من قبل آنا رش *

تعليق على كتاب فريدريك جيمسون المحرر حديثًا

"لقد كانت المدينة الفاضلة دائمًا قضية سياسية ، ومصيرًا غير عادي لشكل أدبي - ومثلما تخضع القيمة الأدبية للشكل دائمًا للشك ، فإن وضعها السياسي غامض بنيويًا أيضًا". هذه الأسطر الأولى من آثار المستقبل، بقلم فريدريك جيمسون قادرون بالفعل على إعلان الموضوعات الرئيسية للمقال الطويل الذي يفتح هذا العمل الأساسي: العلاقات بين الخيال وحدوده والنقد السياسي المتشابكة في الأدب.

آثار المستقبل هو اليوم عمل أساسي لتحليل الخيال العلمي (SF) والأعمال الطوباوية. من التنقيب الدقيق عن القضايا الثقافية والسياسية في كل فترة ، مع الاحتكاكات الخاصة بكل موضوع وتحليل التأليف ، كان فريدريك جيمسون قادرًا ، مع هذا الكتاب ، على رفع دراسات الخيال العلمي إلى مستوى جديد من التعقيد ، مما أدى إلى أكسجة مجال اليوتوبيا و مما يمهد الطريق لمناقشات أخرى محتملة. كما يوحي العنوان فيما يتعلق بـ SF ، من الضروري كشف هذا الاستعارة المركزية العظيمة للنوع ، المستقبل ، من نظرة صارمة إلى الماضي ، ووضعه في مقدمة التناقض.

يتألف الكتاب من جزأين ، وهو كتاب مؤلف من 650 صفحة ، نُشر الآن بحماس كبير بالبرتغالية. في البدايه، الرغبة تسمى اليوتوبيا، مقال طويل مكون من ثلاثة عشر فصلاً ، يناقش كيف ستكون المدينة الفاضلة اليوم ؛ العمل الافتتاحي لتوماس موروس ، وكذلك اليوتوبيا الأدبية الحديثة ؛ أجسام غريبة ومفهوم المستقبل. في الجزء الثاني بقدر ما يصل الفكرمجموعة مقالات عن أعمال بريان ألديس وكيم ستانلي روبنسون وفيليب ك.ديك وأورسولا لو جين وفان فوغت وفوندا ماكنتاير ، من بين العديد من المؤلفين الآخرين.

ناقد للمناظر الطبيعية الجديدة والغريبة

أنتج فريدريك جيمسون ، المولود في كليفلاند بالولايات المتحدة عام 1934 ، عملاً نظريًا متينًا ، خاصة عند مناقشة الأشكال الثقافية لما بعد الحداثة. دكتور في عام 1961 ، من مسار دراسات ذات أساس فلسفي رافد لمدرسة فرانكفورت ، ولكن أيضًا مع الأخذ في الاعتبار منظور الدراسات الثقافية لريموند ويليامز ، نشر أعماله الأولى عن التنفس ، الماركسية والشكل، في عام 1971 ، و اللاوعي السياسي، في عام 1981. في الأخير ، يدمج التحليلات الأدبية وقراءات التحليل النفسي اللاكاني ، مقدمًا فرضية حول فهم السرد كعمل اجتماعي رمزي (جاميسون ، 1992).

في عام 1991 ، أطلق العمل المرجعي ما بعد الحداثة: المنطق الثقافي للرأسمالية المتأخرة (JAMESON، 1996) ، عندما قام بتحليل الأشكال الناشئة في الثقافة من التغيير في النظام الاقتصادي و "بنية الشعور الثقافي". مع صدمة أزمة النفط عام 1973 وبداية نهاية الشيوعية التقليدية ، من بين أحداث تاريخية أخرى ، تم الكشف عن وجود مشهد جديد وغريب (2006 ، ص 24). يتتبع جيمسون تحليلاً للتكوينات الثقافية الجديدة المدمجة في منطق الرأسمالية المتأخرة ، منذ ذروة الحرب الباردة ، عندما تضمنت الشركات عبر الوطنية تقسيمًا دوليًا للعمل ، مع المعاملات المصرفية والديون الدولية ، حتى ظهور أنظمة نقل جديدة ، الحاوية والحواسيب والأتمتة ، كل ذلك يضيف إلى أزمة العمل التقليدي وتأسيس الأرستقراطية على نطاق عالمي (2006 ، ص 89).

