من قبل لينكولن سيكو *
واجه غرامشي شيئًا جديدًا تمامًا وكان عليه ذلك قاوم دون إعطاء صبر الدقة النظرية. فكر في مواجهة الفاشيين
في عصره ، لم يفهم أحد أفضل من أنطونيو غرامشي العملية التي سمحت للأفكار التي كانت هامشية وباهظة في السابق بالتشكل في حركة ، وفي حزب ، وفي وقت لاحق ، في نظام سياسي مع تصفيق شرائح من جميع الطبقات.
ثبت أن ترسيم حدود الفاشية صعب منذ تجلياتها الأولى. ظهرت الفاشية التاريخية في عصر الإمبريالية وهيمنة رأس المال الاحتكاري وكانت بمثابة تعبئة انتهازية ودائمة ومعادية للثورة وعقلانية للجماهير خلال أزمة ما بين الحربين.[أنا]
على الرغم من أنه يمكن وضع العديد من التعريفات العامة للحركات والأنظمة الفاشية ، فمن الأفضل الإشارة إلى الحدود غير الدقيقة للأنظمة ، وخطوط الحركات ، والمراحل التي قد تمر بها أو لا تمر بها و "تكمل" نفسها كاقتراح ، كحركة أو نظام. سعى باكستون وجواو برناردو وأمبرتو إيكو ، من بين آخرين ، إلى هذا المسار ، حتى لو بدأ من زوايا مختلفة ووصل إلى تعريفات مختلفة. ميزة هؤلاء المؤلفين هي أنهم شددوا على تاريخية الظواهر الفاشية دون التخلي عن بناء مفهوم شامل.[الثاني] كما سنرى ، كان أنطونيو جرامشي رائدًا في مثل هذه المنهجية.
عندما دفاتر السجن تم تحرير أنطونيو جرامشي ، صرح زعيم الحزب الشيوعي الإيطالي بالميرو توجلياتي: "يرافقنا سؤال لم يتم طرحه ، إذا كنا نعرف كيف نقرأ ، دفتر ملاحظات ، صفحة بصفحة: كيف كان هذا ممكنًا؟ كيف يمكن أن يتوقف هذا؟ "[ثالثا]. كيف كان ذلك ممكنًا هو سؤال ابتلي به البشر حتى يومنا هذا.
تابع أنطونيو غرامشي ظهور تجارب فاشية مماثلة في جميع أنحاء أوروبا ، وفي الوقت نفسه ، لاحظ أنها كانت مختلفة تمامًا عن بعضها البعض لأنها استجابت لتحديات وطنية محددة في بلدان ذات درجات مختلفة من الأهمية الاقتصادية في السوق العالمية. بدون إغفال الخصوصية الملموسة للفاشية الإيطالية ، تسمح لنا قراءتها بعبور الحدود غير الدقيقة للفاشية وتحديد مراحلها. منه ، من الممكن الاقتراب من تعريف شامل دون إغفال التعددية التجريبية للظاهرة. يظهر هذا في النصوص حول الموضوعات التي يبدو أنها لا علاقة لها ببعضها البعض ، ولكنها تتناول العديد من المظاهر الفاشية المحتملة ، مثل ، على سبيل المثال ، الشذوذ الأدبي للعقود الأولى من القرن العشرين: عمل دانونزيو ومارينتي ، الاستعمار ، المجلات القوميين المتطرفين والمسرحين من الحرب ، إلخ.
بصفته مناضلًا اشتراكيًا وشيوعيًا ، كان غرامشي يواجه شيئًا جديدًا تمامًا وكان عليه أن يقاومه دون أن يمنح نفسه صبر الدقة النظرية. لهذا السبب بالضبط ، لم يبحث عن جوهر على الأرجح؛ استحوذ على الظاهرة في حالة تغير مستمر. فكرت وأنا أواجه الفاشيين. يتم التعامل مع المساحات الاجتماعية للفاشية وعناصرها الأولية الأكثر وضوحًا (العنف التوضيحي ، تواطؤ الدولة والسياسيين الليبراليين ، الدعم من البرجوازية ، المرونة البرامجية ، القاعدة الاجتماعية البرجوازية الصغيرة ، إلخ) في فترات زمنية مختلفة: من التاريخ المباشر و من الإجراءات الحكومية ، التي تمر بالظروف الواسعة للحرب وأزمة النظام الليبرالي حتى التوحيد الإيطالي (وحد) ، الذي تتباطأ مشكلته.
سمح التذبذب الانتهازي للفاشية وعدم الاستقرار الأولي لأنطونيو جرامشي بملاحظة أنه لا توجد أيديولوجية أصلية هنا ، ناهيك عن أي نظرية. كما قال موسوليني نفسه ، "مذهبنا هو الحقيقة".[الرابع] لم تكن العناصر الفاشية أصلية ، ولا بنيتها الخطابية أو المفاهيمية (التي تفتقر إليها). لا يوجد واقع يتطلب الكثير من التناقضات مثل الخطاب الفاشي. إنه ابتكار رجعي حقيقي.
