من قبل بيرينيس بينتو *
فلسنة الحركات الاجتماعية العالمية
بالنسبة لميلتون تامر ، مصدر الإلهام في كفاحنا ضد أقنعة فلاندرز.
احتلت الخلافات حول المعاني المعطاة لمعاداة السامية مرة أخرى المناقشات العالمية في الأشهر الأخيرة. كان نص التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست ، الذي يقترح مجموعة من المؤشرات لتحديد الخطاب المعادي للسامية ، الدافع وراء هذه المرحلة العالمية الجديدة من تجريم الفلسطينيين في الشتات والناشطين في مجال حقوق الإنسان. القضية الفلسطينية.
كرد فعل على هذا النص ، أطلق اليهود من عدة دول بيانًا (بيان القدس - MJ) يهدف إلى تقديم تعريفات ومؤشرات لتحديد الأعمال المعادية للسامية (سواء كانت لغوية و / أو مادية) ، وفي نفس الوقت ، لتقديم أنفسهم كاقتراح بديل لنص التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA).
نص ثالث ، تم التوقيع عليه أيضًا من قبل مجموعات من الشعب اليهودي الملتزم بالعدالة الاجتماعية ، سوف يشير إلى قيود النصين ، مع الاعتراف ببعض التطورات في MJ. تدور النصوص الثلاثة حول أسئلة مثل: هل التنديد بالسياسات القمعية لدولة إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني مؤشر على معاداة السامية؟ هل من الممكن التعبير عن النضال لتفكيك معاداة السامية بتعبيرات أخرى عن تفوق البيض (الإسلاموفوبيا والعنصرية ، على سبيل المثال)؟ كيف نعترف بحق الشعب الفلسطيني في السخط دون ارتكاب جريمة كراهية ضد الشعب اليهودي؟ ما هي العلاقة بين الصهيونية / دولة إسرائيل / معاداة السامية؟
محتوى النصوص الثلاثة[أنا] يوجهنا إلى التشققات والاختلافات الداخلية داخل ما يُعتقد خطأً أنه "مجتمع يهودي" ، كما لو أن "كونك يهوديًا" كان اندماجًا ، كلًا متجانسًا. أميل إلى الاعتقاد بأن فكرة "المجتمع اليهودي" بحد ذاتها هي عملية محو الاختلافات الداخلية ونوع من العمليات العقلية ، مع تأثيرات سياسية كارثية ، والتي تقوم على محو الاختلافات ، وفي الوقت نفسه ، على تأصيل الهويات.
يقترب هذا الإخفاء مما أشار إليه إدوارد سعيد على أنه إحدى خصائص الاستشراق.[الثاني]. اخترع الغرب شرقا يكفي فيه معرفة عربي واحد لمعرفة كل العرب. ومع ذلك ، أعتقد أن هذه العلامة (تحويل الآخر إلى نوع) هي أحد المحتويات المتكررة للاستعمار وليست شيئًا فريدًا في علاقة الغرب بالشرق. بالإضافة إلى الاختلافات والتقريب بين النصوص الثلاثة ، كما سأشير ، يمكن تفسير الخلافات الداخلية لليهود ، التي تم الإعلان عنها في بعد عالمي ، على أنها احتمالات لنا لتكثيف بناء التحالفات والتقدم في أجندة عالمية. دفاعا عن حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني.
التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (إيهرا)
التعريف العملي لمعاداة السامية الذي اقترحه التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA)[ثالثا] تم تبنيها من قبل عشرات الدول وكان محورها المركزي هو الرابط بين معاداة السامية ودولة إسرائيل ، أي بين الصهيونية ودولة إسرائيل. من بين التعاريف العشرة الواردة في هذا الدليل العملي لتحديد الأعمال المعادية للسامية ، ستة (10) منها مرتبطة بشكل مباشر بانتقاد دولة إسرائيل ومعاداة السامية.
وتقول إحدى النقاط: "من معاداة السامية حرمان الشعب اليهودي من حقه في تقرير المصير من خلال الادعاء ، على سبيل المثال ، أن وجود دولة إسرائيل هو مشروع عنصري". بحث مثل بحث المؤرخ الإسرائيلي إيلان بابيه الذي يعمل مع مصادر أولية في أرشيف القوات المسلحة الإسرائيلية ، ويقدم وثائق رسمية وفيرة لدعم ادعائه بأن إسرائيل هي نتيجة التطهير العرقي الفلسطيني (طرد ما يقرب من 800 ألف فلسطيني من أراضيهم). المنازل والأراضي وعشرات المجازر) ، سيتم وصفها على الفور بأنها معادية للسامية.
