من قبل رودريجو سوزوكي سينترا *
تعليق على الرواية بقلم مارسيلو ردينتي
"في سياق الماركسية ، فإن العلاقة بين الأدب والمجتمع ليست جرأة ، إنها التزام" (روبرتو شوارتز).
المثقفون من أصل أكاديمي ، في بعض الأحيان ، عندما ينتقلون إلى منطقة الفن ، يذهلون ، بمعرفتهم ، الحروف من خلال إنتاج أعمال ذات ذخيرة مواضيعية أكثر جرأة ، لأنهم ، ربما ، كأحد أعراض المهنة اليومية ، هم من يقودون إلى الإنتاج النصي الأدبي ليس فقط كممارسة في الأسلوب ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، قاموا أيضًا بإعادة وضعه كمشروع اختراع.
مارسيلو ريدينتي ، أستاذ علم الاجتماع في Unicamp ، المعروف بدراساته حول التاريخ الاجتماعي لليسار في البرازيل ، ظهر لأول مرة في الأدب مع الرواية أريجو (Boitempo) ، بالإضافة إلى ذلك ، أنتج حداثة في المشهد الأدبي الوطني ، والتي أظهرت القليل من المودة للأعمال الجريئة. مدروس أم لا ، أريجو هي واحدة من الروايات البرازيلية الديالكتيكية النادرة في القرن الحادي والعشرين.
هذه الخاصية المميزة للنتيجة النهائية لعرض أريجو بالنسبة للقراء ، والذي يبدو ضروريًا لتفسيره وإثماره ، لا يُنظر إليه على أنه عناد فكري في تكرار معرفة العلم في الفن. يؤلف مارسيلو ريدينتي الرواية بإتقان إبداعي وإذا ظهر الشكل الديالكتيكي في النص باعتباره مكسبًا فنيًا ، فليس ذلك لأنه مجرد تجربة أستاذية لإمكانياته. حسنًا ، ما هو على المحك هو أن مارسيلو ريدينتي هو مؤلف روائي متطور ، ومعرفة أساتذته في خدمة وقيادة قلم الفنان ، على الرغم من المعرفة التقنية لعالم حاضر في جميع أنحاء الرواية ، مما يسعدنا في القراءة في بالإضافة إلى متعة الترفيه من خلال الخيال ، ولكن أيضًا للقدرة على التدريس حول الموضوعات التاريخية الأقل شهرة ، والتي يمر فيها المؤلف بشكل جيد.
من الغريب أن أهم الروايات الديالكتيكية في القرنين التاسع عشر والعشرين في البلاد هي عبارة عن "ذكريات" ، و أريجوإذا لم يكن لديه هذا الادعاء في العنوان ، فسيتم تصميمه ، في نمط السرد الاستراتيجي ، وأيضًا كخيال للذكريات.
كان أنطونيو كانديدو هو من لعب مذكرات رقيب ميليشيا (1854) ، بقلم مانويل أنطونيو دي ألميدا ، في مقالته "دياليتيكا دا مالاندراجم" ، كرواية تشغل الجدلية بين النظام والفوضى. دون عمل نقش للتقاليد الفلسفية والاجتماعية للديالكتيك ، رسم ناقدنا نقدًا أصليًا لهذه الرواية يشرح تناقضات القرن التاسع عشر نفسه ، لا سيما في البيئة الحضرية في ريو دي جانيرو ، بناءً على مواجهة الديالكتيك في التركيب الأدبي للرواية "في شريعة دسيسة له".
وبدون ضجة ، حدد في الشخصية الرئيسية ، ليوناردينيو ، شخصية المحتال ، الذي ، على الرغم من عدم كونه شريرًا كما هو الحال في التقاليد الأوروبية ، يمثل بطريقته الخاصة نمطًا من الحركة الاجتماعية الحضرية ، وهو جينجا في الحياة ، المناسبة للطبقات الاجتماعية.الظروف الاجتماعية التي تم علاجها في نظام رأس المال البرازيلي في ذلك الوقت. من خلال مقال أنطونيو كانديدو الديالكتيكي ، الذي افتتح هنا نقدًا ماديًا ابتعد عن العمل الأدبي للوصول إلى سياق ، نفهم كيف أن رواية مانويل أنطونيو دي ألميدا ، التي تم تطويرها في شكل خيالي ، توضح الواقع الاجتماعي للبيئة الحضرية البرازيلية في عصرك. تضمن النص النقدي لأنطونيو كانديدو الرواية في نفس الوقت الذي شرح فيه البرازيل.
