من قبل لويز ريناتو مارتينز *
قرارات فنية في مواجهة التقسيم الجديد للعمل
ديباجة أو ما قبل التاريخ لـ "Belle époque"
في عملية إعادة التنظيم الاجتماعي لإنتاج السلع ، التي توطدت في فرنسا طوال القرن التاسع عشر ، لعبت مذبحة الكومونة ، التي وقعت خلال الأسبوع الدامي (21-28.05.1871 مايو XNUMX) ، دورًا طبيعيًا. أكملت تنفيذ أمر عمل جديد ، بدأ - ولكن لم ينته بعد - من خلال تدابير سابقة.
لقد غيرت الإصلاحات الحضرية على مدى السنوات العشرين الماضية وجه باريس. تمت إعادة هيكلة المدينة عن عمد وعزلها من الناس ، الذين جعلوها بؤرة ثورية شبه دائمة ، على مدى الستين عامًا الماضية (1789-1848).
لم يكن مجرد غزو إقليمي. بالإضافة إلى كونها سياسية - لإخراج الناس من وسط باريس - ، كان الهدف من العملية اقتصاديًا بشكل مباشر ، وفي هذه الخطة ، كانت ناجحة للأعمال: على الرغم من أنها كانت على حساب أضرار اجتماعية خطيرة ، فقد أرست الأسس لـ إعادة هيكلة إنتاجية واسعة.
كما أظهرت دراسة والتر بنجامين لإصلاحات باريس ،[أنا] إن إعادة الهيكلة الضخمة للعاصمة - التي نُفِّذت كاستراتيجية حرب وإعادة استعمار المركز العصبي للتراب الوطني - دمرت الأحياء الشعبية. وهكذا قام بإخراج المراكز الحضرية الرئيسية من وحدة الورشة المنزلية ، أي من الرابط الحيوي الذي يجمع بين الإسكان ووسائل العمل لمجموعة كبيرة من العمال الحرفيين الفرنسيين تحت سقف واحد. وبسبب حرمانهم من مواردهم ، وجد الحرفيون الرئيسيون وفرقهم أنفسهم يتحولون إلى موردي "عمال أحرار" لسلع العمل ، أي القوى العاملة المجردة والمجردة من الشخصية اللازمة للتوسع الرأسمالي.
الجراحة الحضرية الواسعة ، بالإضافة إلى معاقبة هيمنة الأعمال على المدينة وتحويلها من خلال المضاربة ، عملت أيضًا كما كانت في السابق. حاويات في انجلترا. هذه ، كما نعلم ، من خلال طرد الفلاحين القدامى ، وإزالة ممتلكاتهم من أراضي الأجداد التي كانوا يعيشون فيها ، قد حققت أكثر بكثير من مجرد نهب أو تركيز للثروة: لقد أنتجوا مجموعة ضخمة من الكائنات المخصصة للأجور أو "العمل الحر" . وهكذا تمكنت من تصنيع القوة العاملة المطلوبة لما يسمى بالثورة الصناعية على التربة الإنجليزية.
في فرنسا ، في وقت متأخر من مواجهة التصنيع ، ومع المقاومة الشعبية التي تغذيها ذكرى مختلف الحلقات الثورية منذ عام 1789 ، واجهت الإصلاحات الحضرية في باريس معارضة شديدة. في نهاية العقد الثاني من إصلاحات التحديث - النخبوية والتي لا تحظى بشعبية كبيرة - التي فرضها نابليون الثالث (1808-73) ، أدى تشويه سمعة النظام ، والذي تفاقم بسبب الهزيمة العسكرية ضد البروسيين ، إلى تمرد شعبي عفوي للحزب. كومونة.