أصبحت الاختلافات السياسية مع المشروع الصهيوني تُقرأ على أنها تعبيرات عن كراهية معادية لليهود وأصبحت دولة إسرائيل هي التعبير الكامل عن اليهودية. ما هي آثار استخدام تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA)؟ الناشط الكندي جون كلارك[الرابع]تنص على أنه في الولايات المتحدة ، أجرت رابطة مكافحة التشهير (ADL) ، وهي كيان معترف به لاضطهاده الشره لجميع أولئك الذين يدافعون عن حقوق الإنسان للشعب الفلسطيني ، دراسة ، في عام 2019 ، وجدت فيها دليلاً على 2.107،2.207 حوادث اعتبرت معادية للسامية. في نفس العام ، أبلغت بناي بريث عن 17 حوادث معادية للسامية في كندا. هذه نتيجة مفاجئة ، حيث يبلغ عدد سكان الولايات المتحدة تسعة أضعاف سكان كندا ويبلغ عدد سكانها XNUMX ضعف عدد اليهود. استخدمت الدراسة من كندا تعريف IHRA. واعتبرت الأنشطة التي نظمها نشطاء القضية الفلسطينية ضد السياسات القمعية لدولة إسرائيل معادية للسامية.
فرضيتي هي أنه في حالة وجود تصادمات فورية بنص التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) ، خاصة من القطاعات والأحزاب والدول المحددة مع اليمين أو اليمين المتطرف ، فهناك تأثيرات غير متوقعة تضع أهداف النص تحت المراقبة. لقد اعترفت بتسيلم ، أكبر منظمة لحقوق الإنسان في إسرائيل ، أخيرًا بما يندد به الفلسطينيون منذ عقود: في إسرائيل ، يسود الفصل العنصري ضد الفلسطينيين. تعزز إسرائيل وتديم التفوق اليهودي من البحر الأبيض المتوسط إلى نهر الأردن. كان هذا هو الاستنتاج النهائي لتقرير المنظمة. عملا بمقال نسيم احمد[الخامس]، إذا قلنا أن وجود إسرائيل هو مشروع عنصري واستعماري ، فسنعامل على أننا معادون للسامية. سألنا التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA): "هل تصبح بتسيلم كيانًا معاديًا للسامية؟". تم الكشف عن مفترق الطرق الذي أنشأه نص التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) للشعب اليهودي.
بالنسبة لبتسيلم ، بعد 50 عامًا أخرى ، يجب التعامل مع النظام واحتلاله ككيان واحد. تحدد مبادئها التوجيهية على أسس عنصرية للتوسع وضمان سيادة جماعة (اليهود) على حساب الأخرى (الفلسطينيين). تكثر الأمثلة على سياسات الفصل العنصري تجاه الفلسطينيين الإسرائيليين: يُحاكم المواطنون الفلسطينيون في محاكم عسكرية في إسرائيل. 99,76٪ من الأرض مخصصة للمستوطنات اليهودية فقط. - اعتقالات إدارية بحق أطفال فلسطينيين (تمت محاكمتهم أمام محاكم عسكرية). يتحرك الإسرائيليون بحرية بين إسرائيل والمستوطنات غير الشرعية في الضفة الغربية ، وهو أمر ممنوع على الفلسطينيين. يقر الكنيست (البرلمان الإسرائيلي) بانتظام قوانين خاصة بالضفة الغربية المحتلة ؛ يحظر رفع العلم الفلسطيني.
وكما يشير ثرال ، فإن "الاستيعاب الإسرائيلي للضفة الغربية هو جهد منسق من قبل جميع فروع الحكومة - التشريعية والتنفيذية والقضائية". إن استمرار سياسة تنظيف الوجود الفلسطيني ليس سياسة الحكومات اليمينية المتطرفة ، كما نسمع كثيرًا من "الصهاينة اليساريين". بل هي سياسة مستمرة تمتد عبر الزمن وفي جميع المجالات التأسيسية للدولة (التشريعية والتنفيذية والقضائية).
