من قبل أفريانيو كاتاني *
تعليق على كتاب خوسيه كارلوس دوراند
يميز هذا الكتاب نفسه عن العديد من الأعمال الأخرى المخصصة لموضوع مشابه لأنه أجرى حوالي 70 مقابلة مع رسامين ، التجاروالصحفيين والمحررين والمهندسين المعماريين والديكور والمديرين والقيمين على المتاحف وشاغلي المناصب الأخرى في "النظام الفني" البرازيلي.
من خلال مسح تاريخي دقيق ، يكسر دوراند المنطق الداخلي لمجالات الفنون التشكيلية والهندسة المعمارية في البرازيل ، بدءًا من فصل طويل ومنظم جيدًا حول النظام الجمالي في الفترة الملكية ودراسة الدور الذي تلعبه مدارس الفنون التشكيلية. والحرف وأكاديميات الفنون الجميلة في تدريب "القوى العاملة" المتخصصة. كما يدرس مشاركة البرجوازية الراقية والدولة كرعاة أقوياء في أوقات مختلفة ، ويخصص ثلاثة فصول مفصلة لتكوين (ومسار) سوق ديناميكي للسلع الكمالية في البلاد.
مستوحاة من أعمال عالم الاجتماع بيير بورديو (1930-2002) ، يعيد دوراند مناقشة الأسس التي يقوم عليها تاريخ الفن وعلم اجتماع الفن. نقلاً عن ملاحظة روح الدعابة للرسام ("من الضروري تغيير تاريخ الفن قبل استخدامه") ، يرى المؤلف أنه ، مثل الوصفات الطبية والطهي ، فإن "الاهتزاز" له معنى "الدوران ، وإعطاء الاتساق ، واستعادة الكثافة و النكهة ، خلط العناصر التي تفصلها بعض القوة الحتمية. تعمل الجاذبية في وسط سائل ، وتلقي بالمواد الأكثر كثافة إلى القاع ، تاركة السطح أكثر نقاءً وبلوريًا ، على الرغم من خلخلة من خصائص الوسط الذي يغطيه ".
إن تاريخ (وعلم اجتماع) الفن ، مثل أي مستودع للتقاليد الثقافية المثقفة ، "يميز العصور ، ويسلط الضوء على الشخصيات ، ويجمع المؤلفين والأعمال ، ويحدد الحركات والاتجاهات ، والاستمرارية ، والتمزق. على الرغم من أن هذا البحث أو ذاك قد يغير أحيانًا مخططات التصنيف المعمول بها ، فإن الكثير مما هو مكتوب يطمئن ويعزز المبادئ الحالية للدورة والتصنيف ".
كل من تاريخ الفن والنقد الفني ، من خلال أساليبهم التقليدية ، ينتهي بهم الأمر إلى عدم استكشاف آليات التمويل لما يسمى بمجتمع الفنانين. من خلال التركيز على "الاتجاهات" ، والانتقال إلى التفاصيل التحليلية للمنتج الثقافي النهائي ، وتنفيذ السير الذاتية التفصيلية للفنانين ، يمكن لعمل الجماليات ، من وجهة نظر دوراند ، "التكاثر وتشكيل معرفة مفيدة للتاريخ النقدي للثقافة ، دون وهذا يعني بالضرورة معرفة الأساس الاجتماعي للممارسات الجمالية ". في هذه اللحظة بالتحديد ، يدخل علم اجتماع الثقافة إلى المشهد ، معنيًا بمسألة الاهتمامات التي يتم في خضمها إنتاج العمل الثقافي وتداوله والتمتع به ، مما يؤدي إلى تحويل "التركيز التقليدي للاهتمام ، وهو العمل ، بالنسبة للمؤلف ، وينتقل من هذا إلى الوسط الاجتماعي للفن ، مصاحبًا للتحولات التي عانى منها نتيجة لما يحدث في المجتمع ككل ".
استنادًا إلى اختيار الموقف الذي يفضل "البيئة الفنية" (وليس تحليلًا جوهريًا للمنتج الثقافي) ، سعى دوراند لدراسة العلاقة بين الفن والمجتمع ، ساعيًا إلى فهم "استقلالية البيئة الفنية كمظهر من مظاهر للعملية الأوسع لتقسيم عمل الهيمنة. (...) هذه العملية هي التي تعطي معنى لإضفاء الطابع المهني على الفنان والوسطاء الثقافيين ، مما يسمح في نفس الوقت بتسليع أكثر اكتمالاً وتعميمًا للسلع والخدمات في مجال الثقافة ".