الفجر القصير للكومونة
في الواقع ، كانت انتفاضة عمال باريس تتويجًا ونقطة تحول لمسيرة طويلة ، تفاقمت وتسارعت في الأشهر الستة السابقة بفعل حلقات الإطاحة التي تدفقت وتراكمت ، مما أدى إلى سقوط النظام ، في سلسلة متتالية: هزيمة سيدان (01.09.1870) ؛ القبض على الإمبراطور وكشفه عن طريق القوات الغازية ؛ هروب الحكومة الجديدة من باريس. التخلي عن العاصمة للقوات البروسية. وبهذه الطريقة ، تتابع سقوط الإمبراطورية الثانية والنظام البرجوازي. المرابح محكمة - على الأقل ، هكذا بدا الأمر العوام لاسابيع قليلة. في 28 مارس 1871 ، تم إعلان الدولة العمالية الثورية ، بدعم من الأممية.[الثاني] كانت استجابة الكومونة الفورية من البرجوازية ، المختبئة في فرساي ، هي الحرب الأهلية.
باختصار ، لم تكن إصلاحات باريس كافية لتنفيذ النظام الجديد. في الواقع ، بالإضافة إلى وجود اقتصاد معتاد على تقليد التميز للحرفيين وقائمًا على شبكة من الممتلكات الريفية العائلية الصغيرة (التي ولّدتها الثورة الفرنسية وعززتها سياسة بونابرتية لاحقًا) ، كانت هناك حاجة إلى المزيد في دولة مسيّسة و عرضة للثورات: لإبادة المقاومة وإطفاء ذاكرة القوة الشعبية - والتي بدونها لن يكون هناك بديل للطريقة الحرفية والتصنيع والتحديث الرأسمالي الممكن في البلاد. في الواقع ، حدث ذلك بأكثر الطرق دموية.
ذبح
في سياق الأسبوع الدامي الذي قضت فيه قوات فرساي على الناجين من الكومونة ، قُتل ما بين ثلاثين إلى أربعين ألف سجين ، وفقًا لتقديرات مختلفة ، بما في ذلك النساء والأطفال ، تم إعدامهم بإجراءات موجزة. بحلول ذلك الوقت ، أكدت الأرقام الرسمية أن 36.309 سجينًا قد مروا بمجالس الحرب. كم عدد في الواقع؟
بروسبر-أوليفييه ليساغاراي (1838-1901) ، مؤرخ معاصر أحصى مانيه (1832-83) بين مستمعيه ، ذكر في نهاية الفصل الخاص بالقمع في كتابه هيستوار دي لا كومون دي 1871 (1876/1896): “استمرت المجازر من 28 مايو إلى أول أيام يونيو والإعدامات بإجراءات موجزة حتى منتصف الشهر الماضي. لفترة طويلة وقعت الأعمال الدرامية الغامضة في Bois de Boulogne. لن يُعرف العدد الدقيق لضحايا الأسبوع الدموي. اعترف رئيس القضاء العسكري بسبعة عشر ألف إعدام. دفع المجلس البلدي لباريس تكاليف دفن سبعة عشر ألف جثة ؛ لكن أعدادًا كبيرة من الناس قتلوا أو أُحرقت خارج باريس ؛ فليس من المبالغة أن نقول عشرين ألفًا ، وهو رقم اعترف به المسؤولون ”.[ثالثا]
عمل مجهول الهوية
بالإضافة إلى استعادة باريس واستعادة "التحالف المقدس" بين البرجوازية ، "ألتراس" (أنصار النظام القديم) ، البونابارتيين والغزاة البروسيين ، كانت الحلقة تتويجًا لعملية التحديث الجذري لعالم العمل ، وفقًا للنظام الجديد لرأس المال. كما عنى إلغاء العمل المؤهل كطريقة إنتاجية واسعة وموضوع سياسي. أخيرًا ، تم الانتهاء من الاختناق المميت للعامل الحرفي ، كفئة اجتماعية مستقلة ، وتم تجسيده أو تحوله إلى كائن مجردة ومجهول الوجه ، مجرد مورد للطاقة الأيضية.[الرابع]
في مجال العمل ، أدى اختفاء الحرفي كموضوع لتجربة عمل - منظم ذاتيًا جزئيًا - إلى تعميم الانقسام الطبقي للذاتية الإنتاجية إلى مجالين ، ومن الآن فصاعدًا مستقطبان بشكل غير قابل للاختزال: مجال العمل الفكري وذاك. من العمل اليدوي.