نسيم احمد يتساءل ما هو الهدف من الاستمرار في استخدام تعريفات شبكة IHRN بعد تقرير بتسيلم. أعتقد ، مع ذلك ، أن الهدف المركزي للشبكة هو أن تصبح أداة للسيطرة على انتقاد دولة إسرائيل في المجال العالمي. داخليا ، المجاز الأساسي لخطاب دولة إسرائيل لتبرير أفعالها الإجرامية هو "إرهابي". المعاديون للسامية هم فلسطينيون في الشتات والإرهابيون هم أولئك الذين ما زالوا يصرون على المقاومة والبقاء في منازلهم على التراب الفلسطيني. من رمي حجر على الجنود إلى مقاومة حماس ، كل شيء يقع تحت عنوان "الإرهاب الفلسطيني". الحق الوحيد للشعب الفلسطيني ليس له الحق في المقاومة. يبقى مفترق الطرق: كيف ستؤهل IHRN مواقف بتسيلم؟
يعتبر معاداة السامية "إجراء مقارنات بين السياسة الإسرائيلية المعاصرة وسياسة النازيين" (IHRN). مرة أخرى: ماذا ستفعل IHRN باليهود الإسرائيليين الذين يقولون بشكل منهجي "نحن نازيون؟"[السادس]. هنا لا يوجد مقارنة ، ولكن بيان هوية.
على الصعيد العالمي ، لا يقتصر الاضطهاد على الفلسطينيين في الشتات ، بل يشمل كل من يجرؤ على جلب جرائم دولة إسرائيل إلى الفضاء العام. دعونا لا نكون ساذجين ، فإن اعتماد دليل IRHN له آثار وخيمة على العصف الذهني وحرية التعبير. لقد أصبحنا بحكم الإهانات التي وجهت إلينا فلسطينيين. تكمن الفلسفة العالمية في تجريم كل من يجرؤ على القول: دولة إسرائيل ترتكب جرائم ضد الإنسانية بشكل ممنهج.
أثناء كتابة هذا المقال ، تجري حملة إعدام سياسي في تشيلي ضد المرشح الرئاسي دانييل جادو ، وهو مناضل في الحزب الشيوعي. يشتهر بالدفاع عن القضية الفلسطينية وحقوق الإنسان. احتشد الصهاينة لليمين لاتهامه بأنه معاد للسامية. على الرغم من أنهم لم ينفوا أبدًا المزاعم ضد الجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبتها إسرائيل ، إلا أنهم يحاولون إسكاتها باتهامهم بمعاداة السامية. كما أشارت مارسيلا بارا[السابع]. تدمير صورة دانيال جادو هو استراتيجية اليمين والصهيونية تستغل هذه الحملة الإعلامية لسحق الاستنكار والتوضيح أن انتقاد انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها إسرائيل محظور ، وكل من يجرؤ على ذلك سيتم تدميره. إنها رسالة خوف للسياسيين ورجال الاتصال وقادة الرأي.
نص التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) هو نوع من قناع القصدير لمنعنا من إدانة جرائم إسرائيل والنضال من أجل العدالة للشعب الفلسطيني. استخدم مالكو العبيد أداة التعذيب هذه على نطاق واسع لمنع العبيد من استخدام أفواههم.[الثامن].
بيان القدس (MJ)
لمعارضة تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) ، تم جمع النشطاء والمثقفين اليهود / اليهود من قبل معهد فان لير القدس، في مارس من ذلك العام ، رسالة بيان[التاسع]، أو بيان القدس (MJ).
تنص الديباجة على ما يلي: "نقترح إعلاننا كبديل لتعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA). الأهداف هي (1) تعزيز مكافحة معاداة السامية ، وتوضيح ماهيتها وكيف تتجلى ، (2) لحماية مساحة لنقاش مفتوح حول المشكلة الإشكالية لمستقبل إسرائيل / فلسطين ".
ومن أمثلة العداء المفهومة لإسرائيل ، يشير البيان إلى "المشاعر التي يشعر بها الفلسطيني بسبب تجربته على يد الدولة". "العاطفة" شعور ذاتي. إذا شعرت فلسطينية بالكراهية لأن والدتها قُتلت على يد إسرائيل ، فمن المفهوم أن يتم التغلب عليها من خلال هذه المودة ، من منظور جنرال موتورز. من خلال الانتقال إلى نطاق الألم الفردي والتطورات الذاتية الناتجة ، يبدو أن البيان يفرغ المحتوى السياسي ، وينزع التسييس عن الغضب المنظم للشعب الفلسطيني ضد أعمال الاستعمار والفصل العنصري الإسرائيلي.
