من قبل أوغوستين لوكاس بريستيفيليبو*
من الضروري نزع سلاح التلاعبات الخطابية التي ترتبط بها عمليات التحول الأيديولوجي التي يقوم بها اليمين المتطرف
التحول لوني
عندما صدقت وزارة الداخلية على نتائج الانتخابات التمهيدية[أنا] أغسطس 2023، أمام كاميرات التليفزيون، تحولت المنصات الرقمية إلى رمال متحركة وأصبحت المنتديات النقاشية حشدا من التعليقات التي تناقش النتائج غير المعقولة للانتخابات في جميع أنحاء الأرجنتين حتى وقت متأخر من الليل.
في تلك الليلة، تم إطلاق استطلاعات الرأي على الهواء مباشرة اللافتات وأكدوا على الشبكات مرة أخرى ما أظهرته الأرقام الرسمية في وسائل الإعلام التقليدية. ولم تكن هناك معلومات أو سلطة سياسية يمكنها أن تجعل الناس يصدقون ما لا يمكن تصديقه بعد. والواقع أن العلاقة المنطقية بين الرؤية والإيمان كانت مشوهة بالكامل طوال الحملة الانتخابية.
على عكس الحملات الرئاسية لكارلوس منعم في عام 1989 أو موريسيو ماكري في عام 2015، لم تفشل النسخة المتطرفة من النيوليبرالية المحلية في التعبير بالكلمات عن كل ما تفكر فيه وتعد بإنجازه بمجرد وصولها إلى الحكومة: تدمير عناصر مؤسسات الدولة، واستخدام قوات الشرطة القمعية. في الشوارع، راجع محاكمات مرتكبي الإبادة الجماعية من آخر دكتاتورية مدنية عسكرية. على نحو فعال، جرد الإمبراطور نفسه من ملابسه. "عدم القدرة على التصديق" لم يكن يعني فقط "المفاجأة" في مواجهة الدليل على حدث غير متوقع، ولكن أيضًا أزمة الإيمان من جانب الأفراد الساخرين الذين، كما قال سلافوي جيجيك منذ سنوات عديدة، "يعرفون"، "وحتى هذه هي الطريقة التي يواصلون بها القيام بذلك."[الثاني]
وكما أمكن ملاحظة ذلك بسرعة على الخرائط الانتخابية، فقد انتشرت موجة بنفسجية عبر كامل التراب الوطني. لكن هذه المرة لم يكن الأمر يتعلق بالموجة البنفسجية التي تُعرف في الأرجنتين بالحركة النسوية. لم يعد اللون الذي كان يتوسع الآن في جميع أنحاء المنطقة هو لون الصرخة الشعبية "ليس أقل من ذلك"، والتي حددت منذ عام 2015 نغمة التعبئة الحاشدة ضد العنف الجنسي.
هذه المرة، تم اعتماد اللون البنفسجي كعنصر تعريف للتحالف الحزبي “A Liberdade Avança” الذي يرأسه الثنائي خافيير مايلي وفيكتوريا فيلارويل. وبالتالي، فإن توسع هذه الموجة لم يمثل تعميمًا لمجموعة المطالب التي تقودها الجمعية النسوية، بل يمثل دعمًا اجتماعيًا للتطرف اليميني الذي كان عموده الفقري للحملة هو القسوة ضد كل المعارضة (الإيديولوجية، الجنسية، الثقافية). ، العرقي) والوعد ذو الكلمات الإيجابية بإلغاء القانون الذي يشرع الحق في الإجهاض.
ومع ذلك، فإن عملية التحول اللوني هذه ليست مجرد حكاية ولا استعارة تصويرية غير ضارة: إنها تمس العصب الخفي لمنطق الانسكاب الذي تعمل به المادية اللزجة للتطرف الجديد لليمين. في الواقع، يعد هذا تغييرًا حقيقيًا لكل تلك القيم التي تعمل كقوة دافعة للاستياء وأخلاق الحقد. إنها طقوس حرب ضد كل تلك الأيقونات ذات التقاليد الثقيلة، والتي لا يمكن الرد عليها إلا من خلال رقصة تحريرية خفيفة، كما نصح زرادشت.