تكشف الممارسة التاريخية عادة كيف يمكن أن يظهر الجديد في الأشكال القديمة وأن يتم تغليف القديم بأشكال جديدة. ذهب أنطونيو غرامشي إلى أبعد من ذلك ، حيث سلط الضوء على الأزمة العضوية التي تسيطر من خلالها البرجوازية دون موافقة المجتمع المهيمن وتجارب المجتمع ، على نطاق دولي ، وانهيار القيم والمؤسسات والاقتصادات وعمليات الشرعية الانتخابية. أعلن أنطونيو غرامشي أن "الأزمة تكمن على وجه التحديد في حقيقة أن القديم يموت والجديد لا يمكن أن يولد: في هذه الظواهر المرضية المرضية بين العرش تظهر".[الخامس] في هذه المنطقة شبه الظلية تندمج الأشكال وتمتص المحتويات المتناقضة. كيف يمكن أن يرتدي التطرف العنيف أشكالا براغماتية؟ أيدلوجية قادرة على احتضان كل مجالات الحياة تكون خالية من أية نظرية؟
عبرت الفاشية ، من خلال العمل المباشر ، عن الشذوذ الفكري والقدرة الدائمة على التعبئة والتسريح: نشوة مجتمع في أزمة. لكن في حد ذاته ، كان عليه بالضرورة أن يقود الشعوب التي جسدته إلى الخراب والإذلال والهزيمة ، كما تنبأ جرامشي في الإجابة الشهيرة التي قدمها للمحكمة الفاشية التي حكمت عليه بالسجن عشرين عامًا: "ستقود إيطاليا إلى الخراب وسيكون الأمر متروك لنا نحن الشيوعيين لإنقاذها ".
موضوع مهووس
عمليا ، تميز كل إنتاج جرامشي بموضوع الفاشية. بعض العناصر التي سيتم دمجها من قبل الفاشيين قد اتبعها بالفعل أنطونيو جرامشي قبل محاربة الفاشية تشكيل حركة رسميًا في 26 مارس 1919 في ساحة سان سيبولكرو، في ميلانو ، وقد اقتبس من موسوليني منذ وقت طويل[السادس] وعلق على الموضوعات التي غذت الحركة الفاشية فيما بعد ، على الرغم من أنه من المفارقات التاريخية البحث عن التنبؤات هناك. في الواقع ، تدور كتاباته حول التحديات التي تفرضها السياسة اليومية ومن الضروري اكتشاف كيف تم التعبير عن وحدته في مواضيع مختلفة بمرور الوقت. هذه الوحدة تتجسد فقط في التنوع ، بقدر ما تنطوي استمرارية نفس السؤال الأساسي أيضًا على إجابات أكثر تعقيدًا بمرور الوقت.
وهكذا أصبحت الهزيمة في وجه الفاشية الشغل الشاغل لمعظم نصوصه السابقة على النسر وكذلك نصوصه دفاتر السجن. نقد الفاشية هو الفكرة المتكررة من عمله ويسلط الضوء على دراسة الموضوعات البعيدة على ما يبدو عن بعضها البعض[السابع].
كما رأينا ، ليس من السهل اقتراح أي تعريف للفاشية أو حتى تحديد الاختلافات بين ظهورها الأول والفاشية الجديدة المعاصرة. لم يسع جرامشي إلى تعريفات دقيقة لأنه لم يكن هناك نظام ثابت عندما درس هذه الظاهرة. كان عليه أن يتابع التطور السياسي في خطوطه المنقطة والمتحركة ، بأشكاله الهجينة وفي الحدود التي يسهل اختراقها للشرعية وغير الشرعية. هذا هو السبب في أن بعض كتاباته تبدو معاصرة للغاية.
تكشف المقارنة مع بيان في القرن الحادي والعشرين عن معاصرة جرامشي. بالنسبة إلى أنطونيو نيجري ، في فاشية العشرينات والثلاثينيات "كان الرجعيون بالتأكيد في المجال السياسي ، بينما في المجال الاقتصادي يمكن أن يكونوا تقدميين نسبيًا ، وهم كينز زائفون"[الثامن]. هذا التعريف غير دقيق ، حيث لجأ موسوليني أيضًا إلى العقيدة الليبرالية عندما يناسبه. أظهر المؤرخ فيديريكو تشابود أن الفاشية الإيطالية في سنواتها الأولى كانت أكثر ليبرالية من الحكومات السابقة: فقد ألغت الإعانات الرسمية وسلمت الشركات الحكومية إلى رأس المال الخاص.
بعد الحرب العالمية الأولى ، سعى المحافظ الليبرالي القديم جيوليتي ، الذي ميز حقبة في السياسة الإيطالية ، إلى تحسين الإيرادات. لمواجهة الزيادة في نفقات الدولة التي تكبدتها خلال الحرب الأوروبية والمطالب الاجتماعية المتطرفة في فترة السنتين الحمراء ، طالب في 24 سبتمبر 1920 بتسجيل الأسهم وليس لحاملها ، من أجل مكافحة الاحتيال. في نفس اليوم ، تم زيادة ضريبة الميراث ، وفي حالات محددة (الأقارب البعيدين ، v.gr.) ، يمكن أن تعني الضريبة مصادرة الممتلكات.
نص برنامج الحزب الوطني الفاشي في عام 1921 على تبسيط الضرائب ، وتوازن الميزانية ، والإعلان عن الدخل الخاضع للضريبة (redditi imponibili)[التاسع] والميراث. ولكن بعد ثلاثة عشر يومًا فقط من مسيرة في روما (مسيرة إلى روما) التي جلبت موسوليني إلى رئاسة مجلس الوزراء ، ألغيت قوانين جيوليتي[X] وذلك الجزء غير الليبرالي المنسي من البرنامج الفاشي. وضع موسوليني موضع التنفيذ السياسة التي حددها فيلفريدو باريتو ، منظّر النخب الذي درسه أنطونيو غرامشي في دفاتر السجن: تدمير الليبرالية السياسية وإرساء الليبرالية الاقتصادية ؛ سحب الضرائب من الطبقات المميزة ؛ وتقديم تعليم للعمال مع العقائد الدينية التي لم يؤمن بها هو نفسه.[شي]
كان السياسيون الليبراليون القدامى راضين عن اعتقادهم أن دخول الفاشيين إلى الحكومة من شأنه أن يروّضهم ويسمح باستيعابهم في النظام الليبرالي.[الثاني عشر]كما حدث مع الاشتراكيين.
