لـ 90٪ من السياسيين المحترفين في البلاد. ومع ذلك ، فإن هذا المسار مضلل ، لأن أرتور ، على الرغم من أنه اعتبر لعبة المصالح المتضمنة في كل السياسة بطريقة واقعية للغاية (ألم يكن هذا درسًا أساسيًا لماركس ، بالمناسبة؟) ، بدأ من مبادئ وقناعات راسخة . وعلى الرغم من اتساعها ومرونتها في التكتيكات ، إلا أنها كانت صارمة وصعبة من الناحية الاستراتيجية ، كما دعا القول الشيوعي.
لذلك ، على الرغم من أنه أقام العديد من العلاقات الواسعة ولم تظهر عليه أي بوادر طائفية ، إلا أنه لم ينس أبدًا ما هو أساسي ، مما منعه من الفساد. أنا لا أقول "الفساد" بالمعنى النقدي والقانوني (ولكن في هذا الصدد ، تثبت حياته البسيطة وحتى التقشفية في نهاية حياته أن السياسة لم تكن وسيلة للإثراء بالنسبة له) ، ولكن من الناحية الأيديولوجية الأساسية. مستوى. التزامها بعالم العمل ، ورفاهية الأغلبية ، والنقد اللاذع - بصرف النظر عن التجارة في الآراء - لليبرالية الجديدة وكل ما تستطيع الدولة والسوق القيام به ، خاصة إذا كان السابق خاضعًا للعبودية. نفسه إلى الأخير ، كان غير قابل للكسر.
غالبًا ما قال آرثر إن خطأ الفرنسيين كان مستوحى جدًا من روسو ، الذي كانت أنثروبولوجيته الفلسفية مثالية ورومانسية. كانت المادية إلى جانب هوبز ورأيه كئيب فيما يتعلق بالمصالح الأنانية والتافهة للإنسان. على الرغم من الموافقة الجزئية ، اعتقدت أنه ، بشكل استثنائي ، يمكن أن يكون الإنسان روسو وأن آرثر نفسه هو حياة هذا. أنهي النص بحكاية تؤكد هذا الحدس.
لقد فوجئت ذات مرة عندما رفض آرثر أخذ سيارة أوبر معي. لم أفهم لماذا فضل المواصلات العامة في مناسبة تأخرنا فيها ، حيث كان في الستين من عمره. رد علي بالقول إنه رفض المساهمة في طريقة العمل التي كانت في نظره وحشية واستغلالية ووحشية تمامًا. لقد كانت لفتة صبيانية تقريبًا. غير سياسي تمامًا وغير فعال ، كما كان يعرف ذلك. لم يكن هذا عدم الجدوى العملية لأغراض الوعظ: فالمواعظ الأخلاقية لم تكن أسلوبه.
لقد كانت بادرة تمرد داخلي ، وعصيان روحي تقريبًا لمآسي الرأسمالية المعاصرة ، وطقس تطهير العالم من البربرية. موقف مثالي ، مفارقة كبيرة ، من شخص واقعي للغاية وعملي وبدون أي عاطفة مع القضايا النفسية الداخلية. ومع ذلك ، فإن هذه الإيماءة قالت الكثير عن آرثر الحقيقي بالنسبة لي ، لأنها تمثل استثناءً كبيرًا لما تم الاحتفال به حتى على اليسار (غالبًا ما يكون حريصًا على الارتباط بـ "حداثة" رأس المال ، وهو أكثر راحة وواعدًا من عفا عليها الزمن. "الديناصورات" ، مثل Artur Araújo تشعر بالملل).
ولكن ما هو الدرس المتبقي بعد كل شيء؟ التالي: بدون قناعات عميقة ، بدون مبادئ فكرية ، بدون أفكار ، لا سبيل للهروب من الاستسلام أمام مظالم عالمنا. وقد ذكّرنا أرتور أراوجو ، الواقعي الذي لا يمكن إصلاحه ، والذي رأينا نحن الصغار مرات عديدة بوجود انحرافات "يمينية" ، بهذا: الرأسمالية سيئة السمعة في الأساس ، ولا يمكننا أبدًا الموافقة على فكرة أنها تمثل أفضل ما يمكن للبشرية أن تتخيله و تفعل ذلك لنفسك.
إذا كانت الإنسانية لا تتناسب مع الفكرة الشيوعية ، فلا يمكننا حتى التفكير فيها على أنها مختلفة عن الأنواع الحيوانية الأخرى. دعونا نكون متسقين في حياتنا العملية مع هذا البيان ، دعونا نحتفل بأرتور أراوجو في حياتنا.
* ديوغو فاجونديس يدرس للحصول على درجة الماجستير في القانون ويدرس الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