الحاجة إلى أن يتساءل العالم

بالتوازي مع هذا الإنتاج الهام ، آثار المستقبل تم تصميمه - المقالات التي يتكون منها الكتاب تعود إلى الفترة من 1973 إلى 2003 ، النصوص المنشورة في الأصل ، على سبيل المثال ، في المجلات دراسات الخيال العلمي و مراجعة اليسار الجديد. على الرغم من وجود مسافة زمنية بين المنشورات الأولية للنصوص ، فإنها عند تجميعها تثير إحساسًا رائعًا بالصلابة. أحد الأسباب ، بالإضافة إلى التماسك النظري الناشئ عن الدراسات الثقافية وتأثير فرانكفورت ، هو تبني الاغتراب كفئة لا مفر منها من التحليل.

هنا تأثير داركو سوفين ، الأكاديمي المولود في يوغوسلافيا ، بما في ذلك محرر من عام 1973 إلى 1980 للمجلة دراسات الخيال العلمي، حيث نشر فريدريك جيمسون. في الوقت الذي لم تكن فيه دراسات الخيال العلمي متخصصة بعد ، كان سوفين قادرًا على التعبير عن أفكار بريشتية حول مفهوم القطيعة حول الأدب الشعبي البارز ، SF ، من خلال نشر الكتاب الكلاسيكي. تحولات الخيال العلمي (1979). في العمل ، يقدم الأسس النظرية لتعريف المدينة الفاضلة كنص أدبي - بناء نصي ينشأ على مجتمع معين ، يشكل شكله الأدبي مساحة مادية مختلفة اختلافًا جذريًا عن المجتمع المعروف ، مع المنظمات الاجتماعية والسياسية والقانونية والعلاقات الفردية المنظمة في طريقة أكثر دقة من تلك المعروفة .. ذلك التيار ، الذي بني بناؤه على القطيعة على أساس تاريخ بديل (SUVIN ، 1979 ، ص 49).

استنادًا إلى أفكار إرنست بلوخ ، وهي أيضًا إشارة إلى جيمسون ، يوضح داركو سوفين فكرة أن الخيال العلمي يميز نفسه من خلال تقديم ، بطريقة مهيمنة ، حداثة، حداثة ، ابتكار ، تم التحقق من صحته من خلال المنطق المعرفي (1979 ، ص 63). يعرّف Suvin هذه الآداب على أنها اقتراح لفحص التغييرات ، بعيدًا عن طريق إنشاء عوالم ثانوية أو بديلة لعالمنا ، مع الإدراك من خلال الاغتراب ، القطيعة المعرفية، كميزة إلزامية. ستكون خلفية Suvin هذه مركزية للتنظير اللاحق حول مفهوم CF ، ليس فقط للعرض في آثار المستقبل (JAMESON ، 2021 ، ص 19) ، ولكن أيضًا للنقاد المعاصرين ، في أعمال متباينة مثل مقترحات آدم روبرتس (2018) ومارك بولد وشيريل فينت (2011).

الوهم اليوتوبيا

عند اقتراح تحليل اليوتوبيا الأدبية ، يبدأ جيمسون من "المبدأ التجريبي العظيم": لا يوجد شيء يمكننا تخيله لم يسبق له مثيل في حواسنا (2021 ، ص 16). إنه يقتبس اقتباسًا وثيق الصلة بالموضوع من الفيلسوف والكاتب البريطاني أولاف ستابليدون ، عندما يعيد النظر في فكرة Homeric Chimera ، موضحًا أنه ليس أكثر من وحش تم إنشاؤه من أجزاء من الحيوانات المعروفة - رأس الأسد ، جسد ماعز وذيل ثعبان. وهكذا ، في النهاية ، "تخيلاتنا هي رهينة أسلوب إنتاجنا - وربما رهائن لأية بقايا لأنماط الإنتاج السابقة التي تم الحفاظ عليها" (ص 16).

هناك عبارة مجهولة المصدر ، أصبحت محاضرة مبتذلة (بما في ذلك منسوبة إلى جيمسون) ، والتي تثبت هذه النقطة بسهولة: "من الأسهل تخيل نهاية العالم من نهاية الرأسمالية" ، شعارعلى حد تعبير مارك فيشر ، حول شعور عام بأن الرأسمالية لن تكون النظام السياسي والاقتصادي الوحيد القابل للحياة فحسب ، بل أيضًا أن البديل المتماسك لهذه الحالة لا يمكن بلورته بشكل خيالي (FISHER، 2009، p.2. ).).