انطلاقا من تركيبة غريبة من النقابية الثورية والاشتراكية والقومية ، حشدت الفاشية قاعدتها في الطبقات الوسطى وجذبت المستائين من جميع الطبقات. ومع ذلك ، لم يكن ليُستقر في السلطة لولا هذا التنازل عن السياسيين المحترفين. بالإضافة إلى تحالف مع رأس مال كبير ودعم من الجيش والشرطة والقضاء.[الثالث عشر]
A كارتا ديل لافورو، الذي حرره بينيتو موسوليني في عام 1927 ، أعلن أن "تدخل الدولة في الإنتاج الاقتصادي لا يحدث إلا عندما تكون المبادرة الخاصة غير موجودة أو غير كافية أو عندما تكون المصالح السياسية للدولة على المحك"[الرابع عشر]. بالطبع ، تغيرت سياسة موسوليني: فقد فرض ديكتاتورية شخصية ، وبعد أزمة عام 1929 ، تبنى خط الدولة: بعد عشر سنوات من ذلك. تحطم في جميع أنحاء العالم ، كان لدى إيطاليا ، من حيث النسبة المئوية ، ثاني أكبر قطاع عام في العالم ، في المرتبة الثانية بعد الاتحاد السوفيتي.[الخامس عشر] سيراجع أنطونيو غرامشي هذا "الفاشية الأخرى" العُماني والدولتي في جريدة دفاتر السجن.
المرحلة الأولى - النشأة (1919-1923)
يجب أن نتذكر أن أنطونيو غرامشي كتب قبل أهم مناقشات الكومنترن حول الفاشية ولم يعرف التوصيف الأولي لستالين في الجمعية العامة الثالثة عشرة للأممية الشيوعية ؛ دفاع ديميتروف عن الجبهة ضد الفاشية في المؤتمر السابع لعام 1935 ؛ تحذيرات تروتسكي أو سيمون ويل بشأن ألمانيا[السادس عشر]؛ دروس تولياتي[السابع عشر] حول المؤسسات الفاشية التي كانت تسيطر على أوقات الفراغ والرياضة والأنشطة الأخرى خارج العمل والعديد من النصوص الأخرى.
على الرغم من وجود تعميق واضح لفهم الفاشية في كتابات السجون ، إلا أن بعض المقدمات الأساسية لترسيم حدود الظاهرة تكون أكثر وضوحًا في كتابات الشباب.
المقالة الأزمة الإيطالية أظهر أنه لا يوجد جوهر للفاشية في حد ذاتها. هناك تركيبة فوضوية[الثامن عشر] من التقاليد ، من فكرة كوراديني عن الأمة البروليتارية إلى مستقبل مارينيتي ، الذي لم يكن أكثر من برنامج ليبرالي بذيء لبرجوازية مشوشة[التاسع عشر]. مرة أخرى توقع جرامشي خاصية فاشية أساسية.[× ×]
صحيح أن موسوليني ومارينيتي ودانونزيو وآخرين قد تغذوا بقراءة التيارات والتقاليد السابقة. كانت هناك عناصر استغلها الفاشيون في المجلات المملكة (1903) و لا فوس (1908) عبادة الاستعمار. يجب أن تذهب الهجرة الإيطالية إلى المستعمرات الرسمية وليس إلى البلدان المستقلة ؛ يجب أن تعمل القوى العاملة لإيطاليا ؛ كان من الضروري إكمال وحد[الحادي والعشرون]، و بوبولو إنها أسطورية ، فوق تاريخية ، عنيفة ، ذكورية ؛ تساعد Futurism وشعر Pascoli و D'annunzio في الدفاع عن فرس الأنف ("الإبحار ضروري ، والعيش ليس ضروريًا") ، إلخ.
استغل الفاشيون الانتصار المشوه ، والذي كان أوضح تعبيره هو الفشل الإيطالي في غزو دالماتيا ، على الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي ، بعد الحرب العالمية الأولى. خلال مفاوضات السلام ، حصلت الحكومة الإيطالية على الأراضي "غير المستردة" (irredente terre): ترينتو وتريست وإستريا ، ولكن ليس مدينة فيوم (رييكا في كرواتيا) ، في ذلك الوقت كانت اللغة الكرواتية مكانيًا ، ولكن اللغة الإيطالية لغويًا. ومن هنا جاءت المغامرة الأدبية والعسكرية للكاتب غابرييل دانونزيو (1863-1938) الذي احتل المدينة في 12 سبتمبر 1919 بألفي متابع ، من بينهم العديد ممن تم تسريحهم من الحرب. أعلن عن دستور نقابي وأعلن الحرب على حكومته.
مقالة جرامشي وحدة وطنية تحليل هذا الحدث. لم تكن حركة فاشية بعد (قلد موسوليني لاحقًا جوانب من حكومة فيوم سريعة الزوال). أدرك غرامشي منذ البداية المحتويات والأشكال مجتمعة من اليسار واليمين ، ولا تزال مشوشة وغير محددة ويمكن أن يشكك ذلك في النظام الحالي. كما قال: في فصل معافى روحيا ، لأنه متماسك ومنظم ، هناك أيضا أناس دمرتهم الحرب ولم يندمجوا في واقع اقتصادي ملموس.
إنه أول دليل لمسح القاعدة الاجتماعية لما ستكون عليه الحركة الفاشية. وكما سيقول أوتو باور لاحقًا ، كان هناك مزيج من الطبقة الدنيا الاجتماعية ، وبرجوازية صغيرة متمردة ، وبرجوازية كبيرة انشقّت عن أحزابها المحافظة التقليدية.[الثاني والعشرون]. في دفتر السجن السابع ، هناك إشارات إلى تجربة القيادة التي عاشتها الطبقات الوسطى في الحرب الأوروبية وفقدت فائدتها في وقت السلم.