أسأل: إذا اعتبرنا أنه في جميع العائلات الفلسطينية تقريبًا يوجد أفراد معتقلون أو ميتون أو في مخيمات اللاجئين ، فليس من المشروع الاعتراف بحق هؤلاء الأشخاص في التنديد للعالم بأن التطهير العرقي جزء من الحمض النووي للدولة اسرائيل؟ أليس من المشروع لهؤلاء الناس تنظيم تكتيكات المقاومة والدفاع عن النفس؟
يُعرِّف البيان معاداة السامية على أنها "تمييز أو تحامل أو عداء أو عنف ضد اليهود باعتبارهم يهودًا (أو المؤسسات اليهودية مثل اليهود)". هنا لدينا مشكلة ترتيب آخر: أي مؤسسات يهودية؟ إسرائيل هي دولة الشعب اليهودي ، بموجب القانون الأساسي الذي أقره البرلمان الإسرائيلي (الكنيست) في أغسطس 2018[X]. إذا كانت دولة إسرائيل كيانًا سياسيًا - مؤسسة - مُعرَّفة قانونيًا على أنها من الشعب اليهودي ، فماذا يعني استبعاد 23٪ من الفلسطينيين الإسرائيليين من هذه الفئة السياسية الأساسية للدول الحديثة (أي من فئة المواطنة) ؟ أ هيومن رايتس ووتش (هيومان رايتس ووتش)[شي]، في تقريرها ، مثل بتسالم ، يؤهل ويحدد السياسات الإسرائيلية تجاه الفصل العنصري بين الفلسطينيين والإسرائيليين.
يقول MJ ، "وبالمثل ، فإن تصوير إسرائيل على أنها الشر المطلق أو المبالغة بشكل صارخ في تأثيرها الفعلي يمكن أن يكون طريقة مشفرة لعنصرية ووصم اليهود". لذا ، إذا شجبنا التزام الصحافة السائدة بالإبادة الجماعية للسكان الفلسطينيين ، فهل نحن معادون للسامية؟ ما هو "الشر المطلق"؟ للعائلات التي دمرت منازلها وشهدت وعاشت مذابح واغتصاب[الثاني عشر]، سُرقت أراضيهم وتحولوا بين عشية وضحاها إلى "لاجئين"[الثالث عشر]بالتأكيد ، بالنسبة لهؤلاء الأشخاص ، سيكون هناك تعبير آخر لتسمية دولة إسرائيل ليس "الشر الأسمى"؟
لكن إذا تجرأوا ، المحكوم عليهم من الأرض ، على الإشارة إلى دولة إسرائيل على أنها شر أشجار الزيتون ونخيل التمر وابن الجحيم وحياة بلا هدف ، فهل سيتم إدانتهم بمعاداة السامية؟ هل سيكون فتح عملية التحقيق في مجازر الفلسطينيين في غزة عام 2014 من قبل المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي مؤشراً على أن هذه المحكمة تدير قراراتها بمفاهيم معادية للسامية؟
في الجزء الذي يشير إلى "إسرائيل وفلسطين: أمثلة معادية للسامية على ما يبدو" ، تقول النقطة الثامنة: "مطالبة ذلك الناس ، لأنهم يهود ، بإدانة إسرائيل أو الصهيونية علنًا (على سبيل المثال ، في اجتماع سياسي)".
لا تنصحنا MJ ، نشطاء مناهضون للعنصرية ، كيف يجب أن نتحرك ونضع أنفسنا في مواجهة الحق الحصري الذي تمنحه دولة إسرائيل للشعب اليهودي في "العودة" إلى إسرائيل. هذا الحق يحول كل شخص يهودي إلى مستعمر. في هذا الكتاب عالية: الدولة والذاتية بين يهود البرازيل في إسرائيل / فلسطين [الرابع عشر], اقتربنا من السير الذاتية للشعب اليهودي ، الصهاينة البرازيليين ، الذين قرروا العيش في إسرائيل. تتراوح الصورة السياسية المعلنة من جانب المستجيبين من تقدمي إلى اليسار. لا يحتاج المرء إلى أن يكون ضليعًا جدًا في النقاشات حول القضايا الفلسطينية ، والنكبة ، والأرقام ، والتواريخ ، والخرائط ، حتى يصاب ، على الأقل ، بالشلل بسبب الغياب الفاضح للوجود الفلسطيني في رواياتهم ، على الرغم من أنهم يعيشون في أراض و منازل لا تخصهم. وما زالوا يجرؤون على تعريف أنفسهم بأنهم "على اليسار".
