من قبل ريناتا كو موريرا ومن أجل هلويزا رودريغيز فرنانديز *

عرض ومقدمة لكتاب فلورستان فرنانديز

عرض [ريناتا كوتو موريرا]

تعيدنا المسؤولية الهائلة للمساهمة في تقديم كتاب من قبل الأستاذ العزيز والسياسي وعالم الاجتماع فلورستان فرنانديز إلى المعضلات والتحديات والمهام المطروحة على الحركات الاشتراكية اليوم ، فضلاً عن الحاجة إلى تعزيز بناء تجمع جماعي. الموضوع ، والكتلة ، قادرة على مواجهتها. من خلال بناء الضمير الجماعي ، ليس فقط نحن الرجال ، ولكن أيضًا من التأكيد البشري لنا نحن النساء ، نضع أنفسنا في حركة في التنظيم والتفصيل الضروريين للتفكير الدائم في تكتيكاتنا واستراتيجيتنا . بهذا المعنى ، يتمحور هذا العرض حول موضوعين يولدان الحوار بين عام 1978 واليوم ، بعد أكثر من 40 عامًا.

نبدأ من منظور أن الواقع يتم تعلمه في تاريخيته ، مما يقودنا إلى وضع سياق موجز للوقت الذي كتب فيه الكتاب وما حدث للتجارب الملموسة للرأسمالية والاشتراكية منذ ذلك الحين ، وأوجه الشبه والاختلاف بينهما ، وكذلك عناصر هيكلية وتاريخية محددة. من المهم أن نلاحظ أن الكتاب قد تم تأليفه من الملاحظات الصفية للدورة الجامعية حول "نظرية السلطوية" في قسم السياسة في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو (PUC-SP) ، في نهاية عام 1977. نحن طرح النقاشات والفئات المعروضة في النص ، والتي نسعى إلى طرحها في حوار مع تأملات حول الوضع الحالي للصراع الطبقي والتوسع ، في عام 2018 ، للانقلابات والحكومات الاستبدادية ، كعناصر فاشية ومتطرفة في اللاتينية. القارة الأمريكية والرأسمالية العالمية ، في أزمتها الهيكلية ، تشكل الثورة المضادة على نطاق عالمي.

السياقات التاريخية لعامي 1978 و 2018 ، الثورة والثورة المضادة بعد أربعين عامًا

يكتب كاتبنا في وقت كانت فيه التجارب الاشتراكية للقرن العشرين ، مثل تجارب يوغوسلافيا والصين وكوبا والاتحاد السوفياتي ، سارية المفعول وتنازع فيها على الهيمنة العالمية مع القوة العظمى الرأسمالية ، في استقطاب بين الثورة والثورة المضادة. ستكون الحرب الباردة أحد التعبيرات الرئيسية لهذا النزاع وتسلط الضوء على التناقضات المهمة لكل من الكتلة الاشتراكية والإمبريالية. في هذا الصدد ، يجدر التأكيد ، من ناحية ، على هزيمة الولايات المتحدة في حرب فيتنام. من ناحية أخرى ، السياسة الناجحة المتمثلة في إثارة الانقلابات المدنية العسكرية في أمريكا اللاتينية ، والتي يرى فلورستان أنها ثورة مضادة وقائية تهدف إلى منع ظهور "الكوبيات الجديدة". بقدر ما يتعلق الأمر بالدول الاشتراكية ، فإن الاتحاد السوفياتي يوطد نفسه كمحور كبير يولد التبعية والصراعات بين الدول المختلفة في هذا المجال ؛ تذكر ، على سبيل المثال ، الصراع الصيني السوفياتي ، وغزو يوغوسلافيا من قبل القوات العسكرية السوفيتية ، إلخ. يكتسب الجدل حول العلاقات الاستبدادية الذي يشهده كل من البلدان الرأسمالية والاشتراكية مساحة في النقاش السياسي وفي المجتمع.

في البرازيل ، في عام 1964 ، بدأت دكتاتورية مدنية وعسكرية روجت لها ودعمتها الولايات المتحدة الأمريكية ، مما أدى إلى القضاء على إمكانية تنفيذ الإصلاحات الأساسية التي اقترحتها حكومة جواو جولارت بدعم من القوى اليسارية. في هذه العملية ، وفقًا لفلورستان فرنانديز ، يتم توحيد التطور الرأسمالي البرازيلي وطابعه الاستبدادي. يفترض مؤلفنا ، الملتزم بمن هم من أسفل ، موقفًا واضحًا من معارضة الديكتاتورية في نشاطه كأستاذ لعلم الاجتماع في جامعة ساو باولو (USP). في أبريل 1969 ، مع عودة القمع التي تميزت بالقانون المؤسسي رقم 5 (AI-5) الصادر في ديسمبر 1968 ، تقاعد فلورستان إجباريًا من واجباته التعليمية بسبب مناصبه السياسية ؛ في ظل هذا الوضع ، سعى على مضض إلى المنفى ، لأنه لم يرغب في مغادرة بلده ، كندا ، حيث سيدرس في جامعة تورنتو. وفقًا لهيلويزا فرنانديز (2009) ، فقد كرس فلورستان نفسه في هذا الوقت لدراسة الثورات.