في طبعة بييمونتي من إلى الأمام، وهي صحيفة تابعة للحزب الاشتراكي الإيطالي (PSI) ، والتي لا يزال غرامشي ينتمي إليها ، حدد أيضًا الطبيعة الدولية للفاشية. الظهور في إيطاليا لأسباب عديدة ، لم يكن ظاهرة إيطالية في حد ذاته. المقالة ردة الفعل تم نشره في 24 نوفمبر 1920 وتكرر نهج مماثل في النص ايطاليا واسبانيا. ومع ذلك ، فإن الأمر المثير للدهشة هو أنه يكشف أيضًا عن وجود ملف التواصل بين المؤسسات الليبرالية والفاشية[الثالث والعشرون]. أزمة تلك المؤسسات تتطلب العنف غير القانوني لاستعادة الدولة الليبرالية نفسها. إن تدمير البرلمان باستخدام الطريقة الفاشية هو الثمن غير المتوقع الذي يدفعه ممثلو البرجوازية.
(غير شرعية
يحدد أنطونيو غرامشي سمة لافتة للنظر في عملية الفاشية: الميليشيات الإجرامية مع الإفلات من العقاب هي تكملة غير قانونية للشرطة التي يحدها القانون. تنبثق تعريفات جرامشي من تاريخية العملية الفاشية وليس من برنامج سابق أو من بعض النظرية التي أوجزتها مسبقًا.
كان التواطؤ بين الدولة والعنف الفاشي واضحًا جدًا بحيث لا يمكن تحليله. في عام 1922 ، عرّف اللاسلطوي لويجي فابري الفاشية بأنها "ثورة مضادة وقائية" ، تستند فقط إلى العنف ، لأنه بدونها ستتوقف الحركة عن الوجود.[الرابع والعشرون] لكن الفاشية كانت أيضًا الخيار السريع الوحيد للمحافظين والليبراليين لهزيمة الاشتراكيين ، وإبعادهم عن أكثر ما يهمهم: المناصب والسيطرة على الميزانية العامة. مثل هذا الخيار كان للعنف الخاضع للسيطرة. وهو بالطبع وهم.[الخامس والعشرون] كانت الاشتراكية الإصلاحية والنقابات العمالية قوية بما يكفي لحماية العمال الرسميين من التضخم ، أكثر مما يمكن للبرجوازية الصغيرة بمفردها والتي يمكن أن تتحملها البرجوازية. في الوقت نفسه ، تشبثت تلك الاشتراكية بالشرعية الجمهورية ، وكانت عاجزة عن الدفاع عن نفسها ضد العنف ودمرت الفائض الانتخابي الذي تحقق في نهاية الحرب.
جادل أوتو باور بشكل مقنع بأن الاشتراكية أصبحت يُنظر إليها على أنها حزب النظام جنبًا إلى جنب مع التجمعات الليبرالية والمحافظة. هجر العاصمة الكبيرة حفلاتها التقليدية. كان هذا ضعيفًا لفرضه ، بالوسائل القانونية ، على استعادة معدل ربحه ، ولكنه "قوي بما يكفي لتمويل جيش خاص غير قانوني وغير دستوري وإلقائه على الطبقة العاملة"[السادس والعشرون]. هذه الملاحظة مهمة للغاية لأنها تتضمن فكرة "الفاشية الأبدية" ، كما قد يقول أمبرتو إيكو ، أو بتعابير تاريخية ، عن التهديد الدائم المدرج في الديمقراطية البرجوازية الليبرالية نفسها.[السابع والعشرون]
ستتم إعادة النظر في مسألة سيولة الحدود بين الدولة القانونية والمؤسسات الخاصة في دفاتر السجن. في هذه المرحلة الأولى ، قام غرامشي بتحليلها ، خاصة في المقالات الشرعية, دعم الدولة e ضد القضاء. لم يغب عن هذا الأمر قط ، كما سيثبت خطابه في مجلس النواب لاحقًا ، كما سنرى.
كجزء من عالم السياسة الرسمي ، تم إلقاء اللوم على الاشتراكيين أيضًا في صعود الفاشية ، كما يتضح من توقيع ميثاق روما في 3 أغسطس 1921 ، الذي وصفه جرامشي في مقال "الأحزاب والجماهير".[الثامن والعشرون]. في أحد نصوصه الأكثر اقتباسًا (شعب القرد) ظهرت البرجوازية الصغيرة أخيرًا كقاعدة اجتماعية فاشية محتملة. بدون وظيفة منتجة ، أصبحت طبقة سياسية بحتة ، وبعد إفساد المؤسسات ، أصبحت تنتقدها وتواصل إفساد الشوارع ، حيث تتبنى التكتيكات الثورية. مرة أخرى ، صنف غرامشي العنف الخاص في خدمة استعادة الدولة البرجوازية.
سوف يفاجأ قارئ هذه الكتابات الجرامشية الأولى باتساع النهج. في القوات الابتدائية يتم التعامل مع الموضوع كتعبير يومي. وبدعوة من تروتسكي ، كتب جرامشي ملاحظة عن المستقبل نُشرت في الكتاب الأدب والثورة (1923).
تم تناول إمكانية الانقلاب والعجز الاشتراكي وانتقاد رد الفعل الإصلاحي في عدة مقالات. هناك آخرون يلجأون إلى الأصول التاريخية للفاشية ، مثل سنة واحدة, أصول خزانة موسوليني e التخريب الرجعي. في الأخير ، تم الكشف عن "البلانكوية" التي نسبها موسوليني إلى نفسه. لكن غرامشي أدرك أنها كانت بلانكوية بلاغية ، مجرد شكلية ، وخالية من الجانب المادي التي تدعم الممارسة الثورية للزعيم البروليتاري الفرنسي أوغست بلانكي (1805-1881): "تأطير الأقلية في الحركة الجماهيرية ، وكذلك العملية التي تجعل الثورة وسيلة لتغيير العلاقات الاجتماعية.[التاسع والعشرون].