فيما يتعلق بـ MJ ، نتحول فورًا إلى معاديين للسامية عندما نسأل اليهود عما إذا كانوا يرون أنفسهم مؤهلين للذهاب والعيش في فلسطين ، أو إذا طلبنا موقفًا من سياسات دولة إسرائيل تجاه الشعب الفلسطيني. . إلى أي مدى يعفي تعريف كهذا الشعب اليهودي من مسؤولياته التاريخية والمعاصرة تجاه النكبة الفلسطينية؟ سيكون الأمر مماثلاً للقول إنه لا يمكن مطالبة الشخص الأبيض ، في السياق البرازيلي ، باتخاذ موقف من العنصرية "فقط" لأنه أبيض. بعد كل شيء ، ما هي المسؤولية التي ستتحملها مع ما يقرب من 400 عام من العبودية في البرازيل؟ ولماذا سيتعين عليها اتخاذ موقف ومحاربة العنصرية إذا لم تكن مسؤولة بشكل مباشر عن الوضع الذي يعيش فيه السكان السود؟
هذا الغياب للمسؤولية الأخلاقية تجاه الظروف التاريخية التي سبقتنا وتشكلنا ينتج قطيعة ، قطيعة بين الذات البيضاء وحالة الإبادة (بسبب استمراريتها التاريخية) للسكان السود في البرازيل. يطلب منا اتخاذ موقف. وهذا الاستجواب أساسي لعمليات الانعكاسية حول العالم الذي نعيش فيه. لا يمكن الفصل بين العقيدة العامة التي تتمتع بها البشرة البيضاء والإنكار المستمر لإنسانية السود. إن رفض الاعتراف بالمسؤولية التاريخية عن الماضي الذي يشكلني في العالم هو ، في حد ذاته ، آلية لحرمان السود من حقهم في التعويض.
ما تقوله MJ هو أن الشعب اليهودي قد (يا له من رفاهية !!) لا يريد أن يتخذ موقفاً من جرائم إسرائيل[الخامس عشر] أو عن محنة الشعب الفلسطيني. من خلال القيام بذلك ، يحاولون السيطرة على النقاش العام ، وهي آلية تنظيم ورقابة تجعل النصين (IHRN و MJ) يتطابقان في الرغبة في فرض الرقابة والخوف في المجال العام. لذا كن حذرًا ، لا تسأل اليهودي كيف يقف لأنه قد يقول لك: "أنت معاد للسامية !!". مرة أخرى ، يحيط بنا قناع فلاندرز.
هناك قضايا إشكالية أخرى في "بيان القدس". تدعي النقطة 10 أنها معاداة للسامية: "إنكار حق اليهود في دولة إسرائيل في الوجود والازدهار ، بشكل جماعي وفردي ، كيهود ، وفقًا لمبدأ المساواة". لكن أليس هذا بالضبط ما كان يحدث منذ 73 عامًا؟ ما يغفل عنه MJ هو أن حياة الشعب اليهودي تزدهر وأن وجودهم يرجع إلى إقصاء وموت الشعب الفلسطيني. Necropolitics (السياسة التي تروّج للموت) والسياسة الحيوية (السياسات التي تهدف إلى حماية الحياة) تم توضيحها في السياسة التحريرية الإسرائيلية[السادس عشر] وتصبح شروطًا لا تنفصم. الموت والفصل العنصري للفلسطينيين ، من حيث تقرير هيومن رايتس ووتش و بتسالم. رعاية وحياة للشعب اليهودي في إسرائيل.