عاد إلى البرازيل عام 1972 ، وهو لا يزال تحت حكم الديكتاتورية في أحلك أوقاتها ، حيث عاش في منزله الذي أطلق عليه اسم "القفص الذهبي" ، حتى عام 1977 ، عندما عاد إلى الأنشطة العامة. خلال هذه السنوات ، عمّق دراسته لأعمال الثوري الروسي السادس لينين ، والتي أصبحت أحد محاور إنتاجه النظري. لا يزال وفقًا لهيلويزا فرنانديز (2009 ، ص 40) ، "الآن ، تم دمج الاشتراكي وعالم الاجتماع بشكل نهائي في نفس النص ومشروعه هو" ربط علم الاجتماع ، كعلم ، بالاشتراكية ، كحركة سياسية ثورية "[. ..] ”.

هذا العمل هو جزء من بناء أفكار المؤلف حول التغيرات التي طرأت على الدولة في ظل الرأسمالية الاحتكارية في ذلك الوقت ، سواء في البلدان الوسطى في الغرب أو في البلدان المحيطية. إنه يوضح ، بهذا المعنى ، توسع الحركة وقوة الثورة المضادة في جميع أنحاء العالم ، والاستبداد الذي يتجلى في حلول الحكومات الرأسمالية ، ويتم الخلط بينه وبين التجارب الاشتراكية ، خاصة في فترة أزمة النفط العالمية ، من قبل المجتمع الصناعي الحديث في السبعينيات.

أدى الارتباك الذي نشأ ، عن عمد في كثير من الأحيان ، في الحرب الباردة بين الأنظمة الاستبدادية للانتقال الاشتراكي ، مع تأثير كبير من النظام السوفييتي ، وعدم تسامح الأنظمة الفاشية والشمولية لديكتاتوريات أمريكا اللاتينية ، إلى ظهور فوضى في المصطلحات أدت إلى التقدم في "البحث عن الشيوعية" وأدى إلى غياب النظرية ووجهات النظر ، كما حذر فلورستان فرنانديز بالفعل.

إن التطويق الرأسمالي ، الذي تحقق على الصعيدين الوطني والعالمي ، يربط بشكل جوهري بين الواقع الداخلي والخارجي للحرب الباردة. سيتخلل الوضع حياة وعمل فرنانديز ، الذي ينسج نقده الراديكالي للأدوات المخبأة في أحشاء الدفاع عن "الديموقراطية البرجوازية" في وسط النظام وعلى أطرافه. من بينها ، نسلط الضوء على القدرة على المشاركة المباشرة وغير المباشرة وإكراه الطبقة العاملة بواسطة أيديولوجية الطبقة الحاكمة. كما يؤكد المؤلف ، فإن جهود النظام في الرأسمالية جردت الصراع الاجتماعي من معناه السياسي ، والذي لا يزال يقوض الدفاع عن الثورة الاشتراكية حتى اليوم. إن تكاثر الثقافة وتشرذم وتشرذم الظروف الموضوعية لوجود طبقة ثورية نشأها المؤلف يواصل مسارهم المتسارع للتطور في الإمبريالية ، الذي تعزز إلى أقصى الحدود مع الثورات التكنولوجية الجديدة.

في بداية القرن الحادي والعشرين ، شهدنا تقدمًا للثورة المضادة على نطاق عالمي تم التعبير عنه في عودة الأفكار الفاشية ، في الدفاع المفتوح عن الشمولية الطبقية والديمقراطية المحصورة على "الأكثر مساواة" ، وفرضها على قطب الثورة. الحاجة إلى المقاومة وإعادة التنظيم للدفاع عن مشروع تحرر الطبقة العاملة وبنائه. يمر الأخير بتقييم ونقد تجارب الاشتراكية الحقيقية ، لتترك جانبًا تحريف هذه التجارب التي ينشرها المدافعون عن النظام على نطاق واسع.

إن القوى الاقتصادية والاجتماعية التي نفذت هذا الهجوم هي جزء من نفس المشروع الذي ، في وقت كتابة هذا الكتاب ، دعم الديكتاتوريات المدنية والعسكرية في أمريكا اللاتينية والتي زرعت النيوليبرالية. كان وجود الشركات الكبرى متعددة الجنسيات والصناديق الاستئمانية والهيمنة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية على الدول من العناصر التي تم إبرازها بالفعل في نص عام 1979 ، ولا تزال تسترعي انتباه علماء الرأسمالية المعاصرة. بالإضافة إلى التعميم الذي تم تشكيله الآن لتدويل عمليات الإنتاج الرأسمالي ، يتم تعزيز السيطرة الأيديولوجية بشكل فعال ، مدعومة بمرونة أكبر لزيادة الاستبداد البرجوازي وهامش الدفاع عن النفس والامتياز.