رقصة تجديدية
لكن الفن الذي تتحرك به التحررية فريد للغاية. اللعب والرقص كحركة تحرر في مواجهة ثقل ما يظهر فقط كتعبير عن إرادة خاصة للسلطة. ومن ثم، فهو يصنف النضالات الشعبية ضد جرائم قتل النساء والعنف الأبوي على أنها "أيديولوجية جنسانية" بسيطة، ويصنف مشكلة تغير المناخ، التي ترتبط في أمريكا اللاتينية بالسلب الاستخراجي بواسطة رأس المال، على أنها "كذبة يسارية"، ومحاكمات الإبادة الجماعية للبشرية. وكانت آخر دكتاتورية مدنية عسكرية في الأرجنتين بمثابة عمل من أعمال "الذاكرة غير المكتملة" التي تتجاهل من هم "الضحايا" الحقيقيون لـ "إرهاب العصابات".
مثل السلطعون، يتحرك زرادشت بحرية من جانب إلى آخر، وفي حركاته المتعرجة يتمكن من الضحك على مآسي أولئك الذين يعانون. ويمكن ملاحظة مشهد آخر مشؤوم لهذا التحول التحرري في الخطاب الذي ألقاه خافيير مايلي ليلة الانتخابات والذي جعله المرشح للرئاسة الحاصل على أكبر عدد من الأصوات في الأرجنتين. مرة أخرى، أمام الكاميرات، شوهد الممثل الرئيسي على المسرح، البطل غير المتوقع لليلة غاضبة. ويمكن سماع تصفيق أتباعه في الخلفية.
وعلى الجانب العام، كان من الممكن رؤية الشباب المبتهجين، وهم يقفزون ويهتفون في جوقة برسالة مرتجلة، جاءت إلى الحاضر من الذاكرة المؤلمة للأرجنتين في الآونة الأخيرة. رسالة كانت ذات يوم شعاراً للنضال الشعبي الذي يُغنى في الشوارع؛ أغنية احتجاجية تكثفت فيها دراما تاريخ الأرجنتين في نهاية القرن الماضي. "دعوهم يذهبوا جميعا بعيدا، وليس وحدهم!"
لقد كان شعارًا يجمع بين الرغبات التحررية والتحويلية لآلاف الأرجنتينيين الذين احتشدوا في ديسمبر/كانون الأول 2001، والذين شكلت نضالاتهم نهاية النموذج الاقتصادي والسياسي والثقافي الذي أطلقته النيوليبرالية في التسعينيات. البطالة والديون الخارجية، ضد الخصخصة وتدمير مؤسسات الدولة للحماية الاجتماعية. موسيقى شعار عارضته الدولة نفسها، كما تستذكره أجساد الذين سقطوا تحت القمع البوليسي. هذا الشعار نفسه ردده الآن المحافظون الشباب الجدد من الليبرالية الاستبدادية للاحتفال بالنصر الانتخابي لمرشحهم.
وأمام طقس الغضب هذا، لم يكن من الممكن إلا الرد بصراخ يضاعف الرهان، من أجل إرضاء تطلعات جمهورها البهيج. من شأن هذه الصرخة أن تكشف الطموحات التأسيسية التي تحرك هذا التعبير الأخير عما أسماه ويليام كاليسون وزاكاري مانفريدي "الليبرالية الجديدة المتحولة". ومن المؤكد أن الأمر لا يتعلق فقط بتفجير البنك المركزي، كما أعلن مرشح «الحرية تتقدم». ولا تخفيض عدد الوزارات لتقليص العجز المالي.
يتعلق الأمر، أولاً وقبل كل شيء، بإنجاز مهمة مقدمة هنا في شكل الكشف عن العدالة. لا بد من القول إذن، وهو واقف على المسرح، أمام جمهوره المبتهج، إن «العدالة الاجتماعية انحراف». لأن وراء هذه الكلمة الجميلة، يصرخ القائد على المسرح، هناك عملية سطو بسيطة مخفية. نعم، يتعلق الأمر بإلغاء العملة الوطنية ودولرة اقتصاد البلاد. ولكن ليس مجرد اقتراح لتنظيف السياسة النقدية بشكل سطحي. إن إنهاء التضخم يشكل في واقع الأمر الوسيلة الضرورية على الطريق إلى الإيمان بالآخرة، حيث يتعين على الأرجنتين أن تضحي بما اعتبرته عن طريق الخطأ الأكثر قدسية وملاءمة.