مبادئ تفكيك معاداة السامية (PDA)
مرة أخرى ، البيانان (IHRA و MJ) متساويان في محو حياة الفلسطينيين. كان هذا المحو أحد الانتقادات المركزية لبيان "مبادئ تفكيك معاداة السامية".[السابع عشر]، مقترحة من قبل ثلاث مجموعات من الشعب اليهودي التقدمي تم تنظيمها في صوت اليهود من أجل السلام (الولايات المتحدة الأمريكية) ، في أصوات يهودية مستقلة (كندا) وفي مقاطعة من الداخل (إسرائيل). إذا كان بيان القدس يتحدث عن العلاقة بين فلسطين / إسرائيل / معاداة السامية فأين الأصوات الفلسطينية؟
كان الشاغل الرئيسي الذي وجه نشر قانون PDA هو المحاولات المستمرة من قبل دولة إسرائيل لتجنب المساءلة عن انتهاكاتها لحقوق الإنسان وانتهاكات القانون الدولي ، مستخدمة بشكل منهجي اتهامات بمعاداة السامية ضد الفلسطينيين وحلفاء القضية الفلسطينية. كان توزيع الأقنعة المصنوعة من الصفيح (عالميًا) سياسة تتبعها الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة
في PDA ، هناك مفهوم لمحاربة معاداة السامية مرتبط بأشكال أخرى من التعبئة ضد التعبيرات المختلفة لتفوق البيض ، في الروح العلائقية التي اقترحها فرانز فانون[الثامن عشر]. أشكال النضال ضد العنصرية القائمة ، بما في ذلك معاداة السامية ، "[مرتبطة [هي] وتتكاثر [في]] نفسها بطرق مختلفة وفقًا لسياقاتها الاجتماعية-المكانية في فترات مختلفة من التاريخ" (PDA).
نجد في نص المساعد الرقمي الشخصي عناصر فعالة لبناء تحالفات بين أولئك الذين يعيشون حياة محفوفة بالمخاطر من قبل البربرية النيوليبرالية والاستعمار ، في نفس الوقت الذي يقدم لنا أدوات مفاهيمية جيدة (سواء لليهود أو غير اليهود) للتوحيد ضد العنف اللا سامي . وفقًا للنص: "نحن نؤمن بعالم حيث كلنا آمنون ومحبوبون - عالم خالٍ من العنصرية وخالٍ من معاداة السامية وخالٍ من الإسلاموفوبيا. نظرًا لأن الحكومات والأحزاب السياسية الفاشية والعنصرية والاستبدادية تكتسب المزيد والمزيد من القوة في جميع أنحاء العالم ، فنحن ملتزمون أكثر من أي وقت مضى بالعمل على بناء عالم تُمنح فيه العدالة والمساواة والكرامة لجميع الناس ... ، بلا استثناء ".
المبادئ الخمسة للإعلان هي: 1. عدم عزل معاداة السامية عن أشكال الاضطهاد الأخرى. 2. تحدي الأيديولوجيات السياسية التي تغذي العنصرية والكراهية والخوف. 3. خلق بيئات تؤكد وتحتفي بجميع أشكال التعبير الثقافي والديني ؛ 4 - التشجيع على تفكيك جميع أشكال العنصرية والتعصب في السياسات والممارسات اليومية ؛ 5. ممارسة السلامة من خلال التضامن بدلاً من الشرطة.
إذا أشارت PDA ، من ناحية ، إلى أن تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) هو سلاح للإنتاج المستمر لاضطهاد أولئك الذين ينخرطون في الدفاع عن حقوق الإنسان للشعب الفلسطيني ، من ناحية أخرى ، فإنه يحلل أن MJ متورطًا في نفس مصطلحات التعريف الذي يقترح معاداة السامية ، لأنه يضع النقاش ويقصره ، بشكل أساسي ، على المجال الإسرائيلي الفلسطيني ، عندما يجب أن تكون المناقشة أوسع (وعلائقية).
من المثير للاهتمام أن نلاحظ كيف أن المجموعات اليهودية التي أنشأت المساعد الرقمي الشخصي تحمل علامة مميزة على أنها معادية للصهيونية ، وعلى وجه التحديد بسبب هذه العلامة الفارقة فيما يتعلق بالنصين الآخرين (IHRN و MJ) ، يدفع أعضاؤها ثمن مشاركتهم دفاعا عن حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني. يتعرض الكثيرون للاضطهاد بشكل منهجي بسبب مناصبهم ويتهمون (حتى لو كانوا يهودًا) بمعاداة السامية. من بين أشهر الأسماء ، الفيلسوفة جوديث بتلر أمامها طريق طويل لمواجهة اتهامات الصهاينة الذين يحاولون تحويل الدفاع عن دولة إسرائيل كمعيار لتقييم ما إذا كان يمكن تحويل الموقف إلى إهانة معادية للسامية.