لا يزال المؤلف في سياق الأزمات الرأسمالية ، الحروب العالمية التي بلغت ذروتها في الحرب الباردة ، أو "السلام المسلح" هو تحليل ظهور دولة الرفاهية كضرورة تاريخية للحد من قوة ضغط الحركة العمالية ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، من الأجندات المنخفضة للاشتراكية الإصلاحية في أوروبا واليابان: لم يكن الأمر مسألة "سخاء برجوازية". الاحتكار المؤسسي للعنف في الرأسمالية ، والذي يربطه فلورستان فرنانديز بالاستبداد والاستبداد البرجوازي ، يعطينا عناصر لفهم كيف تعززت تعبئة الجماهير ومشاركتها في الدفاع عن "الديمقراطية" و "الرأسمالية" نفسها في التاريخ ، ومرة ​​أخرى في في الوقت الحاضر ، إمبريالية الولايات المتحدة الأمريكية كنموذج مثالي.

كان جزء كبير من الواقع في ذلك الوقت مرتبطًا بتقدم إمبريالية الدول المتقدمة والمهيمنة على المستعمرات وشبه المستعمرات والدول التابعة على الأطراف ، مع حركة الشركات متعددة الجنسيات ، التي تم تدويلها بشكل متزايد على أراضينا ، والتي ظهرت بالفعل في حق المؤلف. خواطر. إنه في ظل هذه الظروف الوطنية والعالمية تعيينات... سوف تتخلل طريقة قراءة الواقع ، بالإضافة إلى تحديد العناصر الأساسية وفئات التحليل لفهم نظرية السلطوية وديناميكيات الرأسمالية التابعة التي لدينا كطبقة. ساهم النص أيضًا في فهمنا والتغلب على العلاقات الاستبدادية والدولة البرجوازية الديمقراطية / الأوتوقراطية ، والتي تتحول وتتكيف مع العصر الرجعي الأصولي والمحافظ الحالي.

فهم كيف ومتى ولماذا يتم نقل القيم والثروة من الأطراف إلى المركز ، والوظائف والوجوه التي تفترضها الدولة الرأسمالية ، كانت وستظل قضايا حاسمة لوضع استراتيجيات لمواجهة مخاطر الانحدار الاستعماري ، أو السيطرة على عملية الثورة نفسها ضمن نظام برجوازية تابعة و "متضامنة" مع المصالح الإمبريالية.

مناظرات وفئات في حوار 40 عاما

مفهوم السلطوية قدمه فرنانديز على أنه غامض. من المبالغة البسيطة في السلطة ، تتناسب الفكرة العامة للاستبداد حتى مع صيغتها الأكثر استبدادًا التي تؤدي إلى الفاشية. بالإضافة إلى ذلك ، يسلط المؤلف الضوء على توطيد السلطة البرجوازية والدفاع عن النفس عن امتيازاتها الطبقية ، حيث يتم تعزيز الجوانب الاجتماعية للسلطة المؤسسة ، مع تداعيات مختلفة على الدول المركزية والمحيطية للرأسمالية المعولمة بالفعل.

يسعى التحليل الذي طوره Florestan إلى إقامة علاقة بين البنية والتاريخ ، أي بين منطق وديناميكيات تطور الظاهرة ومظاهرها التاريخية ؛ بهذا المعنى ، كما تم الكشف عنه في الجزء الأول من الكتاب ، فإن فهم السلطوية فقط كوجه سياسي خاص به للعلم السياسي الليبرالي يثبت أنه معيب ، لأنه لا يربطه بالحركة ذاتها واحتياجات توسع رأس المال و الرأسمالية. وهكذا ، فهو يسعى إلى إظهار كيف يُفهم السلوك البشري ، في الليبرالية والأنظمة الفاشية وغير المتسامحة للاستبداد البرجوازي ، على أنه عنصر هيكلي وديناميكي للحفاظ على "النظام الديمقراطي الرأسمالي" وتقويته وتوسيعه. في العملية التاريخية ، يحلل كيف تنتقل البرجوازية من الطبقة الثورية إلى الطبقة الحاكمة ، وبالتالي تعيد إنتاج وتسريع التوحيد والغموض.

ومع ذلك ، فإن الدولة البورجوازية الأوتوقراطية في الأطراف التي تعتمد على الرأسمالية ستكون لها خصائصها في عمل النظام في كل نمط من أنماط التراكم. يعمل فلورستان بشكل شامل وعميق على هذا الموضوع في تحفته الفنية: الثورة البرجوازية في البرازيل، 1975. بالنسبة له ، الدولة البرجوازية الأوتوقراطية فريد نوعها تنشأ الاقتصادات التابعة من التركيبة المحددة لشكل الهيمنة الخارجية التي تفرضها الدول الرأسمالية للتطور الذاتي والنظام الاشتراكي الديمقراطي والاستبداد البرجوازي الرجعي للبرجوازية الطرفية التي تعيش في مواجهة ثورة مضادة وفي دفاع دائم عن النفس. هذه البرجوازية المحلية ، في ظل هذه الظروف ، تتحول إلى "حلقة داخلية للسيطرة الإمبريالية الخارجية" ، متداخلة بين التحقيق المحدود للديمقراطية البرجوازية من جهة ، ومخاطر اضطراب النظام من جهة أخرى.