Em الفاشية تعامل غرامشي مع الأقسام الزراعية والحضرية للحركة في بعض مناطق إيطاليا. ومع ذلك ، فإن قراءته تبدو وكأنها استقصاء يُظهر الأعماق المتنوعة وأنواع الفاشية ، التي تتحد دائمًا تحت ممارسة العنف. في دراسة خاصة موجزة ، توقع وجود خاصية عالمية سترافق جميع الحركات الفاشية المبكرة تقريبًا ، من الألمانية إلى الرومانية ، ومن البرتغالي إلى النمساوي: فصيل عنيد وآخر يستوعب نفسه في المؤسسات ، والتي تنتهك قاعدتها باستمرار.
اتجه أنطونيو غرامشي أيضًا إلى تكتيكات مكافحة الفاشية ، وتحديداً arditismo. في مواجهة الغموض الأولي للحركة التلقائية والوحدة للدفاع عن النفس ، سرعان ما أعلن الاشتراكيون أنفسهم غير مبالين. في 3 أغسطس 1921 ، وقعوا اتفاقية تهدئة مع الفاشيين. من ناحية أخرى ، لم يلتزم الحزب الشيوعي بهذا الاتفاق ، لكنه لم يثق في أرديتي ونُصح أعضاؤها بعدم المشاركة في تلك المنظمة. المؤرخ باولو سبريانو [سكس]كان حازمًا: "من الصعب تقرير ما إذا كان ميثاق الاشتراكيين (...) أو عدم ثقة الشيوعيين أكثر ضررًا على تنظيم المقاومة المسلحة البروليتارية التي نشأت من أسفل".
أرديتي كانوا من نخبة القوات الخاصة ، التي تم إنشاؤها في الجيش الإيطالي ، الذين لعبوا الدور التكتيكي للحرب المتنقلة: اختراق دفاعات العدو بعمق وتمهيد الطريق للمشاة. سوف تتوافق مع ستورمتروبن النمساويين ، كانت هذه فقط وحدات مشاة منتظمة. تم تسريحهم بعد الحرب ، واستدرجتهم الفاشية. شارك بعضهم مع الشاعر غابرييل دانونزيو في المحاولة المذكورة أعلاه لغزو فيوم. انضم البعض إلى القوات الفاشية ، وشكل آخرون أرديتي ديل بوبولو، القوات القتالية المسلحة للدفاع عن النفس البروليتارية. كانت أول حركة منظمة مناهضة للفاشية.
كان هناك جمهوريون أناركيون وشيوعيون واشتراكيون في صفوفها. أيد جرامشي في البداية أرديتي ديل بوبولو ضد موقف أماديو بورديجا ، الذي كان آنذاك زعيم الحزب الشيوعي الذي تأسس حديثًا. ادعى إرنست ثيلمان فيما بعد أن لينين كان يؤيد موقف جرامشي. ومع ذلك ، في يوليو 1921 وفي كتاباته في السجن ، كان لابد من تقديم arditismo لاستراتيجية ("أهداف سياسية واضحة ومحددة") وإلى منظمة.
المرحلة الثانية - الحزب الشيوعي والفاشية (1924-1926)
في هذه الفترة ، هناك مجموعة كاملة من المقالات والمراسلات التي تتناول تشكيل الحزب الشيوعي الإيطالي ، والاختلافات في الأممية الشيوعية والحكومة السوفيتية. الخلفية هي تلك التراجع من منظور الثورة العالمية التي يرجع تاريخ بدايتها جرامشي إلى عام 1921 ، وهزيمة بحارة كرونشتاد ، لكن الأجهزة الشيوعية الرسمية حددت مكانها في عام 1923 ، عندما كانت احتمالات تكراره في بلدان أخرى مثل فنلندا ، بولندا تختفي نهائيا ، المجر وإيطاليا وألمانيا الهجوم البلشفي على السلطة.[الحادي والثلاثون] تفتح مرحلة الاستقرار الرأسمالي.
خلال هذه الفترة ، قاد أنطونيو غرامشي تشكيل مجموعة قيادية جديدة في الحزب ، اجتذب ، من بين آخرين ، بالميرو توجلياتي ، الذي كتب معه أطروحات ليون.[والثلاثون] في مايو 1926 (المدينة التي انعقد فيها مؤتمر الحزب). يمكن القول إن استمرار تأملات غرامشي حول الفاشية يحدث في مواجهة فكرة أماديو بورديغا القائلة بأنها كانت نظامًا مؤقتًا ستضعف البرجوازية من خلاله الطبقة العاملة ومن ثم تستأنف مهنتها الليبرالية أو الديمقراطية الاجتماعية.
لم يكن أماديو بورديجا منظّرًا مثل أنطونيو غرامشي ، بل كان زعيمًا شعبيًا يتمتع بشخصية كاريزمية ، خاصة في الجنوب. غرامشي نفسه ، عند إدراك تأثيره على تولياتي ، وصف شخصيته بأنها "قوية".[الثالث والثلاثون]. لكن اختزاله إلى مجرد محرض تكتيكي كان خطأ ناجمًا عن محوه من التاريخ الرسمي للشيوعية الإيطالية.[الرابع والثلاثون]. كان بورديجا محقًا ، على سبيل المثال ، عندما قال في المؤتمر الخامس للأممية الشيوعية إن هزيمة الفاشية لن تعني بالضرورة حلًا اشتراكيًا وأن البرجوازية يمكن أن تستأنف غنائمها الديمقراطية بنفس الثقة التي استولت بها على الفاشية. حل[الخامس والثلاثون].