كان أحد الخيوط التي استرشدت بها أعمال الفيلسوف هو الإشارة إلى أنه لا يوجد شيء يتعارض مع المبادئ الأخلاقية لليهودية أكثر من الصهيونية. ما الذي يميز الفكر اليهودي؟ أرشدنا إلى التعايش والتعامل مع العالم خارج أنفسنا. كان هذا هو الدرس الأساسي لليهود في الشتات ، بالإضافة إلى التفويض الأول: لا تقتل! لا شيء يتعارض مع اليهودية ، على حد تعبير الفيلسوف ، أكثر من أيديولوجية تأخذ على عاتقها موت وطرد وسجن شعب بأكمله ، كما فعلت الصهيونية. ستجد اليهودية نقيضها ، نفيها ، في الصهيونية. تقول: "[إذا كان بإمكاني] إظهار أن هناك موارد يهودية لنقد عنف الدولة ، والقهر الاستعماري للسكان ، والطرد ونزع الملكية ، كنت سأكون قد نجحت في إظهار أن النقد اليهودي لعنف الدولة الإسرائيلية ممكن على الأقل - وربما حتى واجب أخلاقيا. إذا أظهرت ، علاوة على ذلك ، أن بعض القيم اليهودية للتعايش مع غير اليهود هي جزء من الجوهر الأخلاقي لليهودية الشتات ، فسيكون من الممكن استنتاج أن الالتزامات بالمساواة الاجتماعية والعدالة الاجتماعية كانت جزءًا أساسيًا من العلمانية. التقاليد اليهودية والاشتراكية والدينية "(جوديث بتلر[التاسع عشر]، ص. 11).
كأن أطروحات الكتاب مسارات متشعبة اتخذت شكل بيان لتفكيك معاداة السامية في تعدد الأصوات لليهود الأخرى ، المنظمة في مجموعات أخرى. لحسن الحظ ، تساهم هذه الصيغ بشكل كبير في كفاحنا ضد جميع أشكال التمييز والعنصرية والاستعمار.
للتفكير في الغد
التجريم العالمي لنشطاء حقوق الإنسان للشعب الفلسطيني والحركة السلمية للمقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS)[× ×] لإسرائيل ستكثف. في إطار هذه الحرب العالمية ضد الشعب الفلسطيني ، ستواصل دولة إسرائيل محاولة تحويل معاداة الصهيونية ومعاداة السامية إلى مصطلحات قابلة للتبادل. إن ما يجري هو فلسطيننة الحركات الاجتماعية العالمية. من اضطهاد المرشح لرئاسة تشيلي إلى تجريم النائب الفيدرالي السابق ميلتون تامر ، نحن نشطاء حقوق الإنسان للقضية الفلسطينية ، نتحول إلى فلسطينيين. لا يوجد بديل آخر: سنواصل نزع أقنعة فلاندرز وبناء تحالفات واسعة مع القطاعات التي تدافع عن حق الشعوب المستعمَرة في تقرير المصير.
* برنيس بينتو هو أستاذ في قسم علم الاجتماع في UnB.
الملاحظات
[أنا] لمناقشة هذه النصوص الثلاثة ، انظر Bruno Huberman و Yuri Haasz: رد اليهود التقدميين على تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) لمعاداة السامية. متاح على: https://www.monitordooriente.com/20210407-um-resposta-dos-judeus-progressistas-a-definicao-de-antisemitismo-da-ihra/.
[الثاني] سعيد إدوارد. الاستشراق. الشرق اختراع الغرب. ريو دي جانيرو: Companhia de Bolso ، 2007.
[ثالثا] لمشاهدة النص الكامل ، انتقل إلى: https://www.holocaustremembrance.com/resources/working-definitions-charters/working-definition-antisemitism.
[الرابع] كلارك ، جون. إعلان القدس: رد على استخدام معاداة السامية كسلاح. متاح على: https://www.esquerda.net/artigo/declaracao-de-jerusalem-uma-refutacao-contra-utilizacao-do-anti-semitismo-como-arma/73998.
[الخامس] أحمد، نسيم. بتسيلم: إسرائيل دولة فصل عنصري. حان الوقت لنبذ تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) لمعاداة السامية؟ متاح على: https://www.monitordooriente.com/20210121-israel-e-um-estado-de-apartheid-diz-btselem-hora-de-dispensar-definicao-da-ihra-de-antisemitismo/
[السادس] "اليوم نحن نازيون" ، هذا ما قاله عضو في جماعة يهودية إسرائيلية متطرفة. متوفر في: https://electronicintifada.net/content/today-we-are-nazis-says-member-israeli-jewish-extremist-group/33081.