مكانة الرسم في التقسيم الاجتماعي الجديد للعمل
بعد النهاية المأساوية لتجربة الكومونة ، والتي تضمنت بشكل مباشر بعض الفنانين المؤثرين - مثل كوربيه (1819-77) ، ومانيه وديغا (1834-1917) ، التي استولت عليها قوات فرساي وكانت على وشك أن يدفعوا ثمن حياتهم من أجل تورطهم مع المتمردين - كما اتهم عالم الرسم بعد ذلك ، حتى لو كان بعبارات رمزية أخرى ، نهاية حقبة والدخول في نظام تاريخي جديد. في ذلك ، تم القضاء على المكانة البارزة للرسم - كممارسة للتميز - التي ولدت وعاشت كنتيجة متطورة نموذجية لتميز الحرف اليدوية.
بالنسبة لدوائر معينة من الرسامين النشطين - والمدركين للقيم التقليدية ، الفكرية واليدوية للحرفة ، ولكن أيضًا للحظة التاريخية الجديدة - ، حرمان الرسم من المكان الفريد الذي كان له (لأكثر من خمسة قرون) طالب بإعادة تأسيسه وإعادة اختراعه.
ربما كان جيل ما بعد مانيه المصور هو الأول الذي ولد بالكامل من عواقب الانفصال بين العمل الفكري والجسدي - وهو الانفصال الذي أدى إلى انعكاس غير مسبوق في الرسم على مسألة العمل واتخذ شكله. تم إثبات العواقب في عمليات تصويرية جديدة ، تم تطويرها في اتجاهات مختلفة.
بهذا المعنى ، يهدف هذا العمل إلى إعطاء محتوى تاريخي ملموس للجملة - بين المواساة والسخرية - لبودلير (1821-1867) ، من بروكسل ، في رسالة إلى مانيه (11.5.1865). هذا الأخير ، الذي كان آنذاك رسامًا شابًا ، لا يزال يتعين اعتباره ، وفقًا لبودلير ، "le premier dans la décrepitude de votre art [الأول في انحلال فنك] ".[الخامس]
في هذه الحالة ، يجب أن يفعل شكل ومضمون التدهور - هذه هي الفرضية - مع التغلب على العمل الحرفي لصالح التقسيم الجديد للعمل ، موجهًا - في النظام الرأسمالي الجديد في عملية التصنيع - من قبل اللامركزية غير القابلة للاختزال بين العمل الفكري و armlet.
اكتشاف سيزان
بعبارة أخرى ، حدثت خطوة تاريخية حاسمة بين الجملة أعلاه ، بقلم بودلير ، وجملة أخرى - على الرغم من إساءة فهمها - أصبحت تشكل أيضًا علامة فارقة. لذلك يُستنتج أن سيزان (1839-1906) كان سيقول لمحاوره في ذلك الوقت الكاتب الرمزي إميل برنارد (1868-1941) ، على حد تعبير الأخير ، تقريبًا ما يلي: "Je suis trop vieux، je n'ai pas réalisé et je ne réaliserai pas الصيانة. Je reste le primitif de la voie que j'ai découverte [أنا كبير في السن ؛ لم أفعل ، والآن لن أفعل. ما زلت البدائية في المسار الذي اكتشفته] ”.[السادس]
ماذا اكتشف سيزان؟ اكتشافه - على عكس ما استمع برنارد (محاوره) الساذج إلى الاعتقاد ، بافتراض تبرير نفسي نفسي من جانب الرسام - كان له علاقة بتحول النظام العام لعمليات العمل والعواقب التي ترتبت على اللوحة .