عندما كتب أوزوالد دي أندرادي في التجريب المناسب للحداثة ذكريات عاطفية لجواو ميرامار (1924) كتب أول رواية جدلية في القرن العشرين. لأنه كان هناك تقريبًا خدعة في سرد حياة الشخصية البرجوازية من ساو باولو ، وريثة ثقافة القهوة ، من خلال شكل أدبي كان يكره تمامًا الروايات البرجوازية الكلاسيكية. مزيج من الأنواع ، التي تراوحت بين القصائد والمقالات الصحفية ، من بين أمور أخرى ، ظهرت في أجزاء مختصرة ، والفصول ، وأدارت الجدلية بين الشكل الأدبي للتكوين وحياة البورجوازية التقليدية بطريقة غير عادية للغاية ، ومناسبة ل تطلعات الثورة .. فن الحداثة.
لقد كانت رواية أوضحت أيضًا تناقضات حقبة ما واحتوت ، في الشكل الداخلي لبنيتها الصعبة والثورية ، على جوهر الانحطاط البرجوازي لشخصيتها الرئيسية. كتاب يسلط الضوء على مرور الواقع الاجتماعي والسياسي البرازيلي من ثقافة القهوة في مرحلة انتقالية إلى البرازيل الحديثة. لذلك ، بالطبع ، كان من الخيال الذي كان عليه التزام بأن يكون تصرفًا أقل حسنًا.
اشتهر مارسيلو ريدينتي ، الباحث في التاريخ النظري والثوري لليسار في البرازيل ، بالتعامل مع الديالكتيك ، وهو موضوع عزيز على التقاليد الماركسية ، في حياته الأكاديمية. لكن بدون أن يكون كتاب أطروحة ، من الواضح ، أريجو يتم إدراكه كعمل أدبي ديالكتيكي من خلال طريقة معقدة وفعالة ، والتي ، دون أن تكون مملة ، تسمح حتى لعلم الاجتماع بإنقاذ العملية التاريخية للنضالات اليسارية في البرازيل كأرض مادية يتكشف من خلالها الموضوع بمرور الوقت. .
في زيارة لشقة الرفيق أريجو ، الشخصية الرئيسية المكونة من الخيال والتاريخية الحقيقية والتي تعير الرواية عنوانها ، ينتهي الأمر بالراوي عالق في المنزل ويقرر ، كما في رواية القصص في فلاش باك، أكمل مشروعًا قديمًا: أن يروي مغامرات ومغامرات أريجو ، المناضل اليساري القديم الذي شارك ، بعدة طرق مختلفة ، في جميع النضالات والثورات تقريبًا التي حدثت في القرن العشرين في البلاد وخارجها.
يرقد أريجو خاملًا في كرسي هزاز ، ربما على قيد الحياة أو ربما ميتًا ، استنساخًا لزخارف قماشية ديلاكروا في الغرفة ، الحرية تقود الشعب، باب مدخل المسكن عالق ، وكل هذا ينتج في الراوي أكثر من الرغبة في سرد القليل عن حياة أريجو ، ولكن الفرصة المثالية لتنظيم ذكريات شخصية فردية ، والتي أعجب بها بقدر ما كانت منزعجة فضوله.
حسنًا ، كان أريجو قد شارك ، في منطق دور داعم مجهول في التاريخ ، من الإضراب العام لعام 1917 ، في ساو باولو ، إلى حلقات الظهور المأساوي للفكر المحافظ واليميني في بداية القرن الحادي والعشرين. في السياسة والمجتمع البرازيلي. كان من الممكن أن تكون الشخصية شاهدًا تاريخيًا ومقاتلًا متفائلًا في المحاولة الشيوعية لعام 1935 ، في الكتائب الدولية في إسبانيا ، في المقاومة الفرنسية خلال الحرب العالمية الثانية ، في مواجهة ديكتاتورية جيتوليو ، في القتال ضد الدكتاتورية العسكرية. تأسست هنا منذ عام 1964.
ولكن ، في بناء شخصية Arrigo ، والتي يمكن اعتبارها تكريمًا لشخصية حقيقية للبرازيلية الأكثر قتالية لدينا ، الرفيق Apolônio de Carvalho ، ما يبدو أنه يلفت الانتباه ليس ، بأي شكل من الأشكال ، اقتراحًا فيه يكون رمزا لأي شيء. ربما يكون أكثر أشكال الكلام استخدامًا لوصف أريجو ليس منظوره المجازي ، بل اتساع مجازيته.
كان هناك وهناك العديد من "Arrigos" في هذا البلد. الكثير من الأشخاص المجهولين الذين حاربوا على أمل ضد أشكال الاضطهاد التي تميز الرأسمالية في التخلف. أريجو ، الشخصية الفردية التي تُروى القصة عنها ، هي تمثيل خيالي لمجموعة ، العديد من الرفاق الذين شاركوا بشغف نفس المرض: الرغبة في الحرية والشعور بالمساواة بين الرجال.