[السابع] بارا ، مارسيلا. التحالف الاستراتيجي بين اليمين التشيلي والصهيونية: مهاجمة المرشح دانيال جادو والتصعيد لدرء الجرائم الإسرائيلية. Disponível م: https://piensachile.com/2021/07/03/alianza-estrategica-entre-la-derecha-chilena-y-el-sionismo-atacar-al-candidato-daniel-jadue-y-de-paso-blindar-los-crimenes-israelies/.
[الثامن] على الأقنعة المصنوعة من الصفيح وأدوات التعذيب الأخرى المفروضة على العبيد ، انظر: GOULART، José Alípio. من المجداف إلى المشنقة. ريو دي جانيرو: الفتح 1971.
[التاسع] نص كامل: https://jerusalemdeclaration.org/?fbclid=IwAR20A9nGvFFBKrn0DFU5yS1gBnNmCy7j1N48TNJXLe9Pg_KS2qXWgBgHKPg.
[X] لتحليل هذا القانون ، انظر: BENTO، Berenice؛ تينوريو ، سعيد. "الدولة القومية" الإسرائيلية: مرحلة جديدة من الفصل العنصري الاستعماري. متاح على: https://operamundi.uol.com.br/analise/53880/estado-nacao-israelense-nova-etapa-do-apartheid-colonialista.
[شي] للوصول إلى التقرير الكامل ، راجع: https://www.hrw.org/report/2021/04/27/threshold-crossed/israeli-authorities-and-crimes-apartheid-and-persecution.
[الثاني عشر] حول اغتصاب النساء والأطفال الفلسطينيين على يد القوات العسكرية الإسرائيلية عام 1948 ، انظر بحث الدكتوراه لفاطمة قاسم ، المرأة الفلسطينية: قصص تاريخية وذاكرة جنسانية. كتب لندن: لندن ونيويورك ، 2011.
[الثالث عشر] هناك قدر كبير من المواد الأكاديمية والصحفية حول الجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبتها إسرائيل منذ تأسيسها. نقترح: مسليه ، ثريا. النكبة دراسة عن النكبة الفلسطينية. ساو باولو: سندرمان ، 2017 ؛ بابيه ، إيلان. التطهير العرقي في فلسطين. ساو باولو: Editora Sundermann ، 2016 ؛ بيلد الحنان ، نوريت. الأيديولوجيا والدعاية في التعليم. فلسطين في الكتب المدرسية الإسرائيلية. ساو باولو: Boitempo ، 2019 ؛ سعيد ، ماركوس تينوريو. فلسطين: من أسطورة أرض الميعاد إلى أرض المقاومة. ساو باولو: أنيتا غاريبالدي ، 2019 ؛ سعيد إدوارد. قضية فلسطين. ساو باولو: EDUNESP ، 2012 ؛ مصالحة ، نور. طرد الفلسطينيين. مفهوم الترانسفير في الفكر الصهيوني (1882-1948). ساو باولو: سندرمان ، 2021.
[الرابع عشر] VALE DE ALMEIDA ، ميغيل. عالية: الدولة والذاتية بين يهود البرازيل في إسرائيل / فلسطين. لشبونة: ICS ، 2019.
[الخامس عشر] في 03 مارس 2021 ، فتحت المحكمة الجنائية الدولية إجراءات للتحقيق في جرائم إسرائيل. لمتابعة العملية ، راجع: https://www.icc-cpi.int/palestine؟ln=fr.
[السادس عشر] بينتو ، برنيس. Necrobiopoder: من يستطيع أن يسكن الدولة القومية؟ متاح على: https://www.scielo.br/j/cpa/a/MjN8GzVSCpWtxn7kypK3PVJ/abstract/؟lang=pt.
[السابع عشر] يمكن قراءة النسخة الإنجليزية من البيان على موقع JVP. باللغة البرتغالية ، انظر: http://desacato.info/uma-resposta-dos-judeus-progressistas-a-definicao-de-antisemitismo-da-ihra/.
[الثامن عشر] فانون ، فرانز. بشرة سوداء ، قناع أبيض. سلفادور: EDUFBA ، 2015.
[التاسع عشر] بتلر ، جوديث. مسارات متشعبة: اليهودية ونقد الصهيونيةس. ساو باولو: Boitempo ، 2017.
[× ×] حول الحركة العالمية لمقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض عقوبات عليها ، انظر: https://bdsmovement.net/pt.