دافع أنطونيو غرامشي في السجن عن النضال من أجل الجمعية التأسيسية ، كما وثق من قبل أتوس ليزا ، لكن هذا لم يكن موجودًا هنا بعد. صرح جرامشي في أطروحات ليون أن الإطاحة بالفاشية يمكن أن تأتي من عمل ما يسمى بالجماعات الديمقراطية المناهضة للفاشية طالما أنها حيدت البروليتاريا. لكن في الوقت الحالي ، ستكون هناك تسوية بين الفاشية والمعارضة البرجوازية. من المسلم به أن تحليله كان نظريًا أكثر كثافة من تحليل بورديجا: لن تستأنف المعارضة الديمقراطية الدور القيادي في الدفاع عن الرأسمالية إلا عندما لم يعد النظام الفاشي قادرًا على السيطرة على الصراعات الطبقية وظهر خطر التمرد. حسنًا ، هذا بالضبط ما حدث في الحرب العالمية الثانية ، عندما تمت الإطاحة بموسوليني وكانت البرجوازية تخشى ثورة أنصارسواء كان ذلك تهديدًا حقيقيًا أم لا.[السادس والثلاثون]
كانت خلفية تحليل جرامشي هي النقاش في الأممية الشيوعية. دافعت PCI عن أطروحتين: خصوصية الفاشية الإيطالية ؛ وإمكانية وجود طريقتين للخروج من الفاشية. في الأول ، عارض الشيوعيون الإيطاليون فرضية الفاشية الاجتماعية ، والتي بموجبها ستكون الاشتراكية الديمقراطية هي الجناح اليساري للفاشية ، حيث تم حظر الاشتراكيين الإيطاليين. أكدت الأطروحة الثانية أن الثورة المناهضة للفاشية يمكن أن تؤدي إما إلى حكومة برجوازية أو إلى دكتاتورية بروليتارية. منذ النصف الثاني من عام 1929 ، تراجعت PCI وتخلت عن أطروحاتها.[السابع والثلاثون]
لا تناقض في إثبات أن الفاشية تتطور بالتواطؤ مع المؤسسات القائمة وبإذن من السياسيين الليبراليين. وفي وقت آخر سوف يظهر هؤلاء الليبراليون والمحافظون أنفسهم كخيار للطبقة الحاكمة.
حاول أنطونيو جرامشي في جميع الأوقات إيجاد الثغرات التي يمكن للطبقة العاملة نفسها من خلالها التدخل بشكل مستقل في الحياة السياسية. النص ما يجب القيام به؟، التي تستهدف الشباب الشيوعي ، قدمت المشورة حول كيفية التعامل مع الهزيمة واستعادة المبادرة. ولكنه موجود في ما سبق الأزمة الإيطاليةفي الديمقراطية والفاشية, سقوط الفاشية, الحاجة إلى إعداد أيديولوجي جماهيري, الجنوب والفاشية, أطروحات ليون e فحص الوضع الإيطالي أنه اقترح قراءة سياسية وتاريخية منهجية للفاشية ؛ التكوين التاريخي الإيطالي. الوضع الذي سمح بظهوره ؛ والاستيلاء على السلطة. ولا سيما في السؤال الجنوبي يظهر السؤال الذي يمر عبر دفاتر الملاحظات من البداية إلى النهاية والتي أشرت إليها بالفعل: "كيف هذا كان من الممكن؟".
من المؤكد أن تحليلاته كانت لها حدود. على الرغم من أنه لم يستخلص استنتاجات كارثية من الأزمة الرأسمالية ، إلا أنه رأى هذه الفترة على أنها مرحلة مؤقتة من الهيمنة البرجوازية ، وهو الشيء الذي سيكون فيما بعد محكًا لنقد كارل كورش للشيوعيين ولماركس نفسه ونقده. الثامن عشر من برومير. في وقت لاحق فقط تصور أنطونيو غرامشي إمكانية الاستقرار الدائم ، الراسخ في إعادة الهيكلة الإنتاجية لرأس المال[الثامن والثلاثون]. لهذا ، كان من الضروري توضيح أبعاد السلطة البرجوازية في الاقتصاد والثقافة والسياسة حول النضال للحفاظ على هيمنة مجموعة اجتماعية أو تغييرها.
نص بعيدًا عن هذه المرحلة الثانية هو الخطاب ضد قوانين الجمعيات السرية. إنها وثيقة تاريخية فريدة تُظهر أنطونيو جرامشي كزعيم سياسي مناهض للفاشية في العمل. كان قد انتخب نائبا في انتخابات 6 أبريل 1924. في نفس العام ، اقترح الفاشيون قانونا يحظر وجود الجمعيات السرية في إيطاليا.
بين الاقتراح والموافقة ، حدثت أزمة ماتيوتي. أدى اغتيال النائب الاشتراكي في 10 يونيو إلى تراجع حكومة موسوليني وانسحاب المعارضة للاجتماع بشكل منفصل في أفينتينو ، أحد التلال الرومانية. اقترح غرامشي إجراءات أكثر راديكالية ، مثل الإضراب العام ومناهضة البرلمان. بدون اتفاق عام ، تخلى الشيوعيون عن أفنتينو وعادوا إلى قصر مونتيكيتوريو ، المقر الرسمي لمجلس النواب ، في 26 نوفمبر.