بالنسبة لفلورستان ، تبرز الدولة كمركز حصري أو رئيسي للعلاقات السلطوية ، والتي تجلب إلى مركز النقاش المفهوم والوظائف التي تتولاها الدولة في شكلها الرأسمالي. وهكذا ، فإنه يعمق فهم العلاقة بين الدولة وأنماط إعادة الإنتاج للرأسمالية بشكل عام والتغيرات في آلة الدولة في الرأسمالية الاحتكارية الصناعية في ذلك الوقت. إنه يقدم لنا التعايش الضروري للهيمنة البرجوازية في السلطة الاقتصادية والسياسية كشكل مناسب من أشكال الإنتاج وإعادة إنتاج النظام. العلاقات الاستبدادية ، التي اقترحها المؤلف ، تتطور بطريقة معممة ، من الجزئي إلى الكلي في المجتمع الرأسمالي ، تتكشف في مؤسساته وهياكله وأيديولوجياته وعملياته الاجتماعية. يشكل العنف المؤسسي الذي تعيد إنتاجه هذه الشبكة من العلاقات الاستبدادية أشكالًا من الدفاع عن النفس عن المصالح الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للطبقات المهيمنة ، وهو ما يسلط الضوء عليه فلورستان في لحظة أزمة رأس المال.

لذلك ، يفصل المؤلف السلطوية التي تظهر وتصبح جزءًا من "الحياة الطبيعية للبرجوازية" ، في "ظروف النظام العادية" ، عن حالة الاستثناء التي كانت تنبثق من الدولة الديمقراطية في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية في ذلك الوقت ، والتي لم يكن من الصعب التعرف عليه في الوقت الحالي ، حتى مع ظهور مظاهر جديدة. مع الأزمة ، نمت العلاقات الاستبدادية ، والديمقراطية للأقلية فقط ، "الأكثر مساواة" كما يؤكد فيرنانديز ، ولكن أيضًا شروط الثورة الاشتراكية.

من الصراع الطبقي كخط تحليل واستقطاباته المتعددة ، التي لا تزال حاضرة في انتقادات واضطهاد الحصار الرأسمالي اليوم ، يواجه كاتبنا الجدل حول دكتاتورية البروليتاريا. وباعتبارها أغلبية ديمقراطية ، أو عنصر ديمقراطي بروليتاري ، فإنها تميزها تمامًا عن الاستبداد والاستبداد البرجوازي. نقاش ضروري وصعب مواجهته اليوم بسبب تفكك الاتحاد السوفيتي وأزمة تجارب الانتقال إلى الاشتراكية التي بلغت ذروتها مع سقوط جدار برلين في عام 1989 ، الذي أزاح عن الأفق القريب يوتوبيا الثورات التي لا يزال يؤجج الجدل في الستينيات والسبعينيات ، مع توافق واشنطن ، وليس عن طريق الصدفة أيضًا في عام 1960 ، بدأ العصر النيوليبرالي بهيمنة الرأسمالية في العالم وفي خيال الطبقات ، سواء كانت مضطهدة أو مظلومة.

يتم إنقاذ العلاقة بين الدولة الرأسمالية والسيطرة الطبقية في ماركس من قبل المؤلف ، الذي سيظهر دولة ليبرالية وليست دولة ضعيفة ، على العكس من ذلك. سوف يقوم التحول الشامل للدولة على عوامل تاريخية تعتبر حيوية ، وهي: من القطب البروليتاري ، الثورة الروسية ؛ من قطب رأس المال ، الثورات التكنولوجية التي تصل إلى أبعاد لا يمكن تصورها والتعبير المتسارع بشكل متزايد ، ونضيف انفتاحًا واسعًا ، لمصالح الطبقات المسيطرة والدولة (داخل "الأمة" وفي الهياكل الدولية للسلطة). مع أزمة السبعينيات ، والعقد الضائع في الثمانينيات ، والاضطراب النيوليبرالي في التسعينيات ، وصلنا إلى أزمة دولية جديدة مع انفجار مركز الفقاعة الأمريكية. الرهن العقاري، مع انهيار النظام المالي العالمي في عام 2008. بينما تتجادل الرأسمالية وتعيد اختراع نفسها في مرونتها في الإنتاج والتعبير عن الثروة ، التي تتراكم بشكل متزايد ، تزداد جمود الدولة البرجوازية في نفس البعد في الثورة المضادة العالمية.

تتعايش الدولة البرجوازية الأوتوقراطية في الأطراف ، في التحليل الديالكتيكي المقترح ، مع الدولة البرجوازية الديمقراطية للمركز الإمبريالي. يتم تحليل دكتاتورية الطبقة المفتوحة في سياق الثورة المضادة السياسية والتحديث والتصنيع الجارية في السبعينيات من خلال تحالفها بين التكنوقراط والمدنيين والعسكريين في وظائف معادية للثورة. بالنسبة لفرنانديز (1970) ، تؤسس الطبقة الحاكمة في الاقتصادات التابعة امتيازها الذاتي والدفاع عن نفسها عن سلطتها على قرارات ذات طبيعة فاشية ، متداخلة مع أشكال العنف المنظم والمؤسسي في هياكل السلطة وآليات الدولة. وهكذا ، تعمل الفاشية في أمريكا اللاتينية على جبهتين متزامنتين: من خلال إضعاف النظام السياسي ꟷ من خلال منع التقدم التقدمي والدمقرطة كعملية تغيير هيكلي ، ومقاطعة أي إمكانية لثورة ديمقراطية برجوازية أو قومية مع إصلاحات أساسية بمعنى الثورة " ضمن النظام "، ومن خلال الاستخدام الاستراتيجي للفضاء السياسي لتعديل الدولة والحكومة إلى مفهوم شمولي واضح للسلطة ضد جميع الحركات الاشتراكية التي تسعى إلى وقف أي حركة للثورة" ضد النظام ". إنه يشبع جميع هياكل السلطة في المجتمع بمستوى عالٍ من العسكرة والتكنوقراطية بحيث يأتي أي تغيير في اتجاه الحفاظ على الوضع الراهن. لا يهم من يحتل الحكومة ، طالما أنها تُبقي الجماهير تحت السيطرة.