سريع جدًا أو بطيء جدًا - على أي حال ، دائمًا مجزأ - لن يكون للرسم من الآن فصاعدًا إيقاع وسلامة الاتحاد الأيضي بين الفعل الفكري والجسدي ، المناسب لعمل الحرفي. لهذا السبب على وجه التحديد ، تبنى سيزان ، من حيث عمله التصويري ، بعض التدابير الهيكلية - مفصلة ومناقشتها أدناه.
لكن إجابة سيزان - على الرغم من أنها الأكثر صلة في ذلك الوقت بالفنون البصرية بسبب درجة الوعي التي ينطوي عليها الأمر والاستنتاجات المستخلصة من السؤال ، لم تكن الوحيدة. في الواقع ، في مواجهة الصدمة الزلزالية الهائلة التي سببتها إعادة التنظيم المأساوية في قوالب ما بعد الصناعة ، والعمل من أجل رأس المال ، أجاب الرسامون الآخرون ، إلى جانب سيزان ، - إن لم يكن على السؤال ، على مجموعة الحقائق ، حتى إذا كان بغير وعي - صياغة استراتيجيات مختلفة (باختصار ، "المذاهب" الحداثية).
إن المقارنة والتحليل للحالات الرمزية الواضحة بهذا المعنى التي سيتم تنفيذها أدناه ، من أجل تمييز الاتجاهات التاريخية الموضوعية التي تقوم عليها التيارات الفنية المختلفة بشكل أفضل ، بدءًا من موقعها واستجابتها للانقسام - في الواقع هائلة و بعيد المدى - تطرحه إعادة هيكلة التنظيم الاجتماعي للعمل (في الوقت نفسه ، كما سنرى أدناه ، في الواقع ، تم تطوير المسار المعني الذي أعلنه سيزان بشكل فعال وكامل من قبل البنائية الروسية - دون الانتقاص من التجارب الوسيطة مثل التكعيبية).
الممارسة كمعيار
في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر ، بعد الظهور الرسمي للانطباعية ، اختُتم بمعرض 1874 والمعارض المتتالية لهذه الحركة ، تطورت اتجاهات مختلفة وخبرات فنية فردية. إعادة اقتراح تصاميم الواقعية ، بعد تحديثها بواسطة مانيه ،[السابع] من المؤكد أنها تضمنت - من بين التجارب الفنية الهامة الأخرى - الانطباعية ، ولكن أيضًا أعمال ما بعد الانطباعية لسيزان وفان جوخ (1853-90) وآخرين ، ليس فقط في سبعينيات القرن التاسع عشر ، ولكن في العقود التالية.
ومع ذلك ، كانت الصورة العامة معقدة ولا يمكن النظر في مثل هذه التطورات حصريًا في ضوء الواقعية ، تمامًا كما لا يمكن اعتبار ذلك إما اتجاهًا منفردًا أو مهيمنة. دخلت القيم والتيارات الجمالية الأخرى إلى المشهد وبدأت تقسم مجال الطليعة بالواقعية.
برزت الرمزية ، بما في ذلك الأشكال المتجددة للكلاسيكية ، والأيديولوجية البصرية - التي يطالب بها الانطباعيون والرمزيون - والشكلية بشكل عام ، باعتبارها اتجاهًا جماليًا وتاريخيًا - في هذه الحالة ، مرتبطة بعقيدة "الرؤية البحتة" ، بقلم ك. فيدلر (1841-95) وغيرها - دون أن ننسى الإشارات الجانبية إلى غير الأوروبية ، ما يسمى بالصيغ "البدائية".