في عدة مناسبات، يصوغ مرشحو «تقدم الحرية» معاركهم الخطابية بصيغة الرسالة الخلاصية، والصحوة من سبات الكابوس الذي يجعلنا نعتقد أنه «حيثما توجد حاجة، يجب أن ينشأ الحق». وهكذا ستتمكن الأرجنتين من النهوض من رمادها. في كل تدخل عام لهذه النيوليبرالية الاستبدادية، يظهر برنامج إعادة تأسيس الأمة على الأسس الحضارية للسوق، والأرضية الصلبة للعملة المستقرة، وحرية الفرد الريادي.
ألعاب القسوة اللغوية
لكن هذه الأحلام الوهمية المتمثلة في التعبير الجديد عن الإنكار والتطرف اليميني لا يمكن فهمها ببساطة باعتبارها تعبيراً بنيوياً عن السياسة الأرجنتينية المهنية. لأن هذه الأحلام تنتشر مثل التدفق اللامحدود حيث يوجد تيار متدفق بالفعل يمنحهم المأوى. في الواقع، لن يكون من الممكن فهم هذه الأحلام دون نظيرتها، أي التخيلات الأيديولوجية لذلك المجتمع نفسه.
وفي كل حملة صليبية يقوم بها المتحدثون باسمها، من الممكن تحديد الحركات التكتونية في طبقات التجربة التالفة للذاتية المعاصرة. ربما ليس من المنطقي التعامل مع هذه الأسئلة مع توقع إيجاد خطوط سببية وعلاقات بسيطة بينهما المفسرين e شرح. ماذا جاء من قبل؟
ولكن سيكون من الضروري تصور هذه العلاقات الصعبة بين الاقتصاد والسياسة والثقافة والذاتية من حيث مجمل متناقض داخليا، منظم بمستويات غير متماثلة وديناميكيات غير متجانسة. ولكن بهذه الطريقة تظهر تجارب أزمة الأفراد كداعم وسبب ونتيجة في نفس الوقت لتوسيع هذه الممارسات المجنونة للتحول الأيديولوجي.
وكما أظهرت دراساتنا الأخيرة،[ثالثا] لسنوات عديدة، شهد المجتمع الأرجنتيني تحولا في اللغة بين الاستخدامات الشعبية لكلمة "العدالة الاجتماعية" (التي ترتبط عادة بمبدأ المساواة) وصورة "عدالة الشعب". في هذه اللعبة اللغوية، يفقد المفهوم الديمقراطي للعدالة كل معناه، ويفرغ تمامًا، ويبدأ استخدامه بمضمون عدواني عقابي، مرتبط بفكرة الأمن والرغبة في العقاب لمن يبدو متماثلًا مع الوجود ( أو الممارسة) التي تعرض النظام الاجتماعي للخطر.
ولأسباب لم تتم دراستها بعد بالتفصيل الذي تتطلبه، بالنسبة للأفراد الذين يعانون من أزمة الرأسمالية المعاصرة، ليس من الأسهل فحسب، بل من المفيد أيضًا تحويل الكوكبة السياسية والاجتماعية من المشاكل المرتبطة بمبدأ المساواة إلى كتلة من المجتمع الاجتماعي. المشاكل المرتبطة بانعدام أمن الملكية الخاصة والجرائم البسيطة. تشير عدالة الشعب إلى الدور النشط الذي يجب أن يلعبه "المجتمع"، المفهوم هنا ككتلة غير متبلورة ومتجانسة، في تعديل أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم انتهكوا دائمًا - بالفعل - القانون المقدس للملكية الخاصة والأسرة النووية البرجوازية.
أخيرًا، من الضروري أن نفسر بعمق الأشكال التي تتخذها تجربة الزمن في المجتمع الحالي في الذاتيات في الأزمات. في الاستراتيجيات التي يستخدمها الأفراد للتعامل مع انهيار يقينهم، يبرز لغز حول التوقعات للمستقبل. إنه استعداد معين من جانب الكثير من الناس للتضحية بهدية تتساقط قيمتها مثل الرمل بين أيديهم.
بالنسبة لأولئك الذين يعتزمون التصويت لصالح خافيير مايلي، يُنظر إلى مسألة الدولرة على أنها إجراء خالٍ من العواقب السلبية على السكان. لقد أدرك العديد من ناخبيها أن استبدال العملة الوطنية بالعملة الأمريكية قد يعني تكلفة باهظة للغاية بالنسبة لرفاهية السكان. ومع ذلك، فإن نفس التآكل في الذاتية الذي ينتج الاقتصاد التضخمي، والزيادة المستمرة والتدريجية في أسعار جميع السلع والخدمات الأساسية للاقتصاد المحلي، يمنع تصور تدابير سياسية بديلة لما يقدم نفسه على أنه تضحية ضرورية.