في النصوص الأخرى التي يتألف منها عمله ، يسلط فرنانديز الضوء على هذه الحركة التاريخية للاستقطاب المحافظ للضمير البرجوازي في البرازيل الذي يخفي ، كوجه آخر للقومية ، مصالحها المتعلقة بالهيمنة الطبقية والتضامن الطبقي مع الرأسماليين الأجانب. وبهذا ، بالنسبة له ، تفترض الثورة الوطنية حدودًا تتوافق مع إعادة إنتاج التبعية والتخلف ، وتبقيها في "دائرة مغلقة" ، حيث تخلق بنية فوقية من الاضطهاد وعرقلة أي تغيير اجتماعي ذي صلة. تم تطبيع الهيمنة البرجوازية باعتبارها المصدر الوحيد للسلطة الشرعية والقمع المنهجي وآليات القمع التي تم تأسيسها والتي يبدو أنها تتوافق مع مُثُل الديمقراطية. ومع ذلك ، فإنهم في جوهرهم يخفون الهيمنة المنظمة والمؤسساتية للاستبداد البرجوازي ، مع وجود انقسام عميق بين "المجتمع المدني" و "الأمة". الأول يتألف من أقلية "فاعلة" و "مستنيرة" ، والأخيرة من خلال خيال حول التصور البرجوازي لما يجب أن يكون عليه "النظام الديمقراطي". ومن ثم فإنه يحافظ على تجديد وتقوية السلطة البرجوازية كغاية في حد ذاته ، مع التعبير عن التركيز الاجتماعي الشديد للثروة ، واستنزاف جزء كبير من الفائض الاقتصادي الوطني والاستغلال المفرط للقوى العاملة في أمريكا اللاتينية.

يكمن عدم الاستقرار الداخلي للنظام في انشقاقات الطبقة المهيمنة نفسها ، وكذلك الضغوط من الأسفل التي تتوسع باستمرار من الطبقات الشعبية والبروليتاريا ، في سياق مقارنة بالحرب الأهلية الكامنة. لذلك ، هناك حاجة مستمرة لضمان النظام والتنمية مع "السلامة". للوصول إليهم ، يؤسس سلامًا مسلحًا في عملية ثورة مضادة طويلة الأمد. في هذا الكتاب أيضًا ، لا يفتح فلورستان شجاعة القوانين العامة وتحديداتها على هامش النظام الرأسمالي فحسب ، بل ينظم أيضًا ثلاثة وجوه يمكن أن تظهر فيها الدولة البرجوازية الاستبدادية.

يمكن أن يكون مظهرها ديمقراطيًا وسلطويًا و / أو فاشيًا ، اعتمادًا على الصراعات الطبقية وفعالية أجهزة السلطة البرجوازية وأجهزة الدولة (العسكرية والشرطة والقانونية). إن الأشكال التي ستتخذها الدولة البرجوازية تصاحب حركة البرجوازية كطبقة ثورية ، متماسكة ومرتبطة بالشركات الأجنبية ، حيث تصبح محافظة ، حتى أزمتها وتزايد احتياجاتها القمعية و "إضفاء الطابع المؤسسي على القمع المنهجي" ضد الحركة النقابية والاحتجاجات الشعبية. كيف انعكاسات حوار النص مع سياقنا الحالي. إن دستور دولة قوية ، الذي تم تجميعه في النقاش حول الديمقراطية البرجوازية وديمقراطية المشاركة الواسعة ، يعود إلى الحكومات الاستبدادية والمحافظة وحتى الليبرالية المتطرفة التي تنتشر مرة أخرى في قارة أمريكا اللاتينية.

أخيرًا وليس آخرًا ، يقدم الكتاب العناصر التأسيسية لبنية وديناميكيات الأسئلة الأساسية للمعضلات التي نعيشها كطبقة مضطهدة في الدستور في حد ذاتها ولذاتها. في سياق الرأسمالية المعاصرة ، وهيمنة وأزمة المجال المالي ورأس المال الوهمي على الإنتاج الحقيقي للسلع ، نعود إلى أسئلة مثل: ما هي مقاومة ومرونة الرأسمالية؟ أين تكمن العناصر الهيكلية للاستبداد البرجوازي؟ هل يؤدي تفاقم العنصر الاستبدادي إلى إنقاذ الرأسمالية؟ هذه موضوعات يقترح المؤلف مناقشتها بشكل منهجي في عصره ، لكنها حديثة جدًا وضرورية في عصرنا. إنهم يضيفون مساهمات قيمة في توضيح معضلاتنا وتحدياتنا في ظل حدود البربرية التي أرساها بالفعل الاغتراب العميق في الرأسمالية ، وكذلك في قدرة الحركة الاشتراكية ، باعتبارها نفيًا للرأسمالية ، على النهوض من الرماد.