كانت الخطابات الجديدة متشابكة وشكلت عدم تجانس الأفق العام لأفكار تلك الفترة ، متنازعًا على نشأة التجارب الفنية الحديثة والتحكم فيها. منذ ذلك الحين ، كما هو الحال في الخلاف حول عمل مانيه ، أصبحت التحقيقات الفنية الأكثر تقدمًا ، مثل تحقيقات سيزان وفان جوخ والتكعيبية ، لا تنفصل عن الصدامات العقائدية والأيديولوجية ، وأدت إلى تفسيرات متباينة تمامًا. في مثل هذا الإطار التاريخي ، مع بقاء الفنون خاضعة للتداول التجاري ، من الآن فصاعدًا ، سيصبح المعيار الملموس والفعال للتمييز ممارسة ، يُنظر إليه من الناحية المادية والتاريخية.
* لويز ريناتو مارتينز وهو أستاذ - مستشار في PPG في التاريخ الاقتصادي (FFLCH-USP) والفنون البصرية (ECA-USP). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من مؤامرة الفن الحديث (هايماركت / HMBS).
مقتطف من القسم الافتتاحي للنسخة الأصلية (بالبرتغالية) من الفصل. 9 ، "الرسم كشكل عمل" ، من الكتاب La Conspiration de l'Art Moderne et Other Essaisوالطبعة والمقدمة فرانسوا ألبرا ، ترجمة بابتيست غراسيت ، لوزان ، إنفوليو (2023 ، بروك. FAPESP 18 / 26469-9).
الملاحظات
[أنا] انظر دبليو بنجامين ، "Paris، capitale du XIX siècle / Exposé (1939)"، in idem، الكتابة الفرنسية، مقدمة وإشعارات بقلم جان موريس مونويير ، باريس ، غاليمارد / فوليو إيسيس ، 2003 ، ص. 373-400 ؛ انظر أيضًا Michael Löwy، «La ville، replaceu stratégique de l'affrontement des classes. تمردات ، حواجز و haussmannisation de Paris dans le باساجينويرك بواسطة والتر بنيامين »، في فيليب سيما (محرر) ، عواصم الحداثة. والتر بنجامين إت لا فيل. باريس ، Éclat ، الفلسفة التخيلية ، 2005 ، ص. 19-36.
[الثاني] كان ما يسمى بـ I International (Associação Internacional dos Trabalhadores ، 1864) موجودًا بالفعل لمدة سبع سنوات عندما تم إعلان مجلس الكومونة في 28 مارس 1871 - بدعم من الجمعية ، على الرغم من عدم وجود علاقة مباشرة بها.
[ثالثا] راجع تراب. LISSAGARAY ، هيستوار دي لا كومون دي 1871، avant-project by Jean Maitron، Paris، La Découverte / Poche، 2007، p. 383.
[الرابع] جورج سوريا ، بعد الاستشهاد بالمصادر التي ذكرت ما يصل إلى 35 عملية إعدام ، يعرض في هيستوار دي لا كومون العظيم، وهو رقم رسمي مهم للغاية لفهم دافع الحقائق المعنية لمسار التقسيم الجديد للعمل. بين انتخابات فبراير وانتخابات 2 يوليو 1871 ، سجلت الإحصائيات انخفاضًا قدره مائة ألف ناخب في باريس. أشار استطلاع رسمي أجراه بعد ذلك ثلاثة من أعضاء المجالس البلدية حول مشكلة العمل التي تواجهها الصناعة والتجارة في باريس ، إلى اختفاء ربع عدد العمال في المدينة. تشير وثيقة رسمية مهمة أخرى ، استشهدت بها سوريا ، إلى المهن المختلفة والمتعددة لـ "الأفراد الذين تم اعتقالهم" من قبل حكومة فرساي ، الذين نجوا من مذبحة مايو ويونيو ، ليتم محاكمتهم في وقت لاحق. في السجلات ، جنبًا إلى جنب مع المهن التي لا تزال موجودة حتى اليوم (108 مهندس معماري و 15 محامًا و 163 جزارًا و 123 خبازًا) ، تم القضاء عمليًا على العديد من الممارسين في المهن الأخرى عن طريق التصنيع: 34 صانع أسلحة ؛ 5 موازين 3 ضمادات 14 كشافة ذهب. 528 معلم مجوهرات ؛ 47 سادة لعبة ؛ 191 مغسلا ؛ 73 سادة الحياكة ؛ 39 سادة زر ؛ 67 برونزر 7 مصانع الجعة 119 من عمال البناء 89 خماسية ؛ 9 تطريز 87 فرشة 16 مصقلا وما إلى ذلك. وتجدر الإشارة إلى أن قائمة المهن المذكورة هنا تشمل فقط تلك المهن التي تبدأ تسمياتها بالحرفين أ وب (بالفرنسية). انظر: G. Soria، هيستوار دي لا كومون العظيم، المجلد. 5 ، باريس ، روبرت لافونت / ليفر كلوب ديدرو ، 1971 ، ص. 47-50.