إنها ليست مجرد قدرة معينة على الهروب من الواقع، مثل "الإنكار من الأسفل"، الذي أشرنا إليه أعلاه باستخدام صورة الذات الساخرة التي لا تؤمن بالسلطة ومع ذلك تحافظ على خضوعها. جنبا إلى جنب مع هذا النقص في الإيمان، يتطور أيضا فائض في القدرة على الخيال. وإلى جانب آليات القمع النفسي هذه التي نسميها "الإنكار" و"القمع" و"الإقصاء"، يتم أيضًا التعبير عن الرغبة في الكارثة كوسيلة لمواجهة التصور المؤلم للأزمة بشكل رمزي. ومن الواضح أن هذا المنظور يخضع لمنطق دائري مسدود، إذ يواجه صعوبات كبيرة في تصور مستقبل مختلف.
البيداغوجيا المضادة التحررية
أمام هذا السيناريو من الجنون والرغبة في الموت، لا يمكن الرد إلا من خلال ممارسة الإصغاء والرغبة المحببة في الحوار مع أولئك الذين يعانون من الأزمة. وكما اقترحت علينا ريتا سيجاتو، في هذا العمل الحقيقي للتربية التحررية ضد البرودة الاستبدادية، نحتاج إلى نزع سلاح التلاعبات الخطابية التي تُقيّد بها عمليات التحول الأيديولوجي.
إن شبكات التضامن التي نسجت فيها القوة الديمقراطية في تاريخ الأرجنتين الحديث، تغذيتها تجارب النضال الطويلة الأمد، والصبر الديمقراطي في ابتكار شكل من أشكال الحياة الخالية من العنف والتي تركز على الاعتماد المتبادل، ومن بينها أمثلة ليست بالقليلة على التضامن الملموس. الإنجازات الشعبية.
وتشهد على ذلك الدروس التاريخية التي لقنتها المعارك التي خاضتها الحركة الطلابية والنسوية وعمال الاقتصاد الشعبي والنقابية ومنظمات حقوق الإنسان في الشوارع. ومن خلال كوننا مخلصين للطاقات التحررية لهذا الإرث، سنكون قادرين على وضع أنفسنا في مواجهة وبدون خوف فيما يتعلق بتهديدات الفاشية.
لكن هذه المقاومة لن تكتسب قوتها المادية الحقيقية إلا إذا كانت قادرة ليس فقط على درء الخطر الذي يقترب منا اليوم، بل وأيضاً إعادة إطلاق شعارات جديدة في الحياة العامة تعمل على تنشيط الرغبة في تحويل كل جزيء مما هو موجود.
* أوغستين لوكاس بريستيفيليبو وهو أستاذ علم الاجتماع في جامعة لوجان الوطنية (UNLU) ومنسق مجموعة دراسات النظرية النقدية المعاصرة في معهد جينو جيرماني في UBA. مؤلف الكتاب لغة المعاناة. الجماليات والسياسة في النظرية الاجتماعية عند تيودور أدورنو (محب العمل).
ترجمة: ريكاردو باجليوسو ريغاتيري.
الملاحظات
[أنا] ملاحظة المترجم: منذ عام 2009، أجرت الأرجنتين انتخابات تمهيدية، والتي تحدد الأحزاب التي ستكون قادرة على الترشح في الانتخابات الوطنية والقائمة التي ستمثل كل حزب. تُعرف الانتخابات التمهيدية في البلاد بالمختصر PASO، وهو اختصار للابتدائي والمفتوح والمتزامن والإلزامي.
[الثاني] زيجيك، س. 2003. الكائن السامي للأيديولوجية ، بوينس آيرس: Siglo XXI، ص. 58.
[ثالثا] كويستا وميكايلا وبريستيفيليبو وأجوستين لوكاس. 2023. “خطاب القسوة. الخرافات وأسباب عدم المساواة الاجتماعية “، في: ميكايلا كويستا وآخرون. (منظمة). خطابات الكراهية. إنذار للحياة الديمقراطية بوينس آيرس: UNSAM Edita.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