خلال فصل الربيع ، صنع غرامشي أ غرفة المعيشة في الاتحاد السوفيتي وشارك في الدورة الخامسة للجنة التنفيذية الموسعة للأممية الشيوعية. وفي رسالة وجهها إلى الشيوعي السويسري همبرت دروز ، ممثل الأممية ، أعلن غرامشي أن "القانون الجديد ضد المنظمات سيكون أداة فظيعة للاضطهاد ضدنا".[التاسع والثلاثون] كان مهتمًا بكيفية ضمان قدر ضئيل من الشرعية في ظل الحكم الفاشي. بمجرد عودته إلى إيطاليا ، رافق خطابه ضد القانون القادة الفاشيون الرئيسيون ، مثل فاريناتشي ، روسوني ، جريكو وموسوليني نفسه الذي ظهر في صورة ويده قريبة من أذنه في محاولة واضحة لسماع المتحدث. كان هذا هو الخطاب الوحيد الذي ألقاه أنطونيو غرامشي في البرلمان وقاطعه بينيتو موسوليني عدة مرات.
*لينكولن سيكو وهو أستاذ في قسم التاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من تاريخ حزب العمال (ستوديو).
الملاحظات
[أنا] هذا التعريف لا يغلق المفهوم ، لكنه يقترح محورًا لرسم خرائط لما يحدث وليس ما هو: تُفهم الظاهرة من الناحية الإجرائية فقط في التاريخ وتظهر في عصر هيمنة رأس المال الاحتكاري وتقنيات التعبئة الجماهيرية. التعبئة زخرفية ويمكنها إما أن تدعم حركة الحركة أو تقاعس الجماهير ، وتقتصر على تملق الرئيس والنظام باستعراضات عامة.
[الثاني] لقد تناولت مفهوم الفاشية والمؤلفين المذكورين في: Secco، L. "أصول وبنية الفاشية" ، في رودريغز ، جوليان إي فيريرا ، فرناندو سارتي. الفاشية أمس واليوم. ساو باولو: مؤسسة بيرسو أبرامو / ماريا أنطونيا ، 2021.
[ثالثا] تولياتي ، بالميرو. Antifascism أنطونيو جرامشي. في: Liguori ، G. (org). سكريتي سو جرامشي. روما: ريونيتي ، 2001 ، ص. 177.
[الرابع] باريس ، روبرت. Histoire du Fascisme في إيطاليا. باريس: ماسبيرو ، 1962 ، ص. 226.
[الخامس] غرامشي ، أنطونيو. كواديرني ديل جيل. تورينو: ريونيتي ، 1975 ، ص. 311.
[السادس] على سبيل المثال: Gramsci، A. سوتو لا مول. تورينو: إيناودي ، 1972 ، ص. 183. في بداية الحرب العالمية ، دافع غرامشي عن فكرة "الحياد الفعال والعملي" التي أطلقها موسوليني. موسي ، دانييلا. "السياسة والثقافة: أنطونيو غرامشي والاشتراكيون الإيطاليون". مجلة اكتوبر، لا. 22 ، النصف الثاني من عام 2 ، ص. 2014.
[السابع] بالنسبة للقارئ والقارئ الذي يفضل البحث المتعمق ، أقترح أن يسترشد بالخريطة النظرية لمدخل "الفاشية" في قاموس جرامشي. سبانيولو ، كارلو. "الفاشية" ، في: Liguori ، G. and Voza ، Pasquale. قاموس جرامشي. ساو باولو: Boitempo ، 2017 ، ص 283.
[الثامن] نيجري ، أنطونيو. "الملاحظات الأولى على الكارثة البرازيلية" ، في https://revistacult.uol.com.br/home/antonio-negri-desastre-brasileiro/.
[التاسع] فيليس ، رينزو دي. موسوليني الفاشي. لا كونكويستا ديل بوتيري. 1921-1925. Torino: Einaudi، 1995، p.759.
[X] تشابود ، فيديريكو. L'Italia Contemporanea. تورينو: إيناودي ، 1961 ، ص. 64.
[شي] بوركينو ، فرانز. باريتو. المكسيك: FCE ، 1978 ، ص. 8.
[الثاني عشر] بلينكورن ، مارتن. موسوليني وإيطاليا الفاشية. لندن: روتليدج ، 1997 ، ص 22.
[الثالث عشر] كاروتشي ، جيامبيرو. Storia d´Italia dall´Unità ad Oggi. ميلانو: فيلترينيلي ، 1975 ، ص 250.
[الرابع عشر] أبود بيركوفيتشي ، جيلبرتو. "الإدارة العامة للكوبونات" ، الأرض المستديرة، 06 سبتمبر 2020.
[الخامس عشر] بلينكورن ، مارتن. أب. اقتباس ، ص. 34.
[السادس عشر] ويل ، س. حالة العمل ودراسات أخرى عن الاضطهاد. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1979.
[السابع عشر] Togliatti ، P. دروس في الفاشية. ساو باولو: ليش ، 1978.
[الثامن عشر] سيعمل غرامشي على تعميق دراسة الطبيعة الغريبة للخطاب الفاشي في السجن من خلال قواعد "Lorianism" و "Brescianism" ، كما سنرى.
[التاسع عشر] فريزو ، جياني. "غرامشي والفاشية". التطبيق العملي والهيمنة الشعبية. رقم 4. ريو دي جانيرو ، يناير. يوليو 2019 ، ص. 9-20. أنظر أيضا: باربوسا ، جيفرسون. "غرامشي ونقد الفاشية" ، في: https://www.ifch.unicamp.br/formulario_cemarx/selecao/2015/trabalhos2015/jefferson٪20barbosa٪2010383.pdf. تم الوصول إليه في 3 فبراير 2020.