هذه الجدلية بين الشخصي والجماعي ، والتي تعبر في التكوين الابتكاري للشخصية الخاصة عن المجموعة الكاملة من الرفاق الذين نسيهم التاريخ ، تنظم طريقة لإخبار الذكريات التي فيها المشاعر الثورية ، والحياة الأسرية ، ومنطق العمل وحتى أكثر. تتحول عواطف محبة محددة ، على الرغم من إظهارها كذكريات خاصة ، في حركة تجربة الحياة الجماعية للمجهول الذي ابتلعه رأس المال. وبدون أن تكون شخصية رمزية لأي شيء ، والتي يمكن أن نجدها بسهولة في العديد من الروايات ، فإن أريجو هي شخصية توليفية ، حيث يمكننا في المسار الفردي أن نجد إيقاع تاريخ المجموعة.
وهذه هي الطريقة ، من الذاتية الفردية والشخصية لرجل واحد ، أريجو ، من خلال مذكراته ، ننتقل إلى موضوعية التاريخ الاجتماعي للبرازيل ، وخاصة النضالات اليسارية ، ويقترح الديالكتيك بناء العالمية. هذه إحدى طرق بناء الرواية التي أعاد البروفيسور مارسيلو ردينتي اقتراح الذاكرة التقنية لعالم اجتماعي كتطوير شكلي مبتكر لكاتب روائي. في إيقاع هذا العمل الفني ، ننتقل من الأدب إلى الواقع الاجتماعي ، وليس العكس.
إن تاريخ الديالكتيك في الفكر البشري طويل ، مليء بالمفاهيم والتطورات والمنعطفات ، وهو ليس مصطلحًا مغلقًا ومرهقًا وجاهزًا للاستخدام. المفهوم المراوغ الذي يبدأ من هناك مع أرسطو ، يتم التعامل معه على أنه مغالطة في كانط ، وهو تفسير منطقي ووجودي للعالم في هيجل ، وتحويله من الداخل إلى الخارج من قبل ماركس ، يتوافق مع كل من علاقة الأفكار مع مادية الأشياء ، وهو تفسير علمي. الطريقة والمسار ذاته لتطور التاريخ. في الفن ، بالطبع ، له أنماط أخرى للظهور وطرق أكثر موثوقية للتردد لأنه ينبع ، في الأعمال ، من الخيال البشري ، من إبداع جلب الخيال الذاتي إلى أعين الأطراف الثالثة.
ومع ذلك ، إذا كانت هناك سمتان ثابتتان أخريان في تقليد هذا المفهوم ، فهما بلا شك يدوران حول فكرة التعارض ، والتناقض أحيانًا ، والعلاقة بين الخاص والعام.
تتبع رواية مارسيلو ريدنتي تاريخ البرازيل ، وتُظهر حركة المعارضات التي تلعب دورًا في السياسة والمجتمع والثقافة في القرن العشرين ، وهي سرد مادي لتاريخنا ، ولكن تم اقتراحها كعمل ديالكتيكي ليس لأنها توضح مسار بلدنا من خلال لقد حدثت هنا المعارضة بين القوى الثورية والقوى القمعية ، ولكن بالأحرى من أجل تحويل "التاريخ" إلى "قصة" وتزويد الجانب الرسمي للنص ببوصلة ذهابًا وإيابًا تفسرنا وتذهلنا.
ودون التثبت على وجه اليقين ما إذا كان السياق البرازيلي هو الذي أنتج الرجل أريجو ، أم أن أريجو البلد هم الذين يصنعون تاريخنا ويجعلونه ممكنًا ، يلعب مارسيلو ردينتي بالعلاقة بين الخاص والعام من خلال اقتراح ذكريات الشخصية كعذر وسبب لمناقشة ذكريات الأمة.
وهكذا يصبح أريجو الخامل ، ربما على قيد الحياة ، وربما ميتًا ، أحد أقوى النتائج في الكتاب. إذا لم تنته قصتنا بعد ، وهو أمر مؤكد ، فإن جمود الشخصية ، الذي نعتقد أنه لن يتم حله بشكل قاطع حتى نهاية العمل ، يمكن أن يشير إلى كسوف المشاعر الثورية ، وجهة نظر متشائمة ضد أولئك الذين يقاتلون ضد السلطة ، وبصيص أمل في أن أبطالنا المقاتلين لم يمتوا بعد.
أفضل شيء ، في هذه الحالة ، هو أن نأمل أن يكون أريجو مستريحًا ، في حالة نعاس مستحق لشخص حقق الكثير ، ولكنه مستعد للنهوض من الكرسي الهزاز إذا كانت هناك حاجة لإجراء مكالمة طوارئ.
* رودريجو سوزوكي سينترا وهو أستاذ بكلية الحقوق بجامعة بوليستا (Unip)..
مرجع
مارسيلو ردينتي. أريجو. ساو باولو ، Boitempo ، 2023 ، 256 صفحة (https://amzn.to/44oQQ4x).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