مقدمة لطبعة 1979 [هيلويزا رودريغيز فرنانديز]

كيف تكتب مقدمة كتاب والدك؟ من المستحيل ترجمة الذعر الحقيقي الذي يصيب شخصًا خاضعًا لمثل هذا التحدي الحميم والمباشر على الورق. الأب وابنته يخضعان لوجه أكثر انفتاحًا ، وأكثر إعلانًا ، وأكثر بدون حيلة: من أنا ، من أنت ، في الأصل. مواجهة ، تعديل ، صراع بين شخصين ليسا ، في النهاية ، شخصين آخرين ، بل نتاج كل منهما للآخر.

إن هويتك تشير بالفعل إلى حقيقة أنك لم تطلب ، بل طلبت ، أن أكتب هذه المقدمة. يُقترح من أنا أيضًا في هذا التفاعل: الابنة التي أصابها الذعر من المواجهة ، لكنها ، على أي حال ، تقبلها ، حتى لو كانت بمثابة تحد. تحد شخصي؟

لذلك قبلت المواجهة. قرأت وأعيد قراءة عملك بعناية وصبر ونقد. قرأت ، أعيد قراءتها ، أعدت قراءتها. ويمكنني أن أؤكد لكم أن هذا الكتاب لا يسبر غوره. مقدمة تضمن القاموس ، فهي تعني ما يقال في البداية. لذلك فهو تحذير ومقدمة. لذلك ، فإن من يكتب المقدمة يظهر أنه يهيمن ، على مستوى ما ، على الكتاب نفسه أو على مؤلفه.

أما بالنسبة للكاتب ، فليس من الضروري أن تكرر هنا ما يعترف به الجميع ، بما في ذلك خصومك: أنت مثقف مطيع لا يهدأ ولا يقهر. الذكاء غير المدجن لا يخضع للخصم: أولئك الذين يسيطرون ويضطهدون ويقمعون. ومع ذلك ، فهو يخضع لنظام صارم وحديد للعمل الفكري. ساعات وساعات من الحياة تُستهلك بالكامل تقريبًا في المكتبات والأبحاث وإنتاج الكتب والفصول الدراسية والمؤتمرات والممارسات السياسية. باختصار ، ذكاء لا يخضع للهيمنة لأنه التزم بالاشتراكية والمهمة التاريخية للثورة.

أما الكتاب فيترجم من أنتجه. إن تاريخ الهيمنة البرجوازية يقدم نفسه لنا كما هو: جامح ، صلب ، بنيوي ، ولكن لهذا السبب بالذات ، تاريخي ، حامل بالتناقضات التي تؤكد نفسها كإمكانيات وفجوات ؛ تمزق أن عمله لا يلمح إليه فحسب ، بل يشير إليه ويستنكره. حقيقة تاريخية من المستحيل أن يتقنها شخص واحد ، ولكن فقط من خلال الممارسة الثورية للطبقة. منها ، عنها ، ومن أجلها كتب هذا الكتاب. ومع ذلك ، لا يكتب هذا الفصل مقدمات. إنها تعمل وتتطور وتعيد تكوينها في تاريخ نضالها. في هذه العملية ، تدمج عملاً فكريًا مثل عملها بطريقة خاصة بها: فهي تستخدم النظرية كسلاحها من أجل الممارسة. إنه لا يكتب مقدمات ، بل يصنع التاريخ. في هذا التاريخ ، في الحساب ، ستُكتب "مقدمة" كتابه كإدراك.

ومع ذلك ، إذا كان كل من المنتج ومنتجه لا يقهران ولا يتناسبان مع حيلة المقدمة التي تحتوي عليها في سطور الملخص ، فذلك لأن لديهم "خطوط قوة" ، بالمعنى الأكثر حيوية وتاريخًا من المصطلح. إذا لم تخضع الاستخبارات ، فذلك لأنها تحارب وتؤكد نفسها في مجالها. يترجم هذا الصراع إلى خطوط قوة للعمل نفسه.

أول عدم الامتثال. يمكن تسليط الضوء على هذا في العملية الأكثر رسمية التي أدت إلى إنتاج هذا الكتاب: يتعلق الأمر بملاحظات الفصل لدورة جامعية لطلاب قسم السياسة في الجامعة البابوية الكاثوليكية (PUC) في ساو باولو. لذلك ، فهي نتيجة عمل تربوي محدد: فهي فصول تهدف إلى تثقيف جمهور جامعي معين. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الموضوعات يتم التعامل معها بشكل سطحي. على العكس من ذلك ، يصبح هذا القيد هو القوة الحيوية الرئيسية للعمل: يتم تحديد المواضيع وفحصها في الطول والعمق دون أي تهاون أو أبوية زائفة ، ومن المستحيل حتى إجراء مسح ببليوغرافي كامل للمؤلفين الذين استخدموا طوال هذا دورة. من وجهة نظر الجودة ، لا يتم تقديم أي تنازلات للجمهور: فهم يخضعون لعمل تربوي جاد وعميق وواسع وبالتالي متعب. ومع ذلك ، من هناك ، يتم ترجمة خط جديد للقوة ، وهو احترام الجمهور ، إلى شكل عرض: الوضوح يشكل المبدأ التربوي الذي من خلاله ترتبط الأفكار والمفاهيم بشكل ديالكتيكي في تحديد إشكالية الدورة التدريبية. المبدأ الذي يترجم مفهومه للعمل التربوي: التعليم هو الارتقاء بشكل بناء ونقدي. الوضوح هو أداة لهذا العمل.