الترياق الوهمي الوحيد لهذه الحالة هو على وجه التحديد تخيل عوالم أخرى محتملة ، حتى لو فشلت المحاولة فشلاً ذريعًا. كما تقول ماريا إليسا سيفاسكو ، "غالبًا ما تتكشف روايات الخيال السياسي في سياقات تحكمها أنظمة بديلة ، مما يدل على الطابع التاريخي لما نعتبره دائمًا أمرًا مفروغًا منه" (CEVASCO ، 2018 ، ص 11).

بهذه الطريقة ، من الممكن أن نفهم أن النص اليوتوبي غامض ومتناقض ، لأنه بقدر ما يؤكد اختلافًا جذريًا مع ما نختبره ، فإنه يثبت أنه غير قابل للتحقيق بنفس القدر ، إن لم يكن كذلك ، لا يمكن تصوره (ص 20). ومع ذلك ، وبطريقة غريبة ، فإن ممارسة تخيل ما هو غير قادر على الوجود بالضبط هي التي تعطينا ، مرة أخرى ، عالمنا الخاص. في نهاية المطاف ، يجعلنا اختراع اليوتوبيا أكثر وعيًا بمحدوديتنا العقلية والأيديولوجية لتخيل التغيير ، مما يعزز ، في النهاية ، أن التغيير التاريخي فقط وفعل الممارسة اليومية يمكن أن يولد التغيير.

أيقونات الخيال العلمي ضد الحبوب: حالة سفينة الفضاء

في هذه المقالة الأولية الطويلة وفي المقالات التي تليها ، يتبع الناقد مسارًا مشهورًا للتحليل عند فحص الخيال العلمي: فهو يرسم أيقونة لهذا النوع من خلال التعليق على الأعمال المختارة ، وليس إخفاء تفضيلاته في القراءة ، مع التركيز على كيم ستانلي روبنسون وفيليب ك. ديك وأورسولا لو جوين من بين مؤلفين آخرين.

تعتبر فكرة قراءة الخيال العلمي من خلال الأيقونات طريقة تحليل معروفة ، ومن المعالم البارزة عمل جاري ك. المعروف والمجهولمن عام 1979 ، استخدم كمرجع لمؤلفين آخرين ، مثل إليزابيث جينواي عند تحليل الخيال العلمي البرازيلي (2005). تركز الطريقة على الرموز المتكررة التي ستكون ، على حد تعبير غاري ك. وولف ، سفينة الفضاء والمدينة والأرض المدمرة والروبوت والأجانب. في مقال سابق ، أوضح وولف أصول هذه الأيقونات في روايات تمزج بين الأساطير القديمة والتكنولوجيا الحديثة (1988 ، ص 51). حتى يومنا هذا ، تستخدم كتب الخيال العلمي الملف باعتباره العمود الفقري للتحليل.

ومع ذلك ، من خلال "جيمسونيزينغ" مثل هذه الأيقونات الكلاسيكية للخيال العلمي ، يقوم ناقدنا بعملية بارعة. في فصول مختلفة ، يقترح أنه باستخدام هذه الأيقونات ، تُحدث بعض أعمال الخيال العلمي أيضًا تغييرًا ، في عرض السرد ذاته ، مع الكشف بين الشكل والمحتوى الذي يعدل فعل الاستقبال والإدراك الجمالي ، محفزًا من فئة القطيعة. أي أن جيمسون يستخدم رمزًا فقط كبوابة لتطبيق سياسي وثقافي نقدي.