[× ×] في عام 1930 ، كتب تالهايمر تحليلاً للظاهرة بناءً على الثامن عشر من برومير من ماركس. بالنسبة له ، كانت البونابرتية مختلفة عن الفاشية ، لكنها عبرت عن نفس العملية التي تتخلى بها البرجوازية عن بقائها السياسي في أيدي ديكتاتور من أجل إنقاذ وجودها الاقتصادي. يقول ثالهايمر إن "البرجوازية الصغيرة الفاشية تريد حكومة قوية. الحكومة القوية تعني توسيع الخدمة المدنية. لكنه في الوقت نفسه يتطلب اقتصاد النفقات العامة ، أي تقييد الخدمة المدنية (...). يجب أن نضع حدا لانتهاكات يوم العمل لثماني ساعات والهراء حول حقوق العمال في المصنع. طلب المصنع! فلينتهي بهبة الدولة للعمال على حساب البرجوازية الصغيرة ، مثل الخبز والإيجارات الرخيصة ، إلخ ". ثالهايمر ، أغسطس. عن الفاشية. سلفادور: CVM ، 2009 ، ص. 35. أدرك ما قاله جرامشي بالفعل في "الأزمة الإيطالية".
[الحادي والعشرون] عملية التوحيد الإيطالية. الثورة غير المكتملة التي تحدث عنها ألفريدو أورياني ، والتي استهل كتابها موسوليني. عارض Oriani إيطاليا البرجوازية الاصطناعية ودعم Popolo d`Itália (اسم صحيفة موسوليني بعد استبعاده من الاشتراكية أفانتي).
[الثاني والعشرون] تعامل باور مع الفاشية على أنها نتيجة "لتوازن خاص للقوى الطبقية". في التقرير المقدم إلى اللجنة المركزية في أغسطس 1924 ، وصف جرامشي الفاشية بأنها نتيجة "لنظام معين من علاقات القوة الموجودة في المجتمع الإيطالي". جرامشي أنطونيو جرامشي. كوستروزيوني ديل بارتيتو كومونيستا. تورينو: جوليو إيناودي ، 1978 ، ص. 33.
[الثالث والعشرون] شيء صاغه بولانتزاس في مفهوم "الفاشية".
[الرابع والعشرون] فابري ، لويجي. التحكم الوقائي Rivoluzione. ميلانو: صفر في كوندوتا ، 2009 ، ص 96.
[الخامس والعشرون] إن الانجذاب الذي يشعر به المجتمع الراقي للعالم الإجرامي الإجرامي قد أظهره جيدًا في وقت لاحق هانا أرندت. أرندت ، هـ. أصول الشمولية. ساو باولو: Companhia das Letras، 2012، pp. 229 و 274.
[السادس والعشرون] Czerwińska-Schupp ، إيوا. أوتو باور (1881-1938). شيكاغو: Haymarket Books ، 2018 ، ص 313.
[السابع والعشرون] إيكو ، أمبرتو. "الفاشية الخالدة" في: المرجع السابق. خمس كتابات أخلاقية. ترجمة: إليانا أغيار ، Editora Record ، ريو دي جانيرو ، 2002.
[الثامن والعشرون] يمكن الرجوع إلى جميع مقالات غرامشي المشار إليها هنا في غرامشي ، أ. كتابات سياسية. 2 مجلدات. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 2004.
[التاسع والعشرون] غرامشي ، أ. الاشتراكية والفاشية. لوردين نوفو ، 1921-1922. تورينو: إيناودي ، 1966 ، ص. 205. إعادة تقييم Blanquism في Lussu ، إميليو. نظرية التمرد. لشبونة: Ulmeiro، s / d.
[سكس] سبريان ، ب. تاريخ الحزب الشيوعي الإيطالي، ف. أنا ، تورينو ، إيناودي ، 1967 ، ص. 147.
[الحادي والثلاثون] ومع ذلك ، أدى إغراء التمرد الكومنترن إلى التحضير لأعمال مسلحة في إستونيا وبلغاريا.
[والثلاثون] كتب تولياتي الأطروحات النقابية والأطروحة حول الوضع الإيطالي وبلشفية الحزب. لكنها وثيقة جماعية قدمتها الأغلبية الحزبية الجديدة. أجوستي ، ألدو. توجلياتي: أومو دي فرونتيرا. تورينو: Utet Libreria ، 2003 ، ص. 76.
[الثالث والثلاثون] سبريان ، ب. توجلياتي. ميلانو: موندادوري ، 1988 ، ص. 76.
[الرابع والثلاثون] استعدادًا لإصدار عدد خاص لعام 1951 من مجلة PCI إعادة الولادةبمناسبة "ثلاثين عامًا من حياة ونضالات الحزب الشيوعي الصيني" ، أوعز تولياتي لرفاقه بعدم ذكر أفكار بورديغا ، "ولا مهاجمتهم". برودر ، ديفيد. "المفكر المغفل خاطئاً" ؛ عامل أسبوعي، 23.07.2020 ، في https://weeklyworker.co.uk/worker/1309/wrongly-overlooked-thinker/#fn4.
[الخامس والثلاثون] كليمنتي ، أندرينا دي. أماديو بورديجا. Torino: Einaudi، 1971، p.235.
[السادس والثلاثون] المفارقة التاريخية هي أنه بعد ثورة ساليرنو (اختراق ساليرنو، أبريل 1944) ، كان الشيوعيون نقطة التحول التي سمحت بـ "تحييد" الفرضية الثورية وتشكيل حكومة وحدة وطنية.
[السابع والثلاثون] ديلرويو ، ماركوس. "غرامشي وتولياتي في مواجهة الفاشية". النقد الماركسي، لا. 50 ، يونيكامب ، 2020.
[الثامن والثلاثون] ديلرويو ، ماركوس. منشورات جرامشي. ساو باولو: Xamã، 2005، p. 141.
[التاسع والثلاثون] دروز ، ج Il التباين من L'Internazionale e il PCI. 1922-1928. ميلانو: فيلترينيلي ، 1969 ، ص 237.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