بهذا المعنى ، طور المؤلف الكتاب حول ثلاثة فروع رئيسية. في الأول ، أعاد تشكيل تاريخ المؤسسات الأساسية للوسط الفني (على سبيل المثال ، الأكاديمية الإمبراطورية السابقة دي بيلاس آرتيس ومدارس الفنون والحرف في ساو باولو وريو دي جانيرو) خلال فترة الجمهورية الأولى ، تتبع سوق البورتريهات والزخارف الجدارية في قصور الأرستقراطيين. بالإضافة إلى ذلك ، استكشف كيف تمت قراءة الطليعة الأوروبية (من الانطباعية إلى السريالية) أو دمجها في البرازيل ، وكذلك فحص التحولات التي حدثت في البيئة الفنية ، وخاصة فيما يتعلق باستقلال مجال الفنون التشكيلية ، بسبب للتغيرات التي حدثت في اقتصاد البلاد ، في زيادة القراءة العامة والمستهلكين للسلع الثقافية.
المحور الثاني يفسر تأثير الحركة "الحداثية" على الطبقات المثقفة ، من خلال نشر شعارها ، وهو العودة إلى ما هو "وطني أصيل". أدى ذلك إلى إعادة تقييم الفن والعمارة الاستعمارية ، مما أدى إلى اتخاذ الإجراءات الأولى للحفاظ على التراث التاريخي والفني ، المكون من الكنائس والتحصينات والمباني الباروكية البرتغالية الأخرى من القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر. ولوحظ أيضًا ، جنبًا إلى جنب مع البيئة الفكرية وفئات الممتلكات ، تصعيدًا تجاريًا للممتلكات الفنية في البلدات والمدن الصغيرة في ميناس جيرايس وباهيا وما إلى ذلك ، مما أدى إلى إنشاء عدد معقول من تجار التحف البرازيلية. من هناك يمكن الوصول إلى "جذور شروط الاستقبال الضرورية لتشغيل سوق الفن بالمعنى الواسع ، بما في ذلك من الحرف الشعبية إلى الرسم الذي يصعب فهمه.
هناك جانب آخر يأخذ في الاعتبار التوسع والتنوع في سوق السلع الكمالية بناءً على فحص النمو الديموغرافي للطبقة الوسطى والتوسع المتسارع في التعليم العالي ، حيث أنه في منتصف الستينيات من القرن الماضي ، التحقت النساء بشكل كبير في الجامعات - من من عام 1960 إلى عام 1965 ، ظهرت موجة من صاحبات المعارض ، مما ساعد فجأة على توسيع تجارة الرسم. كانت الهندسة المعمارية "ابن العم الغني" للفنون التشكيلية في البرازيل في الفترة من كابانيما إلى كوبيتشيك. مجموعة من الطلبات الكبيرة من قبل الحكومة ، "التي بلغت ذروتها مع برنامج برازيليا ، ضمنت إنجازات بارزة والمهندسين المعماريين ، ثم في عدد صغير ، كانوا قادرين على إنشاء كلياتهم الخاصة ونمذجة تدريس الهندسة المعمارية وفقًا لمبادئ لو كوربوزييه".
انتهت هذه المرحلة المثالية بشكل مفاجئ بالانقلاب العسكري عام 1964. شجعت سياسة الجامعة بعد عام 1968 تضخمًا مزعجًا للشهادات ولم يكن سوق العمل قادرًا على استيعاب المجموعة الجديدة من الخريجين. "ساعد ديناميكية البناء السكني تحت رعاية BNH على هيكلة قطاع من المساكن الفاخرة حيث أشار المنطق التجاري لشركات البناء الكبيرة إلى الانتقائية المعمارية والرفاهية العدوانية للهندسة المعمارية للمهندسين والديكور بدلاً من" مجردة من "نعمة الهندسة المعمارية" ، والتي هي أيضًا فخمة ومكلفة بطريقتها الخاصة ".
الفن والامتياز والتميز يمكن أن يبدو ، هنا وهناك ، بطريقة غير مريحة ومزعجة لأولئك الذين يعتقدون أن الفن يشكل المساحة الأخيرة التي لا تزال آمنة من تقسيم العمل والقيود النموذجية للرأسمالية. يوضح دوراند أن الأمور ليست على هذا النحو ، وأن العلاقات الطبقية تخترق الوسط الفني ، وتحولت إلى امتيازات خفية ، وتلعب دورًا حاسمًا في المسارات المهنية للفنانين. في الواقع ، هذا هو السبب ، في سوق السلع الرمزية، كتب بورديو أنه "لا يوجد سبب يجعل العلم يمنح مجتمع العلماء والكتاب والفنانين حالة الاستثناء التي يمنحها مثل هذا المجتمع لنفسه بسهولة".
* أفرينيو كاتاني, أستاذ متقاعد في USP وأستاذ زائر في UFF ، هو أحد منظمي مفردات بورديو (أصلي).
نسخة مع تغييرات طفيفة لمقالة منشورة في "Caderno de Sabado" المنقرضة صحيفة بعد الظهر في 01.04 1989.
مرجع
خوسيه كارلوس دوراند. الفن والامتياز والتميز: الفنون البصرية والعمارة والطبقة الحاكمة في البرازيل 1855/1985. ساو باولو: Perspectiva / EDUSP ، 1989 ، 308 صفحة.