على سبيل المثال ، عند العمل بأيقونة "ضياع سفينة ككون" في العمل المركبة الفضائية، بقلم بريان الديس ، 1958 (ص 395) ، ينتهز جيمسون الفرصة لتقديم نظرية أساسية لأولئك الذين يعملون مع الموضوع: تكرار الانقطاعات العامة كمكونة لروايات الخيال العلمي. في كثير من الأحيان ، ضمن نفس عمل الخيال العلمي ، من الممكن العثور على أنواع أدبية مختلفة ، والتي يتم تقديمها في تسلسل مصطنع إلى حد ما من أجل كسر بعض التوقعات. وهكذا يتم الجمع بين عدم تجانس المواد من خلال الكولاج ، مع عناصر سردية مشتقة من نماذج أدبية مختلفة - يمكننا أن نجد "دليل دائرة كهربائية مركبة فضائية" جنبًا إلى جنب مع "قصة مغامرة" ، تليها "حكاية سياسية" ، وهو تناوب من شأنه أن لا يُتوقع في تنظيم واقعي أو مقلد للسرد.

الإجراء ليس جديدًا ، راجع التنسيق النصي لـ أوليسيس، بقلم جيمس جويس (1920) ، لكن تكرارها استنادًا إلى سرد يتعامل بدقة مع التكنولوجيا يوفر تأثيرًا أعمق. ينتهي هذا الأمر بتعزيز قوة تأثير الاغتراب المتأصل لهذه الرموز سادس وأيقونات أخرى. في هذه الحالة ، فإن مركبة الفضاء ، وهي بيئة يتم فيها استبدال الطبيعة بالثقافة ، تتضمن دافعين متناقضين ظاهريًا في صياغتها الخيالية: إنها تجعلنا نشك في مؤسساتنا الخاصة ، فيما إذا كانت ستكون طبيعية كما نفترض ؛ ويقدم فكرة حول كون بيئتنا الخارجية "الحقيقية" محصورة ومقيدة مثل سفينة الفضاء (تفاقم تأثير القراءة في أوقات العزلة الاجتماعية أثناء الوباء). دافعان لا يزالان يقوداننا إلى عدم اليقين بشأن "الطبيعي" كفئة مفاهيمية (ص 397-398).

التطورات الأثرية

مع الثقل النظري الذي يقدمه عمل فريدريك جيمسون ، بشكل أساسي حول ما بعد الحداثة ، نشر آثار المستقبل انتهى الأمر بتعزيز بعض أعمال نقد الخيال العلمي ، وتشجيع انعكاسات جديدة لطبيعة مادية في القرن الحادي والعشرين ، كأمثلة على الأعمال. الكواكب الحمراء، مجموعة من المقالات التي تم تحريرها بواسطة Mark Bould و China Miéville (2009) ، و الكواكب الخضراء، بنفس التنسيق ، نظمه كيم ستانلي روبنسون وجيري كانافان (2014) ، كلاهما متأثران بـ علم الآثار في تحليلاتهم.

تم إطلاق كتاب جيمسون في عام 2005 من قبل فيرسو ، التي تأسست في عام 1970 ، مع فريق من مراجعة اليسار الجديد، ومقرها لندن ونيويورك. نُشر الآن باللغة البرتغالية بواسطة Autêntica ، كجزء من Coleção Ensaios ، بتنسيق من Ricardo Musse ، مجموعة مختارة ذات نطاق متعدد التخصصات وتحليل نقدي للثقافة والسياسة والاقتصاد ومواضيع أخرى.

وقع الترجمة كارلوس بيساردو ، دبلوماسي وطبيب في علم الاجتماع من جامعة ساو باولو ، ومترجم لأدورنو وهوركهايمر ، وهو محترف يستحق التحدي المتمثل في جلب هذا الكتاب من النقد والخيال إلى البرازيل ، في لحظة تاريخية عندما كنا كذلك. بحاجة إلى شحذ نقدنا وشحذ الخيال. إعادة صياغة نقوش فيتجنشتاين من اللاوعي السياسي، إذا كان "تخيل لغة يعني تخيل شكل من أشكال الحياة" ، فإن تخيل المدينة الفاضلة يعني تخيل عالم آخر بالكامل. من يدري ، لبضع لحظات نادرة ، ما هو أبعد من الرأسمالية.

* آنا روش حاصل على درجة الدكتوراه في الدراسات اللغوية والأدبية من جامعة ساو باولو ، مع أطروحة حول الخيال العلمي واليوتوبيا. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من التخاطر هو الآخرون (مونومث).

مرجع

فريدريك جيمسون. آثار المستقبل: الرغبة تسمى اليوتوبيا وغيرها من الخيال العلمي. ترجمة: كارلوس بيساردو. بيلو هوريزونتي ، Autêntica ، 2021 ، 656 صفحة.