عدم الامتثال الثاني. يحدث هذا عندما يتم تخريب موضوع الدورة التدريبية نفسها. يحدث هذا التخريب في لحظتين. في البداية ، مع تبرير عدم كونك عالمًا سياسيًا ، في حين أن هذا البيان ، في الواقع ، هو مسألة طريقة: قبول "تشكيلات أكاديمية محددة" يعني ، في أعماق نفسه ، التحقق من صحة الموقف الذي يؤدي إلى تفتيت العملية. من "المستويات" الحقيقية في مجزأة ، مانعة لتسرب الماء ، ولهذا السبب بالذات ، عقيمة للممارسة السياسية. أساس التبرير ، في الواقع ، هو الموقف الذي يتم من خلاله الحفاظ على جوهر هذه العملية: تفردها ، ومع ذلك ، يتم إدراكها في الأشكال المتعددة والمتناقضة لمظاهرها. باختصار ، يتحول القيد الشخصي الظاهر مرة أخرى إلى خط جديد للقوة: الواقع يُدرك في تاريخيته ذاتها. ولذلك فهي تؤكد نفسها كعمل يدعي ويؤكد مكانته في مجال المادية التاريخية.

في اللحظة الثانية ، عندما يفسد إشكالية الدورة نفسها. هنا ، في الواقع ، ليس النقد خفيًا ، بل مباشرًا وجذريًا. يبدأ العمل بنقد لاذع ونهائي ليس فقط للنظرية نفسها التي تضفي الواقع والمفهوم والموضوع ، ولكن أيضًا يندد بالقوى الاجتماعية الكامنة وراء هذه النظرية ؛ القوى التي يتم من خلالها "الدفاع عن النظام" في الأفق الفكري للمحلل السياسي. [...] لذلك ، ينغلق العلم السياسي على نفسه داخل الكون البورجوازي ، ويدخل العنصر الاستبدادي في جوهر "التفكير العلمي". أم أن هذا الدفاع عن النظام لا يستند إلى فكرة أن سلطة "العلم" تضفي طابعًا عقلانيًا ونهائيًا وأبديًا على نموذج الديمقراطية الذي نتج عن الرأسمالية؟

أي أنها تدين إشكالية الخصم التي توسع وتبرر مفهوم "الاستبداد" ذاته ، وهو مفهوم يظل ملتزمًا بالنقد البرجوازي الليبرالي والذي لا يمثل خصمه الحقيقي ، في الواقع ، الديكتاتورية الفاشية ، بل الثورة البروليتارية. والديمقراطية الشعبية. مرة أخرى ، إذن ، فإن ما يشير إلى تقييد العمل - الخاضع للمطالب المفروضة من قبل موضوع أنتجته إشكالية الخصم يصبح خطًا للقوة.

من خلال نقد المفهوم ، يتم رفض إشكالية الخصم ، وفي نفس العملية ، يتم تأكيد جوهر وحدودها الخاصة: "انطلاقًا من العنصر البرجوازي للديمقراطية ، تم صنع الدفاع النضالي عن الليبرالية أو الديمقراطية البرلمانية. ومن المشروع بنفس القدر أن نفعل العكس: بدءا من العنصر البروليتاري في الديمقراطية ، للدفاع عن الاشتراكية والثورة الاجتماعية. [...] المعادلة التي تم إبرازها: الهيكل والتاريخ. يسمح هذا لعلم الاجتماع بالجمع بين التحقيق الدقيق والمسؤولية الفكرية [...]. ما علاقة هذا بهذه الدورة؟ الجميع! أولاً ، لا نرى القوة كحقيقة متعالية ومن الناحية الشكلية الاستنتاجية. لكن كحقيقة تاريخية. ثانيًا ، لأننا لا نفصل أنفسنا عن العملية الاجتماعية التاريخية الموصوفة. [...] هذا المنظور هو الذي يجعل من الممكن رؤية الرأسمالية الحديثة من منظور القوى الاجتماعية التي "تواجه الانهيار" ، بهدف تعزيز الدفاع عن النظام القائم وإعادة إنتاجه ؛ والقوى البديلة ، التي "تعمق الانهيار" ، تسعى إلى خلق "تغيير في النظام" ضمن الظروف القائمة ، وليس فقط الانتقال الاجتماعي إلى نظام اجتماعي مختلف ".