[الخامس] كتب مانيه إلى صديقه ، وأعرب عن حيرته من الإهانات ضد أولمبيا (1863 ، باريس ، متحف أورسيه) و caravaggesque إهانة المسيح (1865 ، شيكاغو ، معهد شيكاغو للفنون). راجع تشارلز بودلير ، "To Edouard Manet" ، في C.Budelair ، Au-Delà du Romanticisme / Écrits sur l'Art، باريس ، فلاماريون ، 1998 ، بريس. م.دراجيت ، ص. 302.
[السادس] راجع و. برنارد ، "Souvenirs sur Paul Cézanne" (ميركيور دو فرانس)، وفي محادثات مع سيزان، محرر. critique présentee par PM Doran، Paris، Macula، 1978، p. 73. انظر أيضا في هذا الصدد ، ريتشارد شيف ، سيزان ونهاية الانطباعية / دراسة النظرية والتقنية والتقييم النقدي للفن الحديث، شيكاغو ، مطبعة جامعة شيكاغو ، 1986 ، لا. 36 إلى ص. 295 ؛ انظر حتى الآن أيضا. برنارد ، "بول سيزان" ، لوكيدنت، لا. 6 ، جويليت 1904 ، ص. 25 ، الوكيل apud ر. شيف ، مثله؛ و. برنارد ، "لا تكنيك دو بول سيزان" ، L'Amour de l'Art 1 (ديسمبر 1920) ، ص. 275 ، 278 ، الوكيل apud ر. شيف ، مثله. لخصت ملاحظة من جان باسكال صورة سيزان على أنها بدائية: "من الواضح أن سيزان ، الذي يحتفظ بسلوكه السيئ (حرج) ساذجة من الأوليات ، لم تؤثر (n'a pas realisé) رؤاهم ". راجع جان باسكال Le Salon d'Automne في عام 1904 (باريس ، 1904) ، ص. 11 ، الوكيل apud ر. شيف ، مثله.
[السابع] انظر TJ CLARK ، لوحة الحياة الحديثة / باريس في فن مانيه وأتباعه، برينستون ، مطبعة جامعة برينستون ، 1989 ؛ كما سبق ، "مقدمات لعلاج ممكن أولمبيا في عام 1865 "، في فرانسيس فراسكينا وتشارلز هاريسون ، الفن الحديث والحداثة: مختارات نقدية، New York، Icon Editions / Harper and Row، 1987، pp. 259-73. حول ضم مانيه بعد وفاته للانطباعية ، انظر مايكل فريد ، حداثة مانيه أو وجه الرسم في ستينيات القرن التاسع عشر، Chicago and London، The University of Chicago Press، 1996؛ حول واقعية مانيه ، انظر أيضًا ، في هذا المجلد ، النصوص السابقة وما سبق ، مانيه / سيدة أعمال ، غداء في الحديقة وبارريو دي جانيرو ، الزهار ، 2007 ، ص. 17-75.