وهكذا ، فإن القضية المركزية لهذا العمل محددة: أشكال تحقيق وإعادة إنتاج الهيمنة البرجوازية وأشكال نضال وتحويل البروليتاريا. الهيكل والتاريخ مدركان من خلال القوى الاجتماعية المتصارعة ومن خلالها. تم فهم بنية وتاريخ الهيمنة البرجوازية في عملية الإدراك المكثف والواسع لنمط الإنتاج الرأسمالي. تاريخ نضالات الطبقات المهيمنة وبنية التاريخ الجديد: الحركة الاشتراكية والثورة البروليتارية (في روسيا والصين ويوغوسلافيا وكوبا وفيتنام ...). مشكلة يسترشد تحليلها بالمنظور الذي يركز على منظور الدورة: الصراع الطبقي والحصار الرأسمالي والمشاكل المتأصلة في تحقيق "تراكم الاشتراكية". تاريخ عصرنا ، تاريخ حضارتنا ، ظروفنا. تاريخ لا يقبل "مقدمات" ، بل يتطلب إجابات نظرية وقرارات عملية. هنا جوهر هذا العمل.

ومع ذلك ، فإن عدم التقديم يؤكد وجوده ضمن حدود تحددها بوضوح المسؤولية الفكرية. إن التحليل الذي يعيد بناء عملية الواقع الحقيقي يهدف إلى الممارسة ، ولكن في الممارسة دون المثالية أو الدوغمائية. عدم الامتثال المسؤول والعلمي لأنه لا يقلل من حجم المهمة التي يتعين القيام بها في كلا المجالين.

من ناحية أخرى ، لأنه في ظل السيطرة البرجوازية ، "يجب إثارة قضية" النمر من ورق ". أولئك الذين يستخفون بمرونة الرأسمالية في عصر الإمبريالية وقدرة البرجوازية المهددة على اتخاذ القرار يجب أن يراجعوا التشخيص [...] لتفسير الحاضر بشكل أفضل وليس "تبسيط التاريخ". الحصار الرأسمالي هو واقع خارجي وداخلي لسير الرأسمالية على المستويين الوطني والعالمي. علينا أن نفهم هذا لنفهم بشكل أفضل تدفق التاريخ وبدائل الثورة المضادة والثورة ".

ومن ناحية أخرى ، لأنه في ظل المعسكر الاشتراكي ، تظهر "النتيجة الاقتصادية الرئيسية لـ" الاشتراكية في بلد واحد "في الأولوية المعطاة للتنمية الاقتصادية على الثورة الاشتراكية نفسها" (انظر أدناه في الصفحة 156). ومع ذلك ، فإن ما هو متوقع من روسيا في هذا الربع الأخير من القرن العشرين أكثر من اشتراكية ديمقراطية ، هو دليل على قابلية الشيوعية نفسها للحياة.

المعرفة والجرأة ، الهيكل والتاريخ ، النظرية والتطبيق ، المثل العليا بالواقعية ، هذا هو مجال القوة الذي تشع منه إشكالية هذا العمل.

لقد أجلت عمدا واحدة أخيرة عدم التقديم. التمرد الذي يشكل قوته الشخصية: عنيد ، غير مرن ، غير قابل للكسر. تمرد من يرفض أن يصمت ويؤكد وجوده بأي ثمن: من خلال كل مسام وكل فجوة.

هذا العمل ، كما سبق ذكره ، هو نتيجة دورة عقدت في PUC. وليس في جامعة ساو باولو. ليس في USP التي كرست لها نصف حياتك. مع ميريام ونويميا وبياتريز وسيلفيا وأنا ، وأقل قليلاً ، جونيور وليشيا ، شاركنا 25 عامًا من وجودها. ويا له من منافس! كم من الحب والتفاني الذي قدمته له! كم آلاف الساعات من الدراسة والبحث والفصول والعمل الجاد!

حتى عام 1969 ، تمت مكافأتك على تفانيك: التقاعد الإجباري. أنا أعرف مدى صعوبة ذلك. لكنك مررت بكل ذلك. أنت الذي نشأ في الجامعة كبرت. نما عمله اللاحق ، وانكسرت أواصر الأكاديمية. أصبحت مساحة اشتراكي العرض وعالم النص أكثر كثافة. يندمج اليوم الاشتراكي والعالم في نفس النص. تم سد الشقوق التي أصابه. لقد تفوقت على نفسك. أنت لست على قيد الحياة من أجل الجامعة فحسب ، بل من أجل المجتمع ، من أجل الثورة الاجتماعية.

ولهذا قلت إن كتابك غير قابل للقراءة. لأنه يمثل تحديا. ليس فقط بالنسبة لي الذي كان لديه هذه المهمة ، ولكن "جيلي" بأكمله. أنا أنقل إليها هذا التحدي: عمل متماسك علميًا ومتسقًا اجتماعيًا وسياسيًا. إنها ليست مشكلة نزاهة فحسب ، بل مشكلة شجاعة فكرية. من السهل جدًا أن تسبح مع الأمواج في صالحك ، لكن الأمر يتطلب مثابرة وقدرة شديدة للسباحة ضدها. وقد فعلت.

* ريناتا كوتو موريرا أستاذ بقسم الاقتصاد بجامعة إسبيريتو سانتو الفيدرالية (UFES).

* هيلويزا رودريغيز فرنانديز أستاذ متقاعد في قسم علم الاجتماع بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من السياسة والأمن (الفا اوميجا).

مرجع

فلورستان فرنانديز. ملاحظات حول "نظرية الاستبداد". ساو باولو ، تعبير شعبي ، 2019 ، 165 صفحة